الموضوع: أحاديث لاتصح في شهر رجب .

1- 4712 - إن في الجنة نهرا يقال له : رجب أشد بياضا من اللبن و أحلى من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر .
تخريج السيوطي
( الشيرازي في الألقاب هب ) عن أنس .
تحقيق الألباني
( موضوع ) انظر حديث رقم : 1902 في ضعيف الجامع .

2- 6024 - شعبان بين رجب و شهر رمضان تغفل الناس عنه ترفع فيه أعمال العباد فأحب أن لا يرفع عملي إلا و أنا صائم .
تخريج السيوطي
( هب ) عن أسامة .
تحقيق الألباني
( حسن ) انظر حديث رقم : 3711 في صحيح الجامع .

3- 6596 - خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة : أول ليلة من رجب و ليلة النصف من شعبان و ليلة الجمعة و ليلة الفطر و ليلة النحر .
تخريج السيوطي
( ابن عساكر ) عن أبي أمامة .
تحقيق الألباني
( موضوع ) انظر حديث رقم : 2852 في ضعيف الجامع .

4- 6839 - رجب شهر الله و شعبان شهري و رمضان شهر أمتي .
تخريج السيوطي
( أبو الفتح بن أبي الفوارس في أماليه ) عن الحسن مرسلا .
تحقيق الألباني
( ضعيف ) انظر حديث رقم : 3094 في ضعيف الجامع .

5- 7029 - سمي رجب لأنه يترجب فيه خير كثير لشعبان و رمضان .
تخريج السيوطي
( أبو محمد الحسن بن محمد الخلال في فضائل رجب ) عن أنس .
تحقيق الألباني
( موضوع ) انظر حديث رقم : 3285 في ضعيف الجامع .

6- 7477 - على أهل كل بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب و في كل أضحى شاة .
تخريج السيوطي
( طب ) عن مخنف بن سليم .
تحقيق الألباني
( ضعيف ) انظر حديث رقم : 4029 / 1 في صحيح الجامع المشكاة ( 1478 ) .

7- 7940 - صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين و الثاني كفارة سنتين و الثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا .
تخريج السيوطي
( أبو محمد الخلال في فضائل رجب ) عن ابن عباس .
تحقيق الألباني
( ضعيف ) انظر حديث رقم : 3500 في ضعيف الجامع .

8- 9875 - كان إذا دخل رجب قال : اللهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان و كان إذا كانت ليلة الجمعة قال : هذه ليلة غراء و يوم أزهر .
تخريج السيوطي
( هب ابن عساكر ) عن أنس .
تحقيق الألباني
( ضعيف ) انظر حديث رقم : 4395 في ضعيف الجامع .
9- 14231 - نهى عن صيام رجب كله .
تخريج السيوطي
( هـ طب ) عن ابن عباس .
تحقيق الألباني
( ضعيف جدا ) انظر حديث رقم : 6070 في ضعيف الجامع .

10- قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الدمشقي المتوفى 691هـ : وكل حديث في ذكر صوم رجب و صلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى، كحديث : (من صلى بعد المغرب أول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز على الصراط بلا نجاسة). انظر : [كتاب المنار المنيف 1/ 96 طبعة مكتبة المطبوعات الإسلامية لعام 1403هـ].


11- قال الإمام أبو عبد الله بن أبي بكر الزرعي المتوفى عام 691 عن أحاديث صلاة الرغائب : الجميع كذب مختلق كلها : [كل أحاديث صلاة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب كذب مختلق على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
وكل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى.
و حديث : (من صلى بعد المغرب أول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز على الصراط بلا نجاسة).
و حديث : (من صام يوما من رجب وصلى ركعتين يقرأ في كل ركعة مئة مرة آية الكرسي، وفي الثانية مئة مرة قل هو الله أحد، لم يمت حتى ير مقعده من الجنة)
و حديث : (من صام من رجب كذا وكذا].
انظر : [كتاب نقد المنقول للزرعي 1 / 83 – 84 طبعة دار القادري لعام 1411هـ].

