فوائد متنوعة ومتفرقة !! 2021 !!

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

"المعاصي في الأيام و الأمكنة المعظمة يُغلظ عقابها بقدر فضيلة الزمان و المكان"

(الفتاوى الكبرى 412/3)
‎

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

( مَن صحَّ له رمضانَ و سَلِم ؛ سلِمتْ له سائرَ سَـنتِه ) .

زاد المعاد || ٣٩٨/١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

وَالْمُؤْمِنُ لَا تَتِمُّ لَهُ لَذَّةٌ بِمَعْصِيَةٍ أَبَدًا، وَلَا يَكْمُلُ بِهَا فَرَحُهُ، بَلْ لَا يُبَاشِرُهَا إِلَّا وَالْحُزْنُ مُخَالِطٌ لِقَلْبِهِ، وَلَكِنَّ سُكْرَ الشَّهْوَةِ يَحْجُبُهُ عَنِ الشُّعُورِ بِهِ، وَمَتَى خَلَّى قَلْبَهُ مِنْ هَذَا الْحُزْنِ، وَاشْتَدَّتْ غِبْطَتُهُ وَسُرُورُهُ فَلْيَتَّهِمْ إِيمَانَهُ، وَلْيَبْكِ عَلَى مَوْتِ قَلْبِهِ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ حَيًّا لأحْزَنَهُ ارْتِكَابُهُ لِلذَّنْبِ، وَغَاظَهُ وَصَعُبَ عَلَيْهِ، وَلَا يُحِسُّ الْقَلْبُ بِذَلِكَ، فَحَيْثُ لَمْ يُحِسَّ بِهِ فَمَا لِجُرْحٍ بِمَيِّتٍ إِيلَامٌ.

وَهَذِهِ النُّكْتَةُ فِي الذَّنْبِ قَلَّ مَنْ يَهْتَدِي إِلَيْهَا أَوْ يَنْتَبِهُ لَهَا، وَهِيَ مَوْضِعٌ مَخُوفٌ جِدًّا.

مَدَارِجُ السَّالِكِين ١٩٨/١

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال المصطفى عليه الصلاة و السلام : " بعثت بالحنيفية السمحة "

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

جمع بين كونها حنيفية و كونها سمحة، فهي حنيفية في التوحيد سَمحة في العمل، و ضد الأمرين: الشرك، و تحريم الحلال .

إغاثة اللهفان جزء ١ ص٢٩٣

[حسن المطروشى الاثرى]

. طوبى لأهل الفجر


قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
و سمعت*شيخ الإسلام ابن تيمية*يقول : سنة الفجر تجري مجرى بداية العمل ، و الوتر خاتمته . و لذلك كان النبي صلى الله عليه و سلم*يصلي سنة الفجر و الوتر بسورتي الإخلاص والكافرون*و هما الجامعتان لتوحيد العلم و العمل ، و توحيد المعرفة و الإرادة ، و توحيد الاعتقاد و القصد ، انتهى .

زاد المعاد ٣٠٦

[حسن المطروشى الاثرى]

*قـال شيـخ الإسـلام رحمه الله :*

*️الـباطل لا يَظهـر* *لِـكَثير مِن الـناس* *أنـه باطـل ؛*
*لِـما فـيه مـن الـشبهة .*
*
*[درء الـتعـارض ١٧٠/٧]*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

‏" الله تعالى يبتلى عبده ليسمع شكواه و تضرعه و دعاءه..
‏و قد ذم سبحانه من لم يتضرع إليه و لم يستكن له وقت البلاء، كما قال ﷻ (و لقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم و ما يتضرعون) "
‏.
‏عدة الصابرين ص63

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:

"إنَّ الرِّضَا يُفَرِّغُ قَلْبَ الْعَبْدِ ، وَ يُقَلِّلُ هَمَّهُ وَ غَمَّهُ ، فَيَتَفَرَّغُ لِعِبَادَةِ رَبِّهِ بِقَلْبٍ خَفِيفٍ مِنْ أَثْقَالِ الدُّنْيَا وَ هُمُومِهَا وَ غُمُومِهَا"

مدارج السَّالكين(٤١٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

‏الإنتقال من الضلال إلى الهدى من أعظم نعم الله، حيث ينقل العباد من النقص إلى الكمال، و أنه قد يكون الذي يذوق الشر و الخير و يعرفهما، يكون حبه للخير و بغضه للشر أعظم ممن لا يعرف إلا الخير؛ كما قال عمر رضي الله عنه:
( إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية ) .

