الموضوع: فوائد متفرقة ومتنوعة !!! ٢٠٢٠ !!!!

● *قال إبن القيّم - رحمه الله:*

*وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به : فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم ، وصومهم ، فيقول : " عيد مبارك عليك " أو " تهنأ بهذا العيد " ونحوه ، فهذا إن سَلِمَ قائله من الكُفر : فهو من المحرمات ، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثماً عند الله وأشد مَقتاً مِنَ التهنئة بشرب الخمر ، وقتل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ، ونحوه*

������ *أحكام أهل الذمة (٣/٢١١)*


● قال ابن القيم - رحمه الله:
*وكما أنه لا يجوز لهم إظهاره [أي العيد] فلا يجوز للمسلمين ممالأتهم عليه ولا مساعدتهم ولا الحضور معهم باتفاق أهل العلم الذين هم أهله*
������ أحكام أهل الذمة (٢/٧٢٢)

⛔ *معنى كلمة كريسماس، أي : ولادة الرب ، وهذا شتمٌ لله ﷻ:*


● *قال الله تعالى في الحديث القدسي:*

*شتَمَنِي ابنُ آدمَ وما ينبغي له أن يَشتُمَني ، وكذَّبني وما ينبغي له أن يُكذِّبَني ، أمّا شَتْمُهُ إيَّايَ فقولُه:*

*إنّ لي ولدًا وأنا اللهُ الأحدُ الصمد ، لم ألِدُ ولم أُولَد ، ولم يكُن لي كُفُوًا أحد*

*وأمّا تكذيبُهُ إيايَ فقولُهُ:*
*ليسَ يُعيدُني كما بَدَأَني ، وليسَ أوّلُ الخَلقِ بأَهوَنَ عليَّ مِن إعادته*

������ *أخرجه البخاري في تفسير سورة (قل هو الله أحد) برقم (٤٩٧٤)*

ابن القيم لأن فيها إقراراً لما هُم عليه من شعائر الكفر، ورضى به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه، لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنّئ بها غيره، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك كما قال الله تعالى:*
{ إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم}
• - وقال تعالى:
{ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً}
• *وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا*

������ *مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (٣/٣٦٩)*

● قال شـيخ الإسلام ابن تَيمِية - رحمه الله:
*لا يَحِلُ للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيءٍ مِمّا يختص بأعيادهم ، وبالجملة : ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء مِن شعائرهم ، بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام لا يخصه المسلمون بشيء مِن خصائصهم*
������ مجموع الفتاوى (٢٥/٣٢٩)
• - *بِتَصَرُّف*

������ قال ابن عثيمين رحمه الله:
*"إنشراح الصدر والإبتسامة في وجه أخيك من الأمور المطلوبة لِما فيها من إدخال السرور على إخوانك، وإدخال السرور على إخوانك من الأمور المُستحبة الّتي تُؤجر عليها لقول النّبي ﷺ: (كُلّ معروف صدقة)".*
( _تفسير سورة الذاريات ص١٩٢_).
������ قيل:
*إحتقار عِباد الله يُورث الخسران، ويورث الذّل والهوان.*

قال ابن تيمية
- رحمه الله - :

" الناظر في الدليل

بمنزلة المترائي
للهلال ،

قد يراه ، وقد لا يراه
لعشى في بصره ،

وكذلك أعمى القلب "

[ مجموع الفتاوى ( ٣٨/٤ ) ]

‏‎#الأنس_بالقرآ ن
قال مالك بن دينار رحمه الله :
" من لم يأنس بحديثِ اللَّه عن حديث المخلوقين؛ فقد قل علمه، وعمي قلبُه، وضيع عمره! "
روضة العقلاء: (١/٨٥).

قال ابن القيم رحمه الله:

فَلَمّا بَعَثَ اللَّهُ رَسُولَهُ ﷺ اسْتَجابَ لَهُ ولِخُلَفائِهِ بَعْدَهُ أكْثَرُ أهْلِ الأدْيانِ طَوْعًا واخْتِيارًا، *ولَمْ يُكْرِهْ أحَدًا قَطُّ عَلى الدِّينِ، وإنَّما كانَ يُقاتِلُ مَن يُحارِبُهُ ويُقاتِلُهُ، وأمّا مَن سالَمَهُ وهادَنَهُ فَلَمْ يُقاتِلْهُ ولَمْ يُكْرِهْهُ عَلى الدُّخُولِ فِي دِينِهِ* امْتِثالًا لِأمْرِ رَبِّهِ ﷾ حَيْثُ يَقُولُ: { لا إكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ }
*وهَذا نَفْيٌ فِي مَعْنى النَّهْيِ، أيْ لا تُكْرِهُوا أحَدًا عَلى الدِّينِ*، نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي رِجالٍ مِنَ الصَّحابَةِ كانَ لَهُمْ أوْلادٌ، قَدْ تَهَوَّدُوا وتَنَصَّرُوا قَبْلَ الإسْلامِ، فَلَمّا جاءَ الإسْلامُ أسْلَمَ الآباءُ وأرادُوا إكْراهَ الأوْلادِ عَلى الدِّينِ، فَنَهاهُمُ اللَّهُ ﷾ عَنْ ذَلِكَ حَتّى يَكُونُوا هُمُ الَّذِينَ يَخْتارُونَ الدُّخُولَ فِي الإسْلامِ.
*والصَّحِيحُ: الآيَةُ عَلى عُمُومِها فِي حَقِّ كُلِّ كافِرٍ، وهَذا ظاهِرٌ عَلى قَوْلِ مَن يُجَوِّزُ أخْذَ الجِزْيَةِ مِن جَمِيعِ الكُفّارِ، فَلا يُكْرَهُونَ عَلى الدُّخُولِ فِي الدِّينِ*، بَلْ إمّا أنْ يَدْخُلُوا فِي الدِّينِ، وإمّا أنْ يُعْطُوا الجِزْيَةَ، كَما تَقُولُهُ أهْلُ العِراقِ، وأهْلُ المَدِينَةِ، وإنِ اسْتَثْنى هَؤُلاءِ بَعْضَ عَبْدَةِ الأوْثانِ.

