الموضوع: فوائد متنوعة ومتفرقة !! 2021 !!

قال الإمام ابن القيم رحمه الله - :


الرِّضَا بِالْقَضَاءِ مِنْ أَسْبَابِ السَّعَادَةِ ، وَالتَّسَخُّطُ عَلَى الْقَضَاءِ مِنْ أَسْبَابِ الشَّقَاوَةِ .


° ~° ~° ~° ~° ~° ~°


مدارج السالكين 202/

قال ابن القيّم "رحمه الله تعالى "


" ‏فالآلام والمشاق إما إحسان ورحمة ، وإما عدل وحكمة ، وإماإصلاح وتهيئة لخير يحصل بعدها ، وإما لدفع ألم هوأصعب منها " اﻫـ .


° ~° ~° ~° ~° ~° ~°
‏
[ شفاء العليل || (٢٥٠/١)

قـال الشيخ ابن عثيمين (رحمه الله):


الأوراد الشرعية حصن منيع أشد من سد يأجوج ومأجوج لكن مع الأسف أن كثيرًا من الناس لا يعرف عن هذه الأوراد شيئا


تفسير جزء عم (٣٥٥)

ال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :


" المأثور عن الصحابة كانوا إذا أتوا المسجد يوم الجمعة يصلون من حين يدخلون ما تيسر فمنهم من يصلي عشر ركعات ومنهم من يصلي اثنتي عشرة ركعة ومنهم من يصلي ثمان ركعات ومنهم من يصلي أقل من ذلك " .


������ [مجموع الفتاوى ( 189/24)]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى

قـال الشيخ ابن عثيمين (رحمه الله):


الأوراد الشرعية حصن منيع أشد من سد يأجوج ومأجوج لكن مع الأسف أن كثيرًا من الناس لا يعرف عن هذه الأوراد شيئا


تفسير جزء عم (٣٥٥)

جزاك الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى

*قـال الفضيـل بـن عيـاض رحمه الله:*

*" يـا مسكيـن أنـت مسـيّء وتـرى أنـك محسـن،*

*وأنـت جاهـل وتـرى أنـك عالـم، وتبخـل وتـرى أنـك كريـم،*

*وأحمـق وتـرى أنـك عاقـل، أجلـك قصيـر وأملـك طويــل".*


*قـال الذهبـي رحمه الله معلقـاً:*
*''إي واللـه صـدق، وأنـت ظالـم وتـرى أنـك مظلـوم،*
*وآكـل للحـرام وتـرى أنـك متـورع، وفاسـق وتعتقـد أنـك عـدل،*
*وطالـب العلـم للدنيـا وتـرى أنـك تطلبـه للـه".*

*سيـر أعـلام النبـلاء [8/440]*

رفع الله قدرك فى الدنيا و الاخرة اخى الفاضل

وكان رحمه الله يرى تقبيل اليد من الفتنة:

قال لرجل: ما أبقت الفتنة منك؟

فقال الرجل: وأي فتنة رأيتني فيها؟

فقال ابن عياش: رأيتهم يقبِّلون يدك ولا تمنعهم.

سير الأعلام (٥٠٠/٨)

قال القاضي حفص بن غياث:

والله ما وليت القضاء حتى حلَّت لي الميتة - يعني أنه اضطر إليه-

ومات ولم يخلف درهما، بل دينا عليه قدره ٩٠٠ درهم.

سير الأعلام (٢٦/٩)

قال الذهبي بعد قصة البرامكة، وكيف كانوا في علو ورياسة، فأضحوا في سجن ومهانة:

فما أجهل من يغترُّ بالدنيا!

سير الأعلام (٦٠/٩)

بحر القلزم هو: البحر الأحمر

وبحر الروم هو: البحر الأبيض المتوسط

وكان هارون الرشيد يريد ربطهما، وقد تم ذلك بقناة السويس زماننا هذا.

