الفرقد في أخبار العرسجد !!!

[حسن المطروشى الاثرى]

*تفسير البغوي*
قال ابن القيم: "الإمام محيي السنة الحسين بن مسعود *البغوي* -قدس الله روحه- قال في *تفسيره الذي هو شجًى في حلوق الجهمية والمعطلة* ... ".

(اجتماع الجيوش)(٣٠١)ط. المجمع.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله :
( وينبغي لمن دعا ربه في حصول مطلوب , أو دفع مرهوب , أن لا يقتصر في قصده ونيته في حصول مطلوبه الذي دعا لأجله , بل يقصد بدعائه التقرب إلى الله بالدعاء وعبادته التي هي أعلى الغايات , فيكون على يقين من نفع دعائه , وأن الدعاء مخ العبادة وخلاصتها , فإنه يجذب القلب إلى الله , وتلجئه حاجته للخضوع والتضرع لله الذي هو المقصود الأعظم في العبادة , ومن كان قصده في دعائه التقرب إلى الله بالدعاء , وحصول مطلوبه , فهو أكمل بكثير ممن لا يقصد إلا حصول مطلوبه فقط , كحال أكثر الناس , فإن هذا نقص وحرمان لهذا الفضل العظيم , ولمثل هذا فليتنافس المتنافسون . وهذا من ثمرات العلم النافع , فإن الجهل منع الخلق الكثير من مقاصد جليلة ووسائل جميلة لو عرفوها لقصدوها , ولو شعروا بها لتوسلوا إليها . والله الموفق )
(الفتاوى السعدية / 40).

[حسن المطروشى الاثرى]

رأى الفرزدق جريرًا مُحرمًا فقال: لأُفسدن حَجه،

فقال:
فإنك لاقٍ بالمشاعر من مِنى
فخاراً فخبرني بمن أنت فاخر


فقال جرير: لبيك اللهم لبيك! ومضى.

[حسن المطروشى الاثرى]

*" فالذي يقبل التزحزح عن الحق قيد أنملة مرة واحدة يهون عليه أمثالها مرة ثم مرات حتى يسقط في الحضيض "*

محمد محمد حسين رحمه الله :
" حصوننا مهددة من داخلها "
( ص : 234)

[حسن المطروشى الاثرى]

يناقش الإمام الشهرستاني الإمامَ داوود الأصفهاني :
" و قال : " الأصول هي الكتاب و السنة و الإجماع فقط " . و منع أن يكون القياس أصلا من الأصول ، و قال : " أول من قاس أبليس ".
{ و ظن أن القياس أمر خارج عن مضمون الكتاب و السنة ، و لم يدر أنه طلب حكم الشرع من مناهج الشرع } و لم تنضبط قط شريعة من الشرائع إلا باقتران الاجتهاد به " ا.هـ

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول سعيد الأفغاني في كتابه عن ابن حزم :
" جاء في رسالة للشيخ محمد الشطي " من أراد الاطلاع على مذهب داوود فعليه بكتب الإمام ابن حزم الظاهري و كتب شيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي " و لا ريب أن ابن تيمية عيالٌ في هذا على ابن حزم "

[حسن المطروشى الاثرى]

يكثر السؤال عن القول بالاعادة لطواف الوداع لمن اشتغل بعده بشيء أو بقي في مكة؟؟
: وقول الإمام مالك:لا يعيده حتى يبقى يوما وليلة.
وقال أبو حنيفة لا يعيدة ولو مكث شهرا.
وهناك أقوال أخرى .
لعلنا طرحنا ذلك لما فيهما من راي

[حسن المطروشى الاثرى]

نقل ابن حجر الإجماع على كفر ابن سينا والفارابي.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله

: " إن سب الله أو سب رسوله كفرٌ ، ظاهراً وباطناً ، سواء كان السابُّ يعتقد أن ذلك محرم ، أو كان مستحلا له ، أو كان ذاهلاً عن اعتقاده ، هذا مذهب الفقهاء ، *وسائر أهل السنَّة القائلين بأن الإيمان قول وعمل*" انتهى من " الصارم المسلول " (ص512 ) .

