فوائد متفرقة ومتنوعة !!! ٢٠٢٠ !!!!

[حسن المطروشى الاثرى]

" قال ابن القيم رحمه الله: "

"الجاهل يشكو الله إلى الناس، و هذا غاية الجهل بالمشكو و المشكو إليه، فإنه لو عَرَف ربه لما شكاه، و لو عرف الناس لما شكا إليهم، و رأى بعض السلف رجلاً يشكو إلى رجل فاقتَه و ضرورته، فقال: يا هذا، و الله ما زدتَ على أن شكوتَ مَن يرحمك.

و في ذلك قيل:
وَ إِذَا شَكَوتَ إلى ابنِ آدمَ إِنَّمَا *** تَشْكُو الرَّحِيمَ إلى الذي لا يَرْحَمُ.
و العارف إنما يشكو إلى الله وحده وأعرف العارفين من جعل شكواه إلى الله من نفسه لا من الناس"


[ الفوائد لابن القيم ص ٨٧ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" فإذا أردتَ الاطّلاع على كُنْه المعنى، هل هو حقٌّ أو باطل ؟
فجرّده من لباس العبارة، وجرّد قلبك عن النّفرة والميل، ثمّ أعط النّظر حقّه ناظرًا بعين الإنصاف "

[ ابن القيّـم | مفتاح دار السعادة ١٤١/١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" من أُوتي من العلـم ما لا يُبكيه، فخليـقٌ أن لا يكون أُوتي علمـًا ينفعه ؛
لأن الله عز وجل نعتَ العلماء، وقرأ: " إِنَّ الَّذينَ أوتُوا العِلمَ مِن قَبلِهِ إِذا يُتلى عَلَيهِم يَخِرّونَ لِلأَذقانِ سُجَّدًا • وَيَقولونَ سُبحانَ رَبِّنا إِن كانَ وَعدُ رَبِّنا لَمَفعولًا • وَيَخِرّونَ لِلأَذقانِ يَبكونَ وَيَزيدُهُم خُشوعًا.

[ عبدالأعلى التيمي | أخلاق العلماء للآجري ص:٦٧ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

" النفوس تكتسبُ من العافية الدائمة والنصر والغنى = طُغيانًا وركونًا إلى العاجلة، وذلك مرضٌ يَعُوقُها عن جدِّها في سيرها إلى الله والدار الآخرة ،،

فإذا أراد بها ربُّها ومالكُها وراحمها كرامته = قيَّض لها من البلاء والامتحان ما يكوُن دواءً لذلك المرض العائق عن السير الحثيث إليه، فيكون ذلك البلاء والمحنة؛ بمنزلة الطبيب يسقي العليل الدواء الكريه، ويقطع منه العروق المؤلمة لاستخراج الأدواء منه، ولو تركه لغلبته الأدواء حتى يكون فيها هلاكه ! "


[ ابن القيم | زاد المعاد ١٩٨/٣-١٩٩ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

” وكانَ [ عبدالله بن مُحيريز ] مِن أحرص الناس أن يكتُم من نفسه أحسنَ ما عنده “


تاريخ دمشق (١٥/٣٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

نسبة ولاء

قيل للبخاري الجعفي نسبة ؟

لأن كان بردزبه فارسيا على دين قومه ثم أسلم ولده المغيرة على يد اليمان الجعفي وأتى بخارى فنسب إليه نسبة ولاء عند من يرى أنه من أسلم على يده شخص كان ولاؤه له ولذلك قيل للبخاري الجعفي لأن بردزبه فارسيا على دين قومه ثم أسلم ولده المغيرة على يد اليمان الجعفي وأتى بخارى فنسب إليه "

[حسن المطروشى الاثرى]

..........

صحيح البخاري

اعطي كتاب صحيح البخاري من الحظ ما لم يعط كتاب غيره من كتب الإسلام ",وقبله أهل المشرق والمغرب

[حسن المطروشى الاثرى]

ㅤ
﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ ﴾.

أي: إِذَا أَسَاء إِلَيْكَ أعداؤك بِالْقَوْل وَالْفِعْل، فَلَا تَقَابُلهُمْ بِالْإِسَاءة، مَعَ أَنَّهُ يَجُوز مُعَاقَبَة الْمُسِيء بِمِثْلُ إِسَاءته،

وَلَكِنَّ اِدْفَع إِسَاءتهُمْ إِلَيْكَ بِالْإحْسَان مِنْكَ إِلَيْهُمْ، فَإِنَّ ذَلِكَ فَضْل مِنْكَ عَلَى الْمُسِيء.

