هل التقصير بالماكينة (درجة صفر) في الحج أو العمرة يعد في حكم التقصير أم في حكم الحلق:
التقصير عن طريق الماكينة (درجة صفر) في العمرة أو الحج يعد حلقا عند فريق من أهل العلم ومن هؤلاء من يلي:
1 - الشيخ الألباني
2 - والشيخ ابن باز
3 - 7 - وظاهر فتوى اللجنة برئاسة الشيخ ابن باز وعضوية المشايخ: آل الشيخ وعبد الرزاق عفيفي والغديان والفوزان وبكر أبو زيد.
8 - 10 - والشيخ عبد الله الطيار والدكتور المطلق والدكتور الموسى في الفقه الميسر
11 - والشيخ خالد الهويسين
12 - وظاهر فتوى الشيخ الراجحي إن كانت الماكينة لا تبقي شيئا من أصول الشعر. فلما سئل: هل أخذ الشعر بالماكينة يدخل ضمن الحلق أم التقصير؟ أجاب: إذا كان يبقي أصول الشعر فهو تقصير، وإذا كان لا يبقى شيئاً من الشعر فهو حلق.
13 - وهو ظاهر فتوى الشيخ صالح آل الشيخ حيث قال: حقيقته المعروفة في عهد النبي (هو الحلق بالحديدة، بالموس المعروف بحيث أنه يستأصل الشعر من أصله، أما المكينة فهي تختلف درجاتها يسمونها درجة خمسة وستة وثلاثة وإلى آخره، فما كان منها أقصر كان أقرب إلى الحلق
قلت وائل: فجعل ما كان أقصر أقرب إلى الحلق ومعلوم أن أقربها (الدرجة صفر).


ومن أدلة هذا الفريق:
1 - الموسى قديما غير حادة كمثل هذا الزمان
2 - يجوز حلق العانة بالمقص.
3 - ولغة الحلق: لا يبقى معه أصول الشعر كدرجة صفر أو يشبه الدرجة صفر.
4 - ولأن أنسا رضي الله عنه كان إذا حمم رأسه أي (اسود) اعتمر وسواده بعد حوالي عشرة أيام تقريبا والعلة في ذلك حتى يستطيع حيث يستطيع حلقه لعمرة ثانية. إذن ما قبل ذلك لا يستطيع حلقه فكأنه في حكم المحلوق ومعلوم أن الماكينة (درجة صفر) يكون الشعر فيها أقل من خمسة أيام بعد الحلق.
5 - وقال عكرمة: اعتمر إذا أمكنك الموسى أي حوالي عشرة أيام فيعتبرون ما لا يمكنه من استعمال الموسى أي تحت عشرة أيام حلقا مع وجود بعض شعر هو أمثر مما يبقى بعد استعمال الماكينة (درجة صفر)
6 - وقال الإمام أحمد: وَفِي عَشَرَةِ أَيَّامٍ يُمْكِنُ حَلْقُ الرَّأْسِ
7 - ولقاعدة ما قارب شيئا أخذ حكمه.


وهناك فريق من أهل العلم يعد التقصير بالماكينة (درجة صفر) تقصيرا وليس حلقا ومن هؤلاء من يلي:
1 - الشيخ العثيمين
2 - والشيخ النجمي
3 - والشيخ عطية سالم
4 - والشيخ عبد العزيز جبرين
5 - وظاهر قول الشيخ عمر العيد حيث قال: إذاً ماذا يعمل؟! يجب عليه أن ينطلق إلى الحلاق، فيستعمل (الماكينة) رقم (4) ، هذا هو التقصير الآن، فالحلق يكون بالموسى، والتقصير يكون بماكينة رقم [4] لأنك تجد بعض الناس يقصر شعرتين من هنا، وشعرتين من هنا، وشعرتين من هنا، ثم يقول: قصرنا!
قلت وائل: وهو وإن لم يذكر الدرجة (صفر) لكن ظاهر كلامه أنه لابد أن يكون بالموسى.
6 - وهو قول الشيخ عبد العزيز العويد
7 - والدرر السنية (السقاف)


ويمكن أن يستدل لهم:
2 - لأن هناك فارقا بين الماكينة (درجة صفر) وبين الحلق بالموسى فالحلق بالموسى يجعلها ناعمة بخلاف الماكينة.
1 - وبآثار جز شارب كأنه حلقه وشبه الحلق ولم يقول: (الحلق)
قلت: لكن شبه الحلق له حكم الحلق. فما قارب شيئا أخذ حكمه.


قلت: والراجح هو القول الأول لقوة أدلته وكثرتها.
إذن تقصير الشعر بالماكينة (درجة صفر) له حكم الحلق.