12- حديث : (لا تغفلوا عن أول جمعة من رجب فإنها ليلة تسميها الملائكة الرغائب).
قال العجلوني - رحمه الله تعالى - : [من الأحاديث الموضوعة : ما جاء في فضيلة أول ليلة جمعة من رجب الصلاة الموضوعة فيها التي تسمى : " صلاة الرغائب " لم تثبت في السنة ولا ثم أئمة الحديث]. وذكر الحديث المكذوب بطوله) وهو :


(ما من أحد يصوم أول خميس من رجب، ثم يصلي فيما بين العشاء والعتمة اثنتي عشرة ركعة، يفصل بين كل ركعتين بتسليمة، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة، وإنا أنزلناه في ليلة القدر ثلاث مرات، وقل هو الله أحد اثنتي عشرة مرة، فإذا فرغ من صلاته صلى عليّ سبعين مرة، يقول : اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آله، ثم يسجد ويقول في سجوده سبعين مرة : سبوح قدوس رب الملائكة والروح، ثم يرفع رأسه ويقول سبعين مرة : رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم، ثم يسجد سجدة أخرى ويقول فيها مثل ما قال في السجدة الأولى ثم يسأل حاجته في سجوده فإنها تقضى). قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا يصلي أحد هذه الصلاة إلا غَفرَ له الله - تعالى - جميع ذنوبه، ولو كانت مثل زبد البحر، وعدد الرمل، ووزن الجبال، وورق الأشجار، ويشفعُ يوم القيامة في سبعمائة من أهل بيته ممن قد استوجب النار).
الحكم : ( ضعيف )
انظر : [مساجلة علمية بين العز بن عبدالسلام وأبو عمرو ابن الصلاح – رحمهما الله تعالى – حول صلاة الرغائب].
وانظر : [كتاب كشف الخفاء للعجلوني 1/95 طبعة مؤسسة الرسالة لعام 1405هـ].
و [كتاب نقد المنقول للزرعي 1 / 83 طبعة دار القادري لعام 1411هـ].
منقول

نسأل الله العفو والعافية وفعلاً هناك العديد من الاحاديث
والادعية وغيرهام ن الامور فيما يخص ليلة الرغائب التي يتحدث بها الكثيرون
نشكركم على هذه المقال

1898 - " إن في الجنة نهرا يقال له : رجب ، [ ماؤه أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ] ، من صام من رجب يوما واحدا ، سقاه الله من ذلك النهر " .
قال الالباني في السلسة الضعيفة:
باطل .
رواه أبو محمد الخلال في " فضل شهر رجب " ( 11 / 1 ) والديلمي ( 1
/ 2 / 281 ) والأصبهاني في " الترغيب " ( 224 / 1 - 2 ) عن منصور بن يزيد
الأسدي : حدثنا موسى بن عمران قال : سمعت أنس بن مالك يقول ... ، فذكره
مرفوعا . قلت : وهذا إسناد ضعيف مجهول ، موسى بن عمران لم أعرفه ، ووقع عند
الديلمي : " موسى بن عبد الله بن يزيد " . ومنصور بن يزيد قال الذهبي : " لا
يعرف ، والخبر باطل ، قرأته ... " . ثم ساقه بإسناده إلى منصور به ، إلا أنه
وقع فيه : " موسى بن عبد الله الأنصاري " . والله أعلم . وقد أقره الحافظ في
" اللسان " . وأما في " تبيين العجب " ، فقد قال ( ص 5 - 7 ) : " لا يتهيأ
الحكم عليه بالوضع " . قلت : ولعله يعني من جهة السند . والله أعلم .

3708 - ( سمي رجب لأنه يترجب فيه خير كثير لشعبان ورمضان ) .
قال الالباني في السلسة الضعيفة:
موضوع
رواه أبو محمد الخلال في "فضل رجب" (11/ 1) عن الحارث بن مسلم ، عن زياد بن ميمون ، عن أنس مرفوعاً .
قلت : زياد بن ميمون كذاب ، مضى مراراً .
والحارث بن مسلم ؛ مجهول .

4400 - ( رجب شهر الله ، وشعبان شهري ، ورمضان شهر أمتي ) .
قال الالباني في السلسة الضعيفة:
ضعيف
أخرجه الأصبهاني في "الترغيب" (226/ 1) ، عن قران بن تمام ، عن يونس ، عن الحسن قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
"من صام يوماً من رجب عدل له بصوم سنتين ، ومن صام النصف من رجب عدل له بصوم ثلاثين سنة" . وقال : فذكره .
قلت : وهذا إسناد ضعيف لإرساله .
وقران بن تمام ؛ صدوق ربما أخطأ .

