الموضوع: فوائد متنوعة ومتفرقة !! 2021 !!

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الفوائد)) (ص: 80) : ((دخل الناس النار من ثلاثة أبواب:
باب شبهة أورثت شكا في دين الله، وباب شهوة أورثت تقديم الهوى على طاعته ومرضاته،
وباب غضب أورث العدوان على خلقه)) اهـ.

������قاصمة للخوارج والجهال������
ـــــــــــــــ ������ــــــــــــ ــــــ

������الدليل من القرآن على أن الحاكم ينصح فيما بينه وبين الناصح ،
ولا ينصح في العلن !!

������قال الشيخ العلامة صالح الفوزان
- حفظه الله - :
قال تعالى ( فأتياه ) {طه:٤٧}
ما قال قفوا في الشوارع ، وقفوا على المنابر وفي مجامع الناس وقولوا : فرعون عمل كذا وفرعون عمل كذا ، وفرعون طاغوت ، وهو طاغوت ، لكن لم يقل الله لهم كذا ، قال لهم :" فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " {طه:٤٤} ....."

������【كتاب : الإجابات الفاصلة على الشبهات الحاصلة 【صـ ٥٣ 】

" ‏كان العباس بن عبدالمطلب يقف على سَلْع فينادي غلمانه وهم بالغابة فيُسْمِعهم وذلك من آخر الليل، وبين الغابة وبين سلع ثمانية أميال .
وسلع جبل وسط المدينة .


« عيون الأخبار ١٧٣|١ »

‏" ومن مداعباته -رحمه الله-

فمن ذلك أنه قرأ عليه مرة أحد الناس في كتاب فأخطأ القارئ فصوبه الشيخ رحمه الله تعالى، ثم أخطأ ثانية فرد عليه، ثم ثالثة، فسأله الشيخ عن اسمه فقال: اسمي صقر . فتبسم الشيخ -رحمه الله وقال: الصقر يتعلم من أول مرة!

الإمام ابن باز دروس ومواقف وعبر ص ٦١

‏" ومن مداعباته - رحمه الله تعالى -

وحدثني شاب اسمه متعب قال: إن الشيخ سألني عن اسمي فقلت له: اسمي متعب، فقال: أنت متعب العدو إن شاء الله.

وجاءه رجلان اسم أحدهما ذيب، والآخر ذياب، فقال لها مازحا: أنتها تأكلان الناس ؟

" الإمام ابن باز دروس ومواقف وعبر" (ص ٦١)

[ ابن الجوزي رحمه الله ]

وأني أخبر عن حالي:
ما أشبع من مطالعةِ الكُتُبِ، وإذا رأيتُ كتابًا لم أرَه؛ فكأني وقعت على كنـزٍ. ولقد نظرتُ في ثَبْت الكتب الموقوفة في "المدرسة النّظاميَّة"، فإذا به يحتوي نحو (ستة آلاف) مجلد. وفي ثَبْت كتب أبي حنيفةَ، وكتب الحُمَيْدِي، وكتب شيخنا عبدالوهاب، وابن ناصر، وكتب أبي محمد بن الخشاب، وكانت أحمالاً، وغير ذلك من كلِّ كتابٍ أقْدِرُ عليه.
ولو قلتُ: إنِّي طالعت (عشرينَ ألفَ) مجلد كانَ أكثر، وأنا بعد في الطلب.
فاستفدتُ بالنَّظرِ فيها من ملاحظةِ سِيَرِ القومِ، وقَدْرِ هممِهم، وحفظِهم، وعبادَتِهم، وغرائبِ علومهِم، مالا يعرفه من لم يطالع، فصرتُ استزري ما النَّاس فيه، واحتقرُ هِمَم الطلابِ. والحمد لله) أ.هـ


[ صيد الخاطر ]

*قال الإمام ابن القيم رحمه الله :*

*متى رأيتَ القلبَ قد ترَحَّلَ عنه حُبّ الله والاستعداد للقائه ؛ وحلَّ فيه حُبُّ المخلوق والرضا بالحياة الدنيا ، والطمأنينة بها ؛ فاعلم أنه قد خُسف به!.*

*[بدائع الفوائد (٣ / ٢٢٤) ] .*

*‏فإن التوبة حسنةٌ وهي من أحب الحسنات إلى الله ، والله يفرح بتوبة عبده إذا تاب إليه أشد ما يمكن أن يكون من الفرح .*

*مجموع الفتاوى [١٣٥/١٨]*

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏"الجنة اسم للدار التي حوت كل نعيم أعلاه النظر إلى الله إلى ما دون ذلك مما تشتهيه الأنفس و تلذ الأعين مما قد نعرفه و قد لا نعرفه كما قال الله تعالى فيما رواه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم (أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر )".

������مجموع الفتاوى جـ٢٨صـ٤٤٣

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‏"(ولا أنا عابد ما عبدتم) أي: أنا بريء من هذا متنزه عنه؛ مزك لنفسي منه؛ فإن الشرك أعظم ما تنجس به النفس و أعظم تزكية النفس و تطهيرها تزكيتها منه و تطهيرها منه، فما أنا عابد قط ما عبدتم في وقت من الأوقات".

������مجموع الفتاوى جـ١٦صـ٥٦٠

. *عموم و عظيم فضل الصدقة*

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

"فما يكاد العين و الحسد و الأذى يتسلط على محسن متصدق
- و إن أصابه شيء من ذلك كان معامَلاً فيه باللطف والمعونة والتأييد وكانت فيه العاقبة الحميده
- المحسن المتصدق يستخدم جنداً وعسكرًا يقاتلون عنه وهو نائم على فراشه.."