‏ منهاج السنة ج٤ ص٥٩٠

[حسن المطروشى الاثرى]

﴿وَيَضِيقُ صَدْرِى وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِى فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَٰرُونَ﴾

ففي هذا دليل على أن من لا يستقل بأمر، ويخاف من نفسه تقصيراً، أن يأخذ من يستعين به عليه، ولا يلحقه في ذلك لوم.

[القرطبي:١٦/١٣]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال تاج الدين ابن السبكي - رحمه الله - :

"كنت جالسا بدهليز دارنا، فأقبل كلب..
فقلت : "اخسأ كلب بن كلب!!" , فزجرني الوالد من داخل البيت , فقلت : "أليس هو كلب بن كلب ؟!"
قال : "شرط الجواز عدم قصد التحقير" .
فقلت : هذه فائدة " .

.
: الرفع والتكميل - للكفوري .

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️أنواع هجر القرآن.

قال ابن القيم رحمه الله:

• هجر القرآن أنواع:
-أحدها هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه.

-والثاني هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به.

-والثالث هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم.

-والرابع هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.

- والخامس هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلب وأدوائها فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به.

وكل هذا داخل في قوله {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} وإن كان بعض الهجر أهون من بعض.

#كتاب_الفوائد (ص: 118) ط. المجمع

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

كم من عبد دعا دعاء غير مباح
فقضيت حاجته في ذلك الدعاء
و كان سبب هلاكه في الدنيا و الآخرة.

اقتضاء الصراط المستقيم (٢١٤/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏(و لم أكن بدعائك رب شقياً) مريم

قال الإمام ابن القيم رحمه الله -:

المعنى: إنك عودتني إجابتك و إسعافك و لم تشقنِ بالرد و الحرمان.

بدائع التفسير : ١٦٩/٢.

[يوسف بن سلامة]

▪️أنواع هجر القرآن.

قال ابن القيم رحمه الله:

• هجر القرآن أنواع:
-أحدها هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه.

-والثاني هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به.

-والثالث هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم.

-والرابع هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.

- والخامس هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلب وأدوائها فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به.

وكل هذا داخل في قوله {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} وإن كان بعض الهجر أهون من بعض.

#كتاب_الفوائد (ص: 118) ط. المجمع

أحسن الله إليك أستاذ محمد

الذي أخذني الى تأمل الآية مرة أخرى بعد مضي أكثر من ستة عشر سنة من النظر فيها وتدبر رأي ابن القيم فيها هو أنني كنت وقتها أقوم بإعدادها لتكون خطبة من خطب الجمعة وتم الأمر بحمد الله
لكني بعد ذلك أخذت أنظر هنا وهناك فوجدته رحمه الله قد تكلف القول
وأن الذي قاله لا علاقه له بالآية .
لكنه لو أراد أن يتكلم عن هجر القرءان بشكل عام لكان هذا هو الحق المبين .
حتى أنني وجدت نوعاً آخر من الهجر لم يذكره أتحدث عنه في وقته بعون الله .
أتحدث عن هذا الأمر بهذا الإسهاب لأن هذا الخطب أهمني وما زال يؤرقني من هجر كتاب الله في كل منزل من منازل المسلمين وفي كل رأس عبد من عبيد الله إلا من رحم الله .

فنرى الطبري رحمه يقول في تفسير هذا الآية ما يلي
وَقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)

القول في تأويل قوله تعالى: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31)
يقول تعالى ذكره:
وقال الرسول يوم يعضّ الظالم على يديه: يا ربّ إن قومي الذين بعثتني إليهم لأدعوهم إلى توحيدك اتخذوا هذا القرآن مهجوراً.