4728 - ( نهى عن صيام رجب كله ) .
قال الالباني في السلسة الضعيفة:
ضعيف جداً
أخرجه ابن ماجه (1743) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (3/ 93/ 1) عن داود بن عطاء : حدثني زيد بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب عن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده مرفوعاً .
قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً ؛ داود بن عطاء ؛ قال البخاري وغيره :
"منكر الحديث" . وقال الدارقطني :
"متروك" .
وزيد بن عبد الحميد ، وسليمان بن علي ؛ من المقبولين عند الحافظ .

5413 - ( رجب شهر عظيم ، يضاعف الله فيه الحسنات ؛ فمن صام يوماً من رجب ؛ فكأنما صام سنة ، ومن صام منه سبعة أيام ؛ غلقت عنه سبعة أبواب جهنم ، ومن صام منه ثمانية أيام ؛ فتحت له ثمانية أبواب الجنة ، ومن صام منه عشرة أيام ؛ لم يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه ، ومن صام منه خمسة عشر يوماً ؛ نادى مناد في السماء : قد غفر لك ما مضى ، فاستأنف العمل ، ومن زاد ؛ زاده الله عز وجل . وفي رجب حمل الله نوحاً في السفينة ، فصام رجب ، وأمر من معه أن يصوموا ؛ فجرت بهم السفينة ستة أشهر ، آخر ذلك يوم عاشوراء ؛ أهبط على الجودي ، فصام نوح ومن معه والوحش ؛ شكراً لله عز وجل . وفي يوم عاشوراء أفلق الله البحر لبني إسرائيل . وفي يوم عاشوراء تاب الله عز وجل على آدم - صلى الله عليه وسلم - وعلى مدينة يونس ، وفيه ولد إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - ) .
قال الالباني في السلسة الضعيفة:
موضوع .
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (5538) من طريق عثمان ابن مطر الشيباني عن عبدالغفور - يعني : ابن سعيد - عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه - قال عثمان : وكانت لأبيه صحبة - قال : ... فذكره مرفوعاً .
قلت : وهذا موضوع ؛ آفته عثمان بن مطر ؛ قال ابن حبان (2/ 99) :
"يروي الموضوعات عن الأثبات" .
وشيخه عبدالغفور ؛ قريب منه . وبه أعله الهيثمي ، فقال (3/ 188) :
"وهو متروك" .
قلت : وقال ابن حبان (2/ 148) :
"كان ممن يضع الحديث على الثقات على كعب وغيره ، لا يحل كتابة حديثه ولا الذكر عنه إلا على جهة الاعتبار".
وقوله في إسناد الطبراني :
"يعني : ابن سعيد" ! خطأ لا أدري ممن هو ؟! فإنه عبدالغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي ؛ قال ابن أبي حاتم (3/ 1/ 55) - بعد أن ساق نسبه هكذا - :
"روى عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، روى عنه عثمان بن مطر الشيباني" .
وقال الحافظ في ترجمة سعيد الشامي - والد عبد العزيز - من "الإصابة" :
"جاءت عنه أحاديث من رواية ولده عنه . تفرد بها عبدالغفور أبو الصباح بن عبد العزيز عن أبيه عبد العزيز عن أبيه سعيد ..." ؛ ثم ساق بعضها .
وعبد العزيز بن سعيد والد عبد الغفور ؛ لم أجد من ترجمه .