هداية الحيارى ( ١ / ٢٣٧)

*فائدة لطيفة!*
قال تعالى :
{وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا ۖ فَاذْكُرُوا *آلَاءَ اللَّهِ* وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ } سورة اﻷعراف -٧٤

✍" فيه دليل:
على أن *بناء القصور ليس بمنكر وأن البناء الطائل غير مؤثر في عبادة العابدين*،إذ أنه من المحال أن يُذكّرهم آلاء اللَّه في شيء بنيانه معصية !
وقد قال:{فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ}
ولو كان بناء القصور مُنكراً لكان داخلاً في الفساد لا في الآلاء!! " .

������[ القصاب - نكت القرآن ] .

قيل: سميت مزدلفة بالجمع أو جمع؛ لأَن آدم وحواء لما أُهبطا اجتمعا بها.

النهاية في غريب الحديث (٢٩٦/١) والبداية والنهاية في حاشية التركي (٢٥١/١٩)

ابن القيم
فائدة تقشعر لها الأبدان⬅️

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" يؤدب الله عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة، فلا يزال مستيقظا حذرا. وأما من سقط من عينه وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه، وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة، وأنه يريد به العذاب الشد‏يد، والعقوبة التي لا عاقبة معها.

"زاد المعاد ٣/٥٠٦ "������������

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

هناك فرق بين الرضا والصبر، فرق في الحقيقة وفرق في الحُكم، فإن الصبر واجب والرضا سنة، والفرق بينهما أن الصابر يحس بالألم ويحس بأنه خسر شيئا ولكنه يحبس نفسه عن الوقوع فيما يغضب الله عز وجل، فلا يلطم خدا ولا يشق ثوبا ولا ينتف شعرا ولا ينوح ولا يندب، أما الراضي فهو مطمئن غاية الطمأنينة أي لا فرق عنده بين أن توجد هذه المصيبة أو لا توجد.

(التعليق على المنتقى / ج1 / ص638).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

ينبغي للإنسان أن يحرص أن يكون راسخا في العلم لا جامعا كثيرا منه؛ لأن العبرة بالرسوخ في العلم، فالإنسان إذا كان عنده رسوخ في العلم صار عنده ملكة يستطيع أن يقرب العلم بعضه من بعض، ويقيس ما لم ينص عليه على ما نص عليه، ويكون العلم لديه كالطبيعة الراسخة.

(تفسير سورة آل عمران / ص48).

‏قال #ابن القيم رحمه الله :
فلا يُلقِي في الكُرب العِظام إلا الشِّرك ، ‏و لا يُنجي منها إلا
#التوحيد.
‏الفوائد (٩٦)

*قَالَ إِبْنُ الْقَيِّمِ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ :*

*" الْجَنَّةُ تَرْضَىٰ مِنْكَ بِأَدَاءِ الْفَرَائِضِ،*
*وَ النَّارُ تَنْدَفِعُ عَنْكَ بِتَرْكِ الْمَعَاصِيٰ،*
*وَ الْمَحَبَّةُ لَا تَقَعُ مِنْكَ إِلَّا بِبَذْلِ الرُّوحِ،*

*[إِنَّ اللهَ اِشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ] ـ سُورَةُ التَّوْبَةِ ١١١ ـ ".*

*������•|{بَدَائِعُ الْفَوَائِدِ ١١٨٢/٣}|.*

‏• طُول الكتمانِ وترك تحريك اللسان بالرأي؛ مُضرٌّ بالْمَرْء كضرر الثرثرةِ بلا عقل.

محمود محمد شاكر | أباطيل وأسمار

*✍������ قال سماحةالشيخ ابن باز رحمه الله :*

*《لا يجوز للمسلم أن يسهر سهراً يترتب عليه إضاعة لصلاة الفجر في الجماعة أو في وقتها ، ولو كان ذلك في قراءة القرآن أو طلب العلم .》*

*������ مجموع فتاوى ابن باز (٣٨٩/١٠)*

‏قال ابن القيم رحمه الله:

خير أيام العبد على الإطلاق، وأفضلها، يوم توبته إلى الله .

������ زاد المعاد 3 / 512

سُئل ابن عثيمين رحمه الله

أي أنواع الصبر أشق على النفوس؟

فأجاب رحمه الله :

هذا يختلف، فبعض الناس يشق عليه القيام بالطاعة وتكون ثقيلة عليه جداً، وبعض الناس بالعكس الطاعة هينة عليه، لكن ترك المعصية صعب، شاق مشقة كبيرة، وبعض الناس يسهل عليه الصبر على الطاعة، والصبر عن المعصية، لكن لا يتحمل الصبر على المصائب، يعجز حتى إنه قد تصل به الحال إلى أن يرتد ـ والعياذ بالله ـ كما قال الله تعالى: {ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين} [الحج: 11].

تفسير سورة العصر

قيل: عمر الدنيا خمسون ألف سنة. لا يعلم ما مضى منها وما بقي إلا الله.

البداية والنهاية (٤٠٣/١٩)