الموضوع: فوائد متفرقة ومتنوعة !!! ٢٠٢٠ !!!!

في إحدى معارك المسلمين مع التتار، كانت الخيول تزلق في الدماء من كثرة القتل بين الفريقين.

البداية (٨٠/١٧)

يقول ابن الأثير عن فتنة التتار وما فعلوا:

"لو قال قائل: إن العالم منذ خلق الله آدم وإلى الآن لم يبتلوا بمثلها. لكان صادقًا؛ فإن التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا ما يدانيها"

الكامل (٣٥٨/١٢)

اتفق المؤرخون أن الإسكندر ملك الدنيا في عشر سنين.

البداية (٩٠/١٧)

قال ابن الجوزي: ‏زرته [ يعني محمد بن عبدالله الحراني الأزجي ] يوما، فأطلت الجلوس عنده، فقلت