وَمِنْ مُصَالِح ذَلِكَ : أَنَّهُ تَخِفّ الْإِسَاءة عَنْكَ فِي الْحَال وَفِي الْمُسْتَقْبَل، وَأَنَّهُ أُدْعَى لِجَلْب الْمُسِيء إِلَى الْحَقّ، وَأَقْرَب إِلَى نَدَمه وَأَسَفه،

وَرُجُوعهُ بِالتَّوْبَة عَمَّا فَعَلًّ، وَلََيَتَّصِف العافي بِصَفَّة الْإحْسَان، وَيَقْهَر بِذَلِكَ عَدُوّهُ الشَّيْطَان، وَلََيَسْتَوْجِ ب الثَّوَاب مِنَ الرَّبّ.

[ اِبْن سَعْدي رَحِمهُ الله فِي تَفْسِيره ]
﹎﹎﹎﹎﹎

[حسن المطروشى الاثرى]

العيني رحمه الله :

" كان مقربا من الملوك والامراء فقد كان يجالسهم ويسامرهم الحديث حتى أنه كان مقربا من الملك المؤيد .

ولما استقر الملك الظاهر ططر في السلطنة زاد في إكرامه وإعلاء شأنه ولما تسلطن الملك الأشرف برسباي صحبه واختص به وارتفعت منزلته عنده بحيث صار

يسامره ويق{ا له التاريخ الذي جمعه باللغة العربية ثم يفسره له بالتركية لتقدمه في اللغتين ويعلمه أمور الدين حتى حكى أن الأشرف كان يقول

( لولا العيني لكان في إسلامنا شيء )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن مندة

قيل أحفظ الأمة أبو هريرة رضي الله عنه ثم أبوزرعة وماولدت حواء قط أحفظ من أبي زرعة

[حسن المطروشى الاثرى]

ذكر الإمام الذهبي - رحمه الله - :
أنّ طلاب الإمام عبد الرزاق الصنعاني طرقوا عليه الباب بشدّة ، فخرج إليهم مغضبا ً، وقال:
والله لا أحدثكم شهراً ، *فتوسلوا بجيرانه فرفض* ،
ثمّ أتو له *بأصحابه فرفض* ،
فأتوا إلى *زوجته فأهدوها هديّة و طلبوا منها الشفاعة*.
و *في اليوم التالي!!*
دعاهم للحديث *فذُهلوا لقبوله ، وبانشراح صدره !*
فنظر إليهم *مبتسما ً*، وقال:
*ليس الشفيعُ الذي يأتيك مؤتزراً*
*مثلُ الشفيع الذي يأتيك عُريانا* ...

������سير أعلام النبلاء (٩ / ٥٦٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏(فاغفر لنا)
قال ‎#ابن_عثيمين
الفاء هنا للسببية، أي بسبب إيماننا فاغفر لنا؛ لأن الإيمان لا شك أنه وسيلة للمغفرة، وكلما قوي الإيمان قويت أسباب المغفرة، والمغفرة : مأخوذة من الغفر، وهو الستر والوقاية.

تفسير آل عمران1/ 108

[حسن المطروشى الاثرى]

نصيحة ترفع الهمم في التعلم وطلب العلم

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

اعلموا رحمكم الله أنّ من حضر منكم مجلسًا واحدًا من مجالس العلم؛ فاستفاد مسألة عمل بها وعلّمها إخوانه، فإنه يحصل خيرًا كثيرًا، ويجرىٰ له أجرها وأجر من عمل بها إلىٰ يوم القيامة،

ولا تظنوا أنّ فضل العلم لا يحصل إلاّ لمن تفقّه كثيرًا؛ فإنّ الله تعالىٰ سوف يجزي كل عامل بعمله وإن قلّ، ولا يظلمون نقيرًا،

قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: « بلّغوا عنّي؛ ولو آية » .

������ الضياء اللامع من الخطب الجوامع(٨/١).

[حسن المطروشى الاثرى]

●- العبد سائر لا واقف -●

������ قال ابن القيم رحمه الله :

•~ العبد سائر لا واقف ؛ فإما إلى فوق وإما إلى أسفل ، إما إلى أمام وإما إلى وراء .