واختلف أهل التأويل في معنى اتخاذهم القرآن مهجوراً، فقال بعضهم: كان اتخاذهم ذلك هجراً، قولهم فيه السييء من القول، وزعمهم أنه سحر، وأنه شعر.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله:
(اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا)
قال: يهجُرون فيه بالقول، يقولون: هو سحر.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، قوله:
(وَقَالَ الرَّسُولُ) ... الآية:
يهجرون فيه بالقول.
قال مجاهد: وقوله: (مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ)
قال: مستكبرين بالبلد سامراً مجالس تهجرون، قال: بالقول السييء في القرآن غير الحقّ.
حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال، ثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، في قول الله:
(إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا)
قال: قالوا فيه غير الحقّ، ألم تر إلى المريض إذا هذي قال غير الحق.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: الخبر عن المشركين أنهم هجروا القرآن وأعرضوا عنه ولم يسمعوا له.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قول الله:
(وَقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا)
لا يريدون أن يسمعوه، وإن دعوا إلى الله قالوا لا.
وقرأ
(وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ)
قال: ينهون عنه، ويبعدون عنه.
قال أبو جعفر: وهذا القول أولى بتأويل ذلك، وذلك أن الله أخبر عنهم أنهم قالوا:
(لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه) ،
وذلك هجرهم إياه.
انتهى قوله .
فلم أجد آحدا قال برأي ابن القيم على ما أعلم .
ورسول الله يقول كما نقل الله عنه إن قومي . وقومة كانوا كفاراً فليس هناك إشارة ولا إيماءة في النص أن الله يتحدث عن غيرالكافرين .
ولا أريد أن يفهم من قولي هنا أني أتحدث عن الحكم بغير ما أنزل الله في صفوف المسلمين .
فهذا له مكانه .
فكان عجبي يزداد عاماً بعد عام من عظيم المكر والتحريف في دواويين المسلمين وكلهم متواطؤون على حرف واحد يبينه تعالى في قوله
يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ ... الفتح 15.

ومن عظيم حسن ظني بابن القيم قلت فمن هذا الذي نسب هذا القول الى ابن القيم رحمه الله وفيه ما فية من الخروج عن مراد الله عز شأنه .
والله لا أدري .

وكنت وقتذاك خرجت بمسائل وقضايا تتعلق بهجر القرءان كتبتها ولا أذكر محلها بين أوراقي لأضعها في موضوعك العظيم هذا .

لكني شيئا أقض مضجعي قبل ماذكر وما زال يعذبني وهو هجر أكثر المسلمين تعلم التغني بالقرءان بعد تعلم قواعد التجويد ومن بينهم علماء ومشايخ وطلبة علم فحسبنا الله ونعم الوكيل .

رجل أم الناس في أعظم مساجد الله لا أريد آن أذكر اسمه فكان وربي يقرأ القرءان
في الصلاة بشكل يتتطاير به قلبك من هول ما تسمع .
ثم تناجي الله بما تريد أن تناجيه.
إنها أقدار الله .
فإنا لله وإنا إليه راجعون .
اللهم أجرنا في مصائبنا واخلف لنا خير منهن .
الحمد لله رب العالمين .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الفقيه الأندلسي لسان الدين بن الخطیب :

" العرب لم تفتخر قط بذهب يجمع ، ولا ذخر يرفع ، ولا قصر يبنی ، ولا غرس يجنی ، إنما فخرها عدو يغلب ، وثناء يجلب ، وجزر تنحر ، وحديث يذكر ، وجود على الفاقة ، وسماحة بحسب الطاقة . فلقد ذهب الذهب ، وفني النشب ، وتمزقت الأثواب ، وهلكت الخيل العراب ، وكل الذي فوق التراب تراب ، وبقيت المحاسن تروى وتنقل ، والأعراض تجلى وتصقل .

[ نفخ الطيب من غصن الأندلس الرطيب ]

[حسن المطروشى الاثرى]

الإمام العلامة
الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله

[ 1 ] ‏أصابت يد ابن عثيمين رحمه الله أثر دهان منع من وصول الماء إلى بشرته في الوضوء، فما علم بها إلا بعد أربعة أيام، فأعاد صلاة أربعة أيام بسننها. والوتر والضحى!!
[ رحلتي إلى النور صـ٨٤ "بتصرف" ]

[ 2 ] ‏كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ينام على الأرض دون مراتب أو أسِرَّة، وذلك في كلِّ أسفاره.
[ رحلتي إلى النور صـ١٢٢ ]

[ 3 ]‏ سئل ابن عثيمين رحمه الله: هل تُرَاجِع، أو تُحَضِّر لدروسك؟ فقال: الحمد لله العلم أحمله في صدري، ونادرًا أحتاج للمراجعة.
[ رحلتي إلى النور صـ١٣٢ ]

[ 4 ] ‏كان ابن عثيمين رحمه يختم في رمضان عشر ختمات، في كل ثلاثة أيام ختمة، ولو شاء لختمه كل يوم، ولكن يرى أن السنة أن لا يقل عن ثلاث، لحديث عبدالله بن عمرو بن العاص.
[ رحلتي إلى النور صـ١٤٣ ]

[ 5 ] حفظ ابن عثيمين رحمه القرآن وعمره عشرة أعوام.
[ رحلتي إلى النور صـ١٤٤ ]