6188 - ( خيرة الله من الشهور شهر رجب، وهو شهر الله ، مَن عظّم
شهر الله رجب ؛ عظم أمر الله ، ومن عظم أمر الله ؛ أدخله جنات النعيم ،
وأوجب له رضوانه الأكبر .
وشعبان شهري ، فمن عظم شعبان ؛ فقد عظم أمري ، ومن عظم
أمري ؛ كنت له فرطاً وذخراً يوم القيامة .
وشهر رمضان شهر أمتي ، فمن عظم شهر رمضان وعظم حرمته ،
ولم ينتهكه ، وصام نهاره ، وقام ليله ، وحفظ جوارحه ؛ خرج من
رمضان وليس عليه ذنب يطلبه الله به ) .
قال الالباني في السلسة الضعيفة:
موضوع .
أخرجه البيهقي (3/374/3813) من طريق نوح بن أبي مريم عن
زيد العمي عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال : قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ... فذكره ،
وقال :
"هذا إسناد منكر بمرة ، وقد روي عن أنس غير هذا ، تركته ؛ فقلبي نافر عن رواية المناكير التي أتوهمها ، لا ؛ بل أعلمها موضوعة " .
وبهذا الإسناد أخرجه البيهقي أيضاً في "فضائل الأوقات " (10/ 94) ، وقال :
"هذا منكر بمرة" .
وتعقبه الحافظ في "تبيين العجب " (ص 37 - طبع المكتبة الحديثية) :
"قلت : بل هو موضوع ظاهر الوضع ؛ بل هو من وضع نوح الجامع " .
قلت : كلام البيهقي في "الشعب " لا ينافي حكم الحافظ بالوضع ؛ بل هو
ظاهر فيه . والله أعلم .
ثم إن في الإسناد ثلاثة ضعفاء : يزيد الرقاشي ، وزيد العمي ، ونوح بن أبي
مريم ، وهذا أشدهم ضعفاً ؛ فإنه كذاب وضاع مشهور بذلك - كما تقدم مراراً - ،
وتقدمت له أحاديث .
والحديث أورده السيوطي في "الجامع الكبير" من رواية البيهقي في "الشعب " ،
وقال :
"وقال : إسناده منكر"!
وكان عليه أن يذكر كلامه بتمامه ؛ فإنه أدل على حال إسناده . وعزاه إلى
البيهقي في "الدر" (3/226) ولم يقل في "الشعب " ، وقال :
"وقال : إنه منكر بمرة" .
وهذا أقرب إلى الصواب مما ذكر في "الجامع " . والله أعلم .

تـخـريـج الـدعـاء : " اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان "

الحمد لله وبعد ؛ عند اقتراب شهر رمضان نسمع الكثير يردد دعاء : " اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان " فما صحة هذا الدعاء من ناحية الصناعة الحديثية ؟ وهذا بحث في تخريج الحديث من كتب السنة ، مع بيان صحة الحديث أو ضعفه . أسأل الله أن ينفع به . 1 - نــص الــحــديــث : جاء في مسند الإمام أحمد (1/259) : حدثنا عبد الله ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن زائدة بن أبي الرقاد ، عن زياد النميري ، عن أنس بن مالك قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال : اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبارك لنا في رمضان وكان يقول : ليلة الجمعة غراء ويومها أزهر . 2- تخريج الحديث : رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة (659) من طريق ابن منيع ، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري به . والبيهقي في شعب الإيمان (3/375) من طريق ابي عبد الله الحافظ ، انا أبو بكر محمد بن المؤمل ، نا الفضل بن محمد الشعراني ، عن القواريري به . وأبو نعيم في الحلية (6/269) من طريق حبيب بن الحسن وعلي بن هارون قالا : ثنا يوسف القاضي ، ثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا زائدة بن أبي الرقاد به . والبزار في مسنده ( مختصر زوائد البزار للحافظ 1/285، 402) من طريق أحمد بن مالك القُشيري عن زائدة به . والحديث في إسناده علتان : 1 – زائدة بن أبي الرقاد . قال أبو حاتم : يحدث عن زياد النُميري عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة ، ولا ندري منه أو من زياد ، ولا أعلم روى عن غير زباد فكنا نعتبر بحديثه . وقال البخاري : منكر الحديث . وقال أبو داود : لا أعرف خبره . وقال النسائي : لا أدري من هو . وقال الذهبي في ديوان الضعفاء : ليس بحجة . وقال ابن حجر : منكر الحديث . 2 – زياد بن عبد الله النُميري البصري . قال يحيى بن معين : ضعيف الحديث . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به . وقال أبو عبيد الآجري : سألت ابا داود عنه فضعفه . وقال ابن حبان في المجروحين : منكر الحديث ، يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديث الثقات ، لا يجوز الاحتجاج به . وقال الدارقطني : ليس بالقوي . وقال ابن حجر : ضعيف . 3 – كلام أهل العلم على الحديث : - قال البيهقي في شعب الإيمان (3/375) : تفرد به زياد النميري وعنه زائدة بن أبي الرقاد قال البخاري : زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النميري منكر الحديث . - وقال النووي في الأذكار ( ص 274) : وروينا في حلية الأولياء بإسناد فيه ضعف . - وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (3/96) عند ترجمة زائدة وذكر الحديث : أيضا ضعيف . - وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (2/165) : رواه البزار وفيه زائدة بن أبي الرقاد قال البخاري منكر الحديث وجهله جماعة . - وقال أيضا (3/140) : رواه البزار والطبراني في الأسط ، وفيه زائدة بن أبي الرقاد وفيه كلام وقد وثق . - وقال ابن علان في الفتوحات الربانية (4/335) نقلا عن الحافظ ابن حجر : قال الحافظ : حديث غريب أخرجه البزار وأخرجه أبو نعيم . - وقال أحمد البنا في بلوغ الأماني (9/231) : وفي حديث الباب زياد النميري أيضا ضعيف ، وأورده السيوطي في الجامع الصغير وعزاه إلى للبيهقي في شعب الإيمان وابن عساكر ، وأشار إلى ضعفه ، وله طرق أخرى يقوي بعضها بعضا . ولم يذكر ما هي هذه الطرق ؟؟؟ والحديث ليس له إلا طريق زائدة فقط . - وقال أحمد شاكر في تخريجه للمسند (4/100-101 ح 2346) : إسناده ضعيف . - وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط في تخريجه لمسند الإمام أحمد (4/180 ح 2346) : إسناده ضعيف . - وقال العلامة الألباني في تخريجه للمشكاة (1/432 ح 1369) : وعزاه في الجامع الصغير للبيهقي في " الشعب " ، وتعقبه المناوي بقوله : وظاهر صنيع المصنف أن مخرجه رواه وأقره ، وليس كذلك ، بل عقبه البيهقي بما نصه : ... ونقل كلام البيهقي الذي ذكرناه آنفا . - وقال الدكتور عامر حسن صبري في زوائد عبد الله بن أحمد بن حنبل في المسند ( ص198) : إسناده ضعيف . 4 – فــــوائـــد مــتــمــة للبحث : 1 – الحديث من رواية أنس بن مالك وهو في مسند ابن عباس عند الإمام أحمد قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند (4/101) بعد تعقبه للهيثمي في عزوه للحديث للبزار والطبراني في الأوسط فقط : فنسي في الموضعين أن ينسبه إلى المسند ! ومرد ذلك عندي أنه من مسند أنس وأثبت هنا في غير موضعه ، أثناء مسند ابن عباس ، ولم يذكر في مسند أنس فيما تتبعت .ا.هـ. 2 – الحديث من زيادات المسند كما أشار إلى ذلك أحمد شاكر فقال : وهذا الحديث من زيادات عبد الله بن أحمد .ا.هـ. والمقصود بزيادات المسند التي من طريق عبد الله بن أحمد هي كما قال الدكتور عامر حسن صبري في زوائد عبد الله بن أحمد ( ص 5) : وقد روى عبد الله مجموعة من الأحاديث عن غير أبيه ، وبعض هذه الأحاديث لم يروها الإمام أحمد في المسند ، وهي ما تسمى عند المحدثين بزيادات عبد الله في السند ، ويحتاج لمن يريد معرفتها أن ينظر في شيخ عبد الله فإن كان عن غير أبيه ولم يرو أبوه الحديث من جهة أخرى فهو من الزوائد .ا.هـ. 3 – قال المناوي في فيض القدير (5/131) : قال ابن رجب : فيه دليل ندب الدعاء بالبقاء إلى الأزمان الفاضلة لإدراك الأعمال الصالحة فيها فإن المؤمن لا يزيده عمره إلا خيرا .ا.هـ. وقال أحمد البنا في بلوغ الأماني (9/231) : دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في هذه الأشهر الثلاثة يدل على فضلها . وفي تخصيص رمضان بالدعاء منفردا وعدم عطفه على رجب وشعبان دلالة على زيادة فضله .ا.هـ. والله أعلم .

عبد الله زقيل

https://majles.alukah.net/t5108/

حديث (فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام)
قال السخاوي في كشف الخفاء(٧٤٠):
قال شيخنا ابن حجر : موضوع

https://majles.alukah.net/t194834/