وفيما يلي نقول عما سبق:
ونبدأ بذكر أقوال الفريق الذي يرى أن التقصير بالماكينة (درجة صفر) يعد حلقا:


فتاوى اللجنة الدائمة - 2 (10/ 201)
الفتوى رقم (15995)
س: الرجاء إفادتنا عن الحلق الصحيح في الحج والعمرة هل هو
الحلق بالموس أو الحلق بالماكينة، وهل الحلق بالموس أفضل من الحلق بالمكينة أو كلها سواء؟ نرجو إفادتنا.
ج: العبرة هو حصول الحلق أو التقصير بأي آلة حصل، مع العلم بأن الحلق أفضل؛ والحلق هو استئصال الشعر بالموس أو غيره، وقد صح عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه دعا للمحلقين بالمغفرة والرحمة ثلاثا وللمقصرين واحدة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز


فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر (17/ 356)
وإن شاء حلق الرأس حلقًا بالموسى، أو بالماكينة التي تأتي على أصله، فهذا من أنساك العمرة: طواف وسعي وتقصير، أو حلق بعد إحرامه من الميقات والإحرام النية بالقلب


تفريغ سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني - الإصدار 3 (323/ 18)
المتصل: يا شيخ! إلنا أخ راح على العمرة وحلق قصر اللى هو حلق بنسميه على الصفر عندنا بالأردن ما حلق بالشفرة، فسأل شيخ صالح ( .. ) فقال له: هذا حلق، هل هذا صحيح؟
الشيخ: حلق بإيش؟
المتصل: بالماكينة.
الشيخ: إذا كانت الماكينة نمرة (زيرو) صفر.
المتصل: بتخلِّي شيء من الشعر.
الشيخ: إذا كانت الماكينة نمرة: "صفر"؛ فهو حلق، أما إن كانت نمرة: "واحد أو تلاتة"؛ فهو قص وليس بحلق.
المتصل: لكنها تُبقِي شيئًا من الشعر، مش يجب أن يكون الحلق على التمام ولآ؟
الشيخ: فهمت الجواب؟
المتصل: نعم، فهمت الجواب.


فتاوى منوعة - الراجحي (8/ 31، بترقيم الشاملة آليا)
ما يعتبر عند الحلق بالماكينة في حق الحاج والمعتمر
السؤال
هل أخذ الشعر بالماكينة يدخل ضمن الحلق أم التقصير؟
الجواب
إذا كان يبقي أصول الشعر فهو تقصير، وإذا كان لا يبقى شيئاً من الشعر فهو حلق.


الفقه الميسر (9/ 172)
استخدام مكائن الحلاقة في الأخذ من شعر الرأس:
هل الأخذ من شعر رأس المحرم بهذه المكائن يكون حلقًا أم تقصيرًا؟
نقول: الحلق في اللغة:
هو أخذ شعر الرأس من أصله بالموسي، وما لا يمكن معه القص فهو الحلق، وهذا مُنْتَفٍ في مكائن الحلاقة؛ إذ إنه بمختلف درجات ماكينة الحلاقة يبقى من الشعر شيء بعد الأخذ منه.
وعلى ذلك نقول بأن الحلق بالماكينة يعد تقصيرًا، حتى لو كانت الماكينة تأخذ شيئًا كثيرًا من الرأس، وأن الحلق يختص بالحلق بالموسي إلَّا إذا كان الحلق بالماكينة بدرجة صفر، فهذا حلق.


الكتاب : فتاوى الحج
أبو محمد عبدالله بن محمد بن أحمد الطيار
الزلفي ص . ب 188 الرمز 11932
1/1/1424هـ


فتاوى الحج (7/ 23)
الأفضل بلا شك الحلق بالموس لأنه فعله - صلى الله عليه وسلم - وفعل أصحابه، وإن قصَّر بالمكينة فلا حرج، لكن هل يعد ذلك حلقًا أم تقصيرًا، نقول: إن كان رقم المكينة صفر فهنا يعد حلقًا، وما عدا ذلك فهو تقصير،