[ 6 ] قال ابن عثيمين رحمه الله: انقطعتُ عن طلب العلم خمس سنوات، واشتغلت بالزراعة، وكدت أنسى القرآن غير أنني كنت أراجعه وأنا أسير على حماري إلى الوادي، ولولا ذاك لنسيته ولكن الله سلَّم.
[ رحلتي إلى النور صـ١٤٧ ]

[ 7 ] كان ابن عثيمين رحمه الله من جلده في رمضان لا يكاد يجد وقتًا للراحة، فلا ينام إلا وقتًا يسيرًا، وقد كان يرفع سماعة الهاتف ويستمع لسؤال السائل فينام وتسقط سماعة الهاتف من يده فيرفعها ويقول: أعد سؤالك، فينام ويكاد يسقط على وجهه دون أن يشعر!!
[ ط رحلتي إلى النور صـ١٦٧ "بتصرف" ]

[ 8 ] قال ابن عثيمين رحمه الله: والله لقد مرَّ علي زمانٌ لا أملك الريال الواحد في جيبي
[ رحلتي إلى النور صـ١٧٤ ]

[ 9 ] رأى ابن عثيمين رحمه الله رجلًا في الحرم قد حلق نصف رأسه وترك الآخر، فسأله عن هذا؟! فقال: أنا سأعتمر عمرتين أحدهما لي والأخرى عن أمي، فهذه الحلاقة للعمرة الأولى.
[ رحلتي إلى النور صـ١٧٧ ]

[ 10 ] وقف ابن عثيمين على قبر رسول الله، وقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا رسول الله، نشهد أنك بلغت الرسالة، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة، وجاهدت في الله حق جهاده، حتى أتاك اليقين.
[ رحلتي إلى النور صـ١٧٨ ]

[ 11 ] تناقش أحد الطلبة -وكان فظًا- مع ابن عثيمين في مسألة، فقال التلميذ: هذا قول ابن حزم الظاهري في المحلى، فاستشط الشيخ غضبًا وقال: وهل المحلى كتاب منزل من السماء؟!
[ رحلتي إلى النور صـ١٨٥ ]

[ 12 ] اغتسل ابن عثيمين ذات ليلة للإحرام وادَّهن بقارورة طِيب كاملة، دهن بها شعر رأسه ولحيته، حتى رُؤِي الطِّيب يتقاطر من لحيته.
[ رحلتي إلى النور صـ٢٠٨ ]

[ 13 ] دُعِي ابن عثيمين رحمه الله من قِبَل الملك فهد، فطلب أحد التلاميذ من الشيخ أن يغير ملابسه للقاء الملك، فأبى الشيخ وقال: أقابله بما أقابل به ربي!!
[ رحلتي إلى النور صـ٢١٣ "بتصرف" ]
]

[ 14 ] نادى رجل من سيارته الشيخ ابن عثيمين يريد أن يسأله، فقال له الشيخ: تعال أنت واسأل فالعلم يؤتى إليه. ثم أبصر الشيخ عكازًا في سيارة السائل فعلم أنه مبتلى. فدنا الشيخ منه واستمع لأسئلته حتى انتهى.
[ رحلتي إلى النور صـ٢١٨ ]

[ 15 ] جاء رجل من قراء عنيزة إلى ابن عثيمين، وذكر له أنه قرأ على أحد الممسوسين، فتحدث الجني وقال: إن جدي مطوع يحضر درس ابن عثيمين في الجامع.
[ رحلتي إلى النور صـ٢٤٤ ]

[ 16 ] ندم ابن عثيمين على عدم اشتغاله بعلم الحديث حيث لم يكن في نجد في تلك الفترة أي اهتمام بذكر هذا العلم العظيم
[ رحلتي إلى النور صـ٢٠٨ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

*الوكالة في صدقة الفطر*

ﻓﺘﺎﻭﻯ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ

المجلد الثامن (الزكاة)

توزيع زكاة الفطر بالوكالة ووقت إخراجها

صفحة -258

اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (13886)

اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﺑﻌﺪ: ﻓﻘﺪ اﻃﻠﻌﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﺎﻡ، ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻔﺘﻲ:
*ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﺮ ﻭاﻟﺨﺪﻣﺎﺕ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﺑﻴﻨﺒﻊ، ﻭاﻟﻤﺤﺎﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻬﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ اﻟﻌﻠﻤﺎء* ﺑﺮﻗﻢ (6143) ﻓﻲ 28 / 10 / 1410ﻫـ، ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻝ اﻟﻤﺴﺘﻔﺘﻲ ﺳﺆاﻻ ﻫﺬا ﻧﺼﻪ:

ﺗﻘﺪﻡ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ﻭاﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻗﺒﻮﻝ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻔﻄﺮ؛ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻵﺗﻴﺔ:

1- ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻘﻴﻤﺔ *ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ.*

2- ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺸﺮاء ﺃﺭﺯ ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻟﺰﻛﻮاﺕ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ.

3- ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺤﺪﺩ ﻹﺧﺮاﺝ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﻟﺠﺎﻥ ﻟﺘﻮﺯﻳﻊ اﻟﺰﻛﻮاﺕ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭاﻟﻘﺮﻯ ﻭاﻟﻬﺠﺮ اﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ.

ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻹﺧﻮﺓ اﻟﻜﺮاﻡ، ﻧﺘﻘﺪﻡ ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ ﺭﺃﻱ اﻟﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮﻉ، ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺘﻮﺿﺢ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻮﺯﻳﻊ اﻟﺰﻛﻮاﺕ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﻯ ﻭاﻟﻬﺠﺮ ﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﺝ؟

ﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎﺭ ﻓﺘﻮاﻛﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺳﺎﺋﻠﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻖ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻴﺮ ﻭاﻟﺼﻼﺡ. ﺗﻔﻀﻠﻮا ﺑﻘﺒﻮﻝ ﻭاﻓﺮ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭاﻻﺣﺘﺮاﻡ.

ﻭﺑﻌﺪ ﺩﺭاﺳﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻟﻻﺳﺘﻔﺘﺎء ﺃﺟﺎﺑﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻡ *ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﺮ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺎﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻋﻤﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺫﻟﻚ*، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﻴﺪ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ؛ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻯ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻔﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﻴﺪ، *ﻭاﻟﻮاﺟﺐ ﺇﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻻ ﻧﻘﻮﺩا.*

ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

*اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

ﻋﻀﻮ ...
ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻏﺪﻳﺎﻥ

ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ...
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﻋﻔﻴﻔﻲ

اﻟﺮﺋﻴﺲ...
ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال ابن القيم في صفات المؤمن الراغب بالآخرة :*

( هو في وادٍ و الناس في واد ،
خاضعٌ متواضع ؛ سليم القلب ، سريع القلب إلى ذكر الله ،
زاهدٌ في كل شيء سوى الله ،
راغبٌ في كل ما يقرب إلى الله .
لا يفرح بموجود ، ولا يأسف على مفقــــود ،
لا يدخل فيما لا يعنيه ، ولا يبخل بما لا ينقصه ..!
وصفه الصدق والعفة ، والإيثار والتواضع ، والحلم والوقار ،
لا يعاتب ولا يخاصم ، ولا يطالب ولا يرى له على أحد حقاً ،
مقبلٌ على شأنه ، مُكرمٌ لإخوانه ، بخيلٌ بزمانه ، حافظٌ للسانه ..! ) .
طريق الهجرتين ٥٣

[حسن المطروشى الاثرى]

● *معنى الصلاة على النّبي صلّى الله عليه وسلّم:*

● عن الإمام أبي العالية –رحمه الله ، قال :
صلاة الله على رسوله ثناؤه عليه عند الملائكة .
*ذكره البخاري في كتاب التفسير تعليقًا بصيغة الجزم (٤/١٨٠٢) عن أبى العالية*

● *وعنه - رحمه الله في قوله تعالى:*
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ*)
قال صلاة الله - عَزّ وَجَل ثناؤه عليه ،وصلاة الملائكة عليه الدعاء
*حديث حسن ، رواه إسماعيل بن إسحاق في " فضل الصلاة " (٩٥) وحسن إسناده الألباني. (٣)"جلاء الأفهام" لابن القيم ط دار الحديث (ص:٨٩)*


● *معنى التسليم على النّبي صلّى*الله*عليه*و� �لّم:*

• - *التسليم :*
معناه السلام ، الذي هو اسم مِن أسماء اللَّه تعالى
• - *ومعنى التسليم أيضاً:*
لا خلوت يا محمد من الخيرات والبركات، وَسَلِمت مِنَ المكاره والآفات والنقائص
• - *فعندما نقول: اللهم سَلِّم على محمد، فإنها تعني:*
اللهم اكتب لمحمد في دعوته وأمته وذكره السلامة من كل نقص، فيزداد على مَرِّ الأيام عُلوًا، وأمته تكاثرًا، وذِكْره ارتفاعاً
*فضل*الصلاة*على النبي للشيخ عبد المحسن العبَّاد ص(٨٨)*