[حسن المطروشى الاثرى]

*كتابا عثمان بن سعيد الدارمي*

قال ابن القيم:
"وكتاباه من أجل الكتب المصنفة في السنة وأنفعها وينبغي لكل طالب سنة مراده الوقوف على ما كان عليه الصحابة والتابعون والأئمة أن يقرأ كتابيه وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يوصي بهذين الكتابين أشد الوصية ويعظمهما جدا وفيهما من تقرير التوحيد والأسماء والصفات بالعقل والنقل ما ليس في غيرهما ".
(اجتماع الجيوش الإسلامية)

[حسن المطروشى الاثرى]

ثناء الحافظ ابن حجر على شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم:
‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏������‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏قال الحافظ ابن حجر:
‏(ولو لم يكن لـ ‫ابن تيمية‬⁩ من المناقب إلا تلميذه الشهير ابن القيم
صاحب التصانيف النافعة السائرة
التي انتفع بها الموافق والمخالف
لكان غاية في الدلالة على عظيم منزلته
فكيف وقد شُهد له بالتقدُّم في العلوم
والتميز في المنطوق والمفهوم أئمةُ عصره!)

‏ "الجواهر والدرر" 736 / 2

[حسن المطروشى الاثرى]

*هل ماريّة القبطيّة رضي الله عنها من أمهات المؤمنين؟*

������������������������

*ماريّة القبطية رضي الله عنها من إمائه صلَّى الله عليه وسلَّم ، لا من أزواجه.*

������ *وأمهات المؤمنين هن أزواج النبي صلَّى الله عليه وسلَّم اللاتي عقد عليهن، ودخل بهن، وإن طلقهن بعد ذلك على الراجح*، قال الله تعالى: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِين َ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) الأحزاب/6.
*فمن عقد عليها ولم يدخل بها، أو دخل بها على وجه التسرِّي لا على وجه النكاح ولم يعقد عليها -كماريّة القبطيّة- فليستا من أمهات المؤمنين.*

������ *وقد كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أربع إماء، منهم مارية .*

������ قال ابن القيم: ( *قال أبو عبيدة: كان له أربع:*
١- *مارية وهي أم ولده إبراهيم.*
٢- *وريحانة.*
٣- *وجارية أخرى جميلة أصابها في بعض السبي.*
٤- *وجارية وهبتها له زينب بنت جحش*).
"زاد المعاد" (1 / 114)


بتصرّف

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ المحدث الألباني رحمه الله (ت 1420هـ) :


✋ *حكة اليد :*

*✍من الأوهام والخرافات التي يعتقده العامة من الناس أن* *الحكة في اليد اليمنى تبشر* *بقدوم رزق، والحكة في اليد* *اليسرى تشير إلى صرف المال.* *وقد يتحقق ذلك صدفةً فيظن أن هذا الاعتقاد صحيح ومجرب!!*
*هذه طيرة والطيرة شرك بالله* *سبحانه كما ثبت ذلك في الحديث:( الطيرة شرك، الطيرة* *شرك، الطيرة شرك ) رواه أبو داود و يشمل مُعتقدَ هذه* *الخرافة الوعيدُ الذي جاء عن* *رسول الله صلى الله عليه وسلم* *في قوله:(ليس مِنَّا مَنْ تَطير أَو تُطير له، أَو تَكهَّنَ أو تُكهِّنَ له، أَو سَحر أَو سُحر له.)*

*صحيح الترغيب والترهيب* *للألباني (3/170)*

[حسن المطروشى الاثرى]

*سلسلة الأخوّة في الله"4"*

خرج إبراهيم بن أدهم - رحمه الله - في سفر، ومعه ثلاثة نفر ، فدخلوا مسجداً في بعض المفاوز ، والبرد شديد، وليس للمسجد باب ، فلما ناموا، قام إبراهيم فوقف على الباب إلى الصباح.
فقيل له : لم تنم !
فقال : خشيت أن يصيبكم البرد؛ فقمت مقام الباب !