شرح العقيدة الطحاوية (5/ 67)
س3/ هل هناك فرق بين الحلق بالموسى والحلق بالمكينة؛ لأن هنالك من يفرق فيقول أن حلق الرأس بالمكينة يعتبر تقصيرا فلابد من الموسى لحديث المحلقين والمقصرين. ...
ج/التحليق المعروف الذي أمر به بعد آداء النسك العمرة أو الحج وجعل أفضل من التقصير... حقيقته المعروفة في عهد النبي (هو الحلق بالحديدة، بالموس المعروف بحيث أنه يستأصل الشعر من أصله، أما المكينة فهي تختلف درجاتها يسمونها درجة خمسة وستة وثلاثة وإلى آخره، فما كان منها أقصر كان أقرب إلى الحلق؛ لأنّ المعنى في التعبد بحلق الشعر وإزالته هو أن يزال الشعر الذي هو مظهر من مظاهر الجمال عند العرب، العرب تتجمل بالشعر في الرجال، والنبي (كان له شعر وفرة، وربما كانت له غدائر أربع يجعل ثنتين عن يمينه وثنتين عن يساره للخلف ونحو ذلك مما جاء في وصف العرب، والنبي أمر بإكرام الشعر «من كان له شعر فليكرمه» والعناية به مظهر من مظاهر الجمال هذا له صلة أيضا بالديات فيما إذا جنى جناية على شعره .. (118) ترك أنواع التوسط والبعد عن الركون لملذات الأرض والقرب من الله جل وعلا، هذا كلما كان أبلغ كان أفضل فإذن الحلق هو أفضله لأن فيه المبالغة في ترك التزين بالشعر.


أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1 (72/ 57)
عشرون فائدة من مجالس الشيخ / خالد بن عبدا لعزيز الهويسين (حفظه الله)
ـ[تركي الفضلي المكي]•---------------------------------•[17 - 12 - 06, 01:56 م]ـ
.............................. ...
16. الحلق مكينة صفر يكون حلقا.




المغني لابن قدامة (3/ 220)
وَكَانَ أَنَسٌ إذَا حَمَّمَ رَأْسَهُ خَرَجَ فَاعْتَمَرَ. رَوَاهُمَا الشَّافِعِيُّ، فِي (مُسْنَدِهِ) . وَقَالَ عِكْرِمَةُ: يَعْتَمِرُ إذَا أَمْكَنَ الْمُوسَى مِنْ شَعْرِهِ... وَكَذَلِكَ قَالَ أَحْمَدُ: إذَا اعْتَمَرَ فَلَا بُدَّ مِنْ أَنْ يَحْلِقَ أَوْ يُقَصِّرَ، وَفِي عَشَرَةِ أَيَّامٍ يُمْكِنُ حَلْقُ الرَّأْسِ. فَظَاهِرُ هَذَا أَنَّهُ لَا يُسْتَحَبُّ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ أَيَّامٍ.


العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخذته من كتب المستودع غير الرسمية (ص: 2767، بترقيم الشاملة آليا)
- ابن أبي شيبة [12874] حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي حسين عن بعض ولد أنس بن مالك قال: كان أنس بن مالك يعتمر هاهنا بمكة وكلما حمم رأسه خرج فاعتمر. الفاكهي [2833] حدثنا ابن أبي عمر قال ثنا سفيان عن ابن أبي حسين عن بعض ولد أنس بن مالك قال: إن أنسا كان يكون بمكة فإذا حمم رأسه خرج إلى الجعرانة فاعتمر. الشافعي [هق 8991] أخبرنا ابن عيينة عن ابن أبي حسين عن بعض ولد أنس بن مالك عن أنس بن مالك قال: كنا مع أنس بن مالك بمكة، وكان إذا حمم رأسه خرج فاعتمر. عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ثقة.


شرح السنة للبغوي (7/ 34)
أَمَّا الْعُمْرَةُ، فَجَمِيعُ أَيَّامِ السَّنَةِ وَقْتٌ لَهَا إِلا أَنْ يَكُونَ مُتَلَبِّسًا بِالْحَجِّ، وَرُوِيَ عَنْ أَنَسٍ، أَنَّهُ كَانَ بِمَكَّةَ، فَكَانَ إِذَا حَمَّمَ رَأْسَهُ، خَرَجَ فَاعْتَمَرَ.
يُقَالُ: حَمَّمَ رَأْسُ فُلانٍ بَعْدَ الْحَلْقِ، إِذَا اسْوَدَّ، وَحَمَّمَ الْفَرْخُ: إِذَا شَوَّكَ، وَهُوَ بَعْدُ التَّزْغِيبِ.




بينما هناك فريق من أهل العلم يرى أن الماكينة (درجة صفر) تقصير وليست حلقا ومن هؤلاء من يلي:
الشرح الممتع على زاد المستقنع (7/ 328)
قوله: «ويحلق أو يقصر من جميع شعره»، لو قال المؤلف: «ثم يحلق ... » لكان أولى حتى نعرف أنه مرتب، ويحلق جميع الشعر وذلك بالموسى وليس بالماكينة حتى ولو كانت على أدنى درجة، فإن ذلك لا يعتبر حلقاً، فالحلق لا بد أن يكون بموسى.........