������بدائع الفوائد 2-243

السياسة العادلة جزء من أجزاء الشريعة الإسلامية

قال الإمام ابن القيّم رحمه ﷲ:

السِّياسَةَ العادِلَةَ جُزْءٌ مِن أجْزائِها، [أي من أجزاء الشريعة] وفَرْعٌ مِن فُرُوعِها، وأنَّ مَن لَهُ مَعْرِفَةٌ بِمَقاصِدِها ووَضْعِها وحَسُنَ فَهْمُهُ فِيها: لَمْ يَحْتَجْ مَعَها إلى سِياسَةِ غَيْرِها ألْبَتَّةَ.
فَإنَّ السِّياسَةَ نَوْعانِ: سِياسَةٌ ظالِمَةٌ فالشَّرِيعَةُ تُحَرِّمُها، وسِياسَةٌ عادِلَةٌ تُخْرِجُ الحَقَّ مِن الظّالِمِ الفاجِرِ، فَهِيَ مِن الشَّرِيعَةِ، عَلِمَها مَن عَلِمَها، وجَهِلَها مَن جَهِلَها.

������ الطرق الحكمية (٤/١).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى


‏و المطلوب من القرآن هو فهم معانيه، و العمل به، فإن لم تكن هذه همَّة حافظه، لم يكن من أهل العلم، و الدِّين.

������مجموع الفتاوى (٢٣/ ٥٥)

������ ‏قال الإمام ابن حزم رحمه الله :

✍������ «التغافـل فهمٌ للحقيقة وإضرابٌ عن الطيش واستعمال للحِلم وتسكينٌ للمكروه فلذلك حُمدت حالة التغافل وذُمّت الغفلة».

������ الأخلاق والسير (١٨٤).

*✍������ لا يصلح آخـر هذه الأمة ، إلا بما*
*صلح به آخرها :*

قــال الإمـــام إبـن تيميـة رحمـه الله :
(" فالباغي الظالم ، ينتقم الله منه في
الدنيا والآخــرة ، فإن البغي مصـرعه "
قال إبن مسعود رضي الله عنه : " ********************‏ولو
بَغَى جَبَلٌ على جبلٍ لجعـلَ ﷲ الباغي
منهما دكاً ، قضى ﷲ أنَّ البغيَ يصرع
أهله ، وأنَّ على الباغي تدور الدوائر ")
������������ مجموع الفتاوى - ٨٢/٣٥ .

*✍������ لا يصلح آخـر هذه الأمة ، إلا بما*
*صلح به آخرها :*

قــال الإمـــام إبـن تيميـة رحمـه الله :
(" فالباغي الظالم ، ينتقم الله منه في
الدنيا والآخــرة ، فإن البغي مصـرعه "
قال إبن مسعود رضي الله عنه : " ********************‏ولو
بَغَى جَبَلٌ على جبلٍ لجعـلَ ﷲ الباغي
منهما دكاً ، قضى ﷲ أنَّ البغيَ يصرع
أهله ، وأنَّ على الباغي تدور الدوائر ")
������������ مجموع الفتاوى - ٨٢/٣٥ .

*فائدة*

*ﺇﻳﺎك ﺃن ﺗﻜﺴﺮ ﻗﻠﺐ أخيك ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ*

*ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸّﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ*

ﻳﺤﺮﻡ ﺇﺣﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭفي ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻓﻼ ﺗﺤﺘﻘـﺮﻩ
ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻨّﺒﻲ ﷺ : (" *ﺭﺏ ﺃﺷﻌﺚ ﺃﻏﺒﺮ ، ﻣﺪﻓﻮﻉ ﺑﺎﻷﺑﻮﺍﺏ ﻟﻮ ﺃﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﺑﺮﻩ* ) رواه مسلم.
ﺃشعث ﺃﻏﺒﺮ : لا يستطيع أن ينظف نفسه
ﻣﺪﻓﻮﻉ ﺑﺎﻷﺑﻮﺍﺏ: ﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﻭﻋﺮﻑ ﺃنه ﻓﻼﻥ ﺭﺩّ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻓﻌﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﺏ
*ﻳﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ (" *ﻟﻮ ﺃﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﺑﺮﻩ*)ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺤﺘﻘﺮ ﺃﺧﺎﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ...!

[ *ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ* (382)]

قال العلامة السعدي رحمه الله :

في قوله تعالى:
{ إِنّا كَفَيناكَ المُستَهزِئينَ } [الحجر: ٩٥]
وهذا وعد من الله لرسوله، أن لا يضره المستهزئون، وأن يكفيه الله إياهم بما شاء
من أنواع العقوبة. وقد فعل تعالى فإنه
ما تظاهر أحد بالاستهزاء
برسول الله صلى الله عليه وسلم وبما
جاء به إلا أهلكه الله وقتله شر قتلة

������ [ تفسير السعدي ]

قال سفيان بن عيينة رحمه الله :

أصيب مع رسول الله ﷺ يوم أحد
نحو من ثلاثين، كلهم يجيء حتى
يجثو بين يديه، يقول:
"وجهي لوجهك الوقاء،
ونفسي لنفسك الفداء"

������ [ الجهاد لابن المبارك/ ٨٩ ]

‏﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ﴾

"وقَد دَافَعَ سُبحانَهُ عَن نَبِيِّنا ﷺ،
وأمّا بَقيَّةُ الأنبياءِ فَداَفَعُوا عَن أنفُسِهِمْ
﴿لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ﴾ ﴿لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ﴾"

������ [ نظم الدرر للبقاعي ]