حاشية الأرنؤوط على سير أعلام النبلاء (٢٨٩/٩) طبعة مؤسسة الرسالة

قال الشافعي:

من تعلم القرآن عظمت قيمته، ومن تكلم في الفقه نما قدره، ومن كتب الحديث قويت حجته، ومن نظر في الحساب جزل رأيه.

سير أعلام النبلاء (٢٤/١٠) بتصرف

قال الله تعالى : *{ إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولٰئك مع المؤمنين }*


قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *كثيرٌ من الناس يظن أنه لو فَعل ما فعل ، ثم قال : "أستغفر الله" زالَ أثرُ الذنب ، وراح هذا بهذا !*


[ الداء والدواء (٣٦/١) ]

قال قتادة بن دعامة رحمه الله : *باب من العلم يحفظه الرجل يطلب به صلاح نفسه وصلاح الناس .. أفضل من عبادة حول كامل* .


[ البداية والنهاية (9/343) ]

قال ابن الجوزي رحمه الله : ليس الميت : من خرجت روحه من جنبيه ؛ *وانما الميت : من لا يفقه ماذا لربه من الحقوق عليه* !


[ التذكرة (١٨) ]

في شذرات الذهب لابن العماد 8/609:
شهاب الدّين أحمد بن محمد بن إبراهيم الصّفدي ، نزيل مصر، المعروف بابن شيخ الوضوء.
قال ابن حجر: كانت له عناية بالعلم، وعرف والده بشيخ الوضوء لأنه كان يتعاهد المطاهر فيعلّم العوام الوضوء

قال رجل #للفضيل_بن_عياض :
««فلان يغتابني...»»
فقال الشيخ:
¶قد جلب لك الخير جلبا¶
حلية الاولياء8/108

التحريش بين الأحبة "

قال ابن عبدالبر المالكي رحمه الله:

«والتحريشُ بين البَهائِم مَكروه ، والتحريشُ بين الآدَمِيِّين حَوبٌ كبير ، وأبغضُ الخلقِ إلى الله وأبعدهم من رسول ﷺ ؛ المشّاؤُون بالنمِيمَة ، المُفَرِّقُون بين الأحِبَّة ، المُلتَمِسُون لأهل البِرِّ العَثَرات!»

الكافي في فقه أهل المدينة(١١٤٤/٢)

قال السعدي:

"ومن الأمور النافعة:

أن تعرف أن أذية الناس لك وخصوصا في الأقوال السيئة، لا تضرك، بل تضرهم، إلا إن أشغلت نفسك في الاهتمام بها، وسوغت لها أن تملك مشاعرك، فعند ذلك تضرك كما ضرتهم، فإن أنت لم تضع لها بالا لم تضرك شيئاً".

"الوسائل المفيدة للحياة السعيدة" (ص 12 / 16).

قال ابن تيمية رحمه الله:
لم يمتنع أحد من الصحابة والتابعين عن تفسير آية من كتاب الله،ولا قال هذه من المتشابه الذي لا يعلم معناه، *ولا قال قط أحد من سلف الأمة ولا الأئمة المتبوعين إن في القرآن آيات لا يعلم معناها ولا يفهمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أهل العلم جميعهم، وإنما قد ينفون علم بعض ذلك عن بعض الناس* وهذا لا ريب فيه.
وإنما *وضع هذه المسألة المتأخرون من الطوائف بسبب الكلام في آيات الصفات والقدر وغير ذلك*، فلقبوها: (هل يجوز أن يشتمل القرآن على ما لا يعلم معناه)
الفتاوى [٢٨٥/۱٣].

‏قال ابن تيمية:

"القلب لا يتوكل إلا على من يرجوه، فمن رجا قوته أو عمله أو علمه أو صديقه أو قرابته أو شيخه أو ملكه أو ماله غير ناظر إلى الله كان فيه نوع توكل على ذلك السبب، وما رجا أحد مخلوقا أو توكل عليه إلا خاب ظنه فيه".

الفتاوى الكبرى ٥/ ٢٣٢.