دروس للشيخ العثيمين (7/ 50، بترقيم الشاملة آليا)
حكم حلق الرأس بالماكينة في الحج
السائل: بعد الانتهاء من العمرة يُحلق الرأس بالماكينة, لا أدري هل هذا يُعتبر حلقاً أو تقصيراً؟ الشيخ: الظاهر أنه تقصير, حتى لو كانت الماكينة تأخذ شيئاً كثيراً من الرأس، وأن الحلق يختص بالحلق بالموسى .


مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (24/ 151)
وحينئذ فلا تكون مررت به.
س 1726: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: بعد الانتهاء من العمرة وحلق الرأس بالمكينة هل يعتبر هذا حلق أو تقصير؟
فأجاب فضيلته بقوله: الظاهر أنه تقصير حتى لو كانت المكينة تأخذ شيئاً كثيراً، وأن الحلق يختص بالحلق بالموس.


مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (23/ 160)
س1194: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: من قصر بالمكينة على نمرة واحد فهل له أجر من حلق؟
فأجاب فضيلته بقوله: الذي يقصر بالمكينة ولو على نمرة واحد يعتبر مقصراً لا حالقاً، فتفوته الدعوات الثلاث التي دعاها النبي صلى الله عليه واَله وسلم للمحلقين، قالا: "اللهم ارحم المحلقين " ثلاث مرات، والصحابة يقولون: والمقصرين؟ ولكنه لا يقولها لا يوافق إلا في الرابعة، قال: "والمقصرين" (1) . وعلى هذا فمن لم يحلق رأسه بالموسى فإنه ليس بحالق.


تعليق العثيمين على صحيح البخاري (5/ 35)
سؤال : الذين يقصرون الشعر إلى آخر درجة وتبقى شعيرات صغيرة جداً هل يعتبر حلق هذا ؟
الجواب : لا .. تقصير ، حتى إذا نمرة واحد تقصير .


تأسيس الأحكام (3/ 332)
سادساً :الحلق هو استئصال الشعر بالموسى وفاعله في الحج والعمرة مثاب ومحمود أما التقصير فهو أن يبقى شيئاً من أصول الشعر فالحلق بالمكينة يعد تقصيراً ولو كان على الصفر


شرح بلوغ المرام لعطية سالم (180/ 11، بترقيم الشاملة آليا)
فهذا الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم بالرحمة للمحلقين، والمحلقون هم: الذين حلقوا شعور رءوسهم عند التحلل، والمقصرون هم: الذين قصروا بالمقص أو بالمكينة التي حدثت الآن، ولم يحلقوا بالموسى


دروس للشيخ عمر العيد (3/ 45، بترقيم الشاملة آليا)
إذاً ماذا يعمل؟! يجب عليه أن ينطلق إلى الحلاق، فيستعمل (الماكينة) رقم (4) ، هذا هو التقصير الآن، فالحلق يكون بالموسى، والتقصير يكون بماكينة رقم [4] لأنك تجد بعض الناس يقصر شعرتين من هنا، وشعرتين من هنا، وشعرتين من هنا، ثم يقول: قصرنا!


الموسوعة الفقهية - الدرر السنية (2/ 289، بترقيم الشاملة آليا)
المبحث الثاني: القدر الواجب حلقه أو تقصيره
الواجب حلق جميع الرأس (8)، أو تقصيره كله،
_________
(1) .............
(8) الحلق يكون بالموسى، ولا يكون بالماكينة، حتى ولو كانت على أدنى درجة؛ فإن ذلك لا يعتبر حلقاً، وإنما يكون تقصيراً. ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (7/ 328).




أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 (103/ 89)
ما استجد من المسائل للحاج والحاجّة (74 مسألة معاصرة)
.............................. ..
51. من حلق بماكينة الحلاقة يعتبر مقصرا.
.............................. .............................. ....
المرجع: شرح عمدة الفقه.
تأليف: أ. د. عبد الله بن عبد العزيز الجبرين -حفظه الله-
منقول من ابنة احمد




أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1 (26/ 388)
مسائل معاصرة في الحج .. للشيخ عبدالعزيز العويد
.............................. .............................
10 - استخدام مكائن الحلاقة: هل الأخذ من شعر رأس المحرم بهذه المكائن يكون حلقاً أم تقصيراً؟
والجواب أن يقال: الحلق في اللغة: أخذ شعر الرأس من أصله بالموسى، وما لا يمكن معه القص فهو الحلق، وهذا منتف في مكائن الحلاقة، إذ إنه بمختلف درجات ماكينة الحلاقة يبقى من الشعر شيء بعد الأخذ منه.