التبصرة (2/263)

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول الإمام الطاهر بن عاشور في تفسير قوله تعالى " سنريهم آياتنا في الآفاق و في أنفسهم "

" و في هذه الآية طرف من الإعجاز بالإخبار عن الغيب إذ أخبرت بالوعد بحصول النصر له ولدينه وذلك بما يسر الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ولخلفائه من بعده في آفاق الدنيا و المشرق و المغرب عامة و في باحة العرب خاصة من الفتوح و ثباتها و انطباع الأمم بها ما لم تتيسر أمثالها لأحد من ملوك الأرض و القياصرة و الأكاسرة على قلة المسلمين إن نسب عددهم إلى عدد الأمم التي فتحوا آفاقها بنشر دعوة الإسلام في أقطار الأرض ، والتاريخ شاهد بأن ما تهيأ للمسلمين من عجائب الانتشار و السلطان على الأمم أمر خارق للعادة ، فيتبين أن دين الإسلام هو الحق و أن المسلمين كلما تمسكوا بعرى الإسلام لقوا من نصر الله أمرا عجيبا يشهد بذلك السابق واللاحق"

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن تيمية:
"لكن وقوع مثل هذا التأويل من *الأئمة المتبوعين أهل العلم والإيمان صار من أسباب المحن والفتنة*، فإن الذين *يعظمونهم* قد يقتدون بهم في ذلك، وقد لا يقفون عند الحد الذي انتهى إليه أولئك، بل *يتعدون ويزيدون* زيادات لم تصدر من أولئك الأئمة السادة، والذين يعلمون تحريم جنس ذلك الفعل، قد *يعتدون على المتأولين بنوع من الذم فيما هو مغفور لهم*! ويتبعهم آخرون *فيزيدون في الذم ما يستحلون به من أعراض إخوانهم* وغير أعراضهم ما حرمه الله ورسوله، فهذا *واقع كثير في موارد النزاع* الذي وقع فيه خطأ من بعض الكبار " .

(الاستقامة)(٣٠١/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال تعالى : "طلعها كأنه رءوس الشياطين"، الصحيح أنهم الشياطين لا ضرب من الحيات كما زعمه من زعمه من المفسرين ، والله أعلم؛ فإن النفوس مغروز فيها قبح الشياطين، وحسن خلق الملائكة، وإن لم يُشاهَدوا؛ ولهذا قال تعالى: "طلعها كأنه رءوس الشياطين" ، وقال النسوة لما شاهدْن جمال يوسف: "حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم".


(البداية والنهاية).

[حسن المطروشى الاثرى]

*سبط ابن الجوزي*

قال ابن تيمية: "وإن أراد سبطه (سِبْط ابن الجوزي) يوسف بن ِقزُوغلى صاحب التاريخ المسمى ب(مرآة الزمان) وصاحب الكتاب المصنف في الاثنى عشر الذي سماه (إعلام الخواص) *فهذا الرجل يذكر في مصنفاته أنواعا من الغث والسمين، ويحتج في أغراضه بأحاديث كثيرة ضعيفة وموضوعة وكان يصنف بحسب مقاصد الناس: يُصنف للشيعة ما يناسبهم ليعوضوه بذلك، ويُصنف على مذهب أبي حنيفة لبعض الملوك لينال بذلك أغراضه؛ فكانت طريقته طريقة الواعظ الذي قيل له: ما مذهبك؟ قال: في أي مدينة؟*
ولهذا يوجد في بعض كتبه ثلب الخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة - رضوان الله عليهم - لأجل مداهنة من قصد بذلك من الشيعة ويوجد في بعضها تعظيم الخلفاء الراشدين وغيرهم".

(منهاج السنة النبوية)(٩٧/٤).

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول محمد بن إبراهيم الآبلي التلمساني (ت757) رحمه الله «إنما أفسد العلم كثرةُ التواليف، وإنما أذهبه بنيان المدارس».

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام أحمد في رواية صالح :" *التغيير باليد، ليس بالسيف والسلاح* ". انتهى

(الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ص٧٧ لأبي يعلى الحنبلي رحمه الله)