•~ وليس في الطبيعة ولا في الشريعة وقوف البتة ، ما هو إلا مراحل تطوى أسرع طي إلى الجنة أو إلى النار .
•- فمسرعٌ ومبطئ.
•- ومتقدمٌ ومتأخر ،

•~ وليس في الطريق واقف البتة، وإنما يتخالفون في جهة المسير، وفي السرعة والبطء {إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ ¤ نَذِيرًا لِلْبَشَرِ ¤ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ}
[المدثر:35-37]

•~ ولم يذكر واقفًا ؛ إذ لا منزل بين الجنة والنار، ولا طريق لسالك إلى غير الدارين البتة .

•~ فمن لم يتقدم إلى هذه بالأعمال الصالحة فهو متأخرٌ إلى تلك بالأعمال السيئة.

������مدارج السالكين1/267

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تبارك و تعالىٰ:

‏و هكذا كثير من الناس يسمع منك ويرى من المحاسن أضعاف أضعاف المساوىء فلا يحفظها ، ولا ينقلها ، ولا تناسبه. فإذا رأى سقطة أو كلمة عوراء وجد بغيته وما يناسبها فَجَعَلَهَا فاكهتَه وَنقلَه.

������مدارج السالكين (٤٠٦/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عكرمة في قوله تعالى :*( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا )*قال : هو الرجل يرى المرأة فكأنه يشتهي ، فإن كانت له امرأة فليذهب إليها وليقض حاجته منها ، وإن لم يكن له امرأة *فلينظر في ملكوت السماوات*والأرض *حتى يغنيه الله*.

تفسير ابن كثير

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن حزم: "فإن أدخل الخطيب في خطبته ما ليس من ذكر الله تعالى ولا من الدعاء المأمور به فالكلام مباح حينئذ ... وأما إذا أدخل الإمام في خطبته مدح من لا حاجة بالمسلمين إلى مدحه، أو دعاء فيه بغي وفضول من القول، أو ذم من لا يستحق -: فليس هذا من الخطبة، فلا يجوز الإنصات لذلك، بل تغييره واجب إن أمكن
روينا من طريق سفيان الثوري عن مجالد قال: رأيت الشعبي، وأبا بردة بن أبي موسى الأشعري يتكلمان والحجاج يخطب حين قال: لعن الله ولعن الله، فقلت: أتتكلمان في الخطبة؟ فقالا: لم نؤمر بأن ننصت لهذا؟ وعن المعتمر بن سليمان التيمي عن إسماعيل بن أبي خالد قال: رأيت إبراهيم النخعي يتكلم والإمام يخطب زمن الحجاج؟"

[حسن المطروشى الاثرى]

قال مجاهد بن جبر المكي رحمه الله (من عمل بما علم أورثه الله علم مالا يعلم )قلت ومصداقه من كتاب الله (واتقوا الله ويعلمكم الله. )وهذه حقيقة. وشواهدها في التأريخ وخاصة كتب التراجم والتعريفات كثيرة.

[حسن المطروشى الاثرى]

"ألّف الماوردي كتاب (الحاوي) في فقه الشافعية، كما ألّف إمام الحرمين (النهاية).
وكلاهما له كتاب في السياسة الشرعية:
١- الماوردي له كتاب (الأحكام السلطانية) الشهير.
٢- وإمام الحرمين له كتاب (غياث الأمم) أو (الغياثي).

������ولكنْ لكلٍ من الرجلين شخصيته المتميزة فيما يكتب ويصنف:
1️⃣ فإمام الحرمين أبعد وأعمق، والماوردي أقرب وأسهل.

2️⃣ إمام الحرمين يُعمل العقلَ أكثر من النقل، والماوردي يُـعمل النقل أكثر من العقل. وقد يُعبّر عن هذا فيقال: الأول عقله أكبر من علمه، والثاني علمه أكبر من عقله.

3️⃣ وكان إمام الحرمين يصنف للمنتهين، والماوردي يصنف للمبتدئين والمتوسطين.

4️⃣ الأول مولع بالأصيل والجديد، والثاني مهتم بتقرير التليد.

5️⃣ الأول همه ماذا يقول؟ والثاني همه -مع هذا- ماذا قال السابقون؟

6️⃣ الأول محسوب على أهل الإبداع، والثاني محسوب على أهل الاتباع.

ولكل منهما فضله وأثره، وسوقه، ومحبوه، وأجره إن شاء الله..."

[حسن المطروشى الاثرى]

رأي الشافعية :

" البسملة آية من الفاتحة "
" يجهر بها في الصلاة الجهرية "
الفتح ( 2/266)

ورأي الأحناف :

" البسملة آية من القرآن "
تقرأ قبل الفاتحة سراً "
على كل حال
" العمدة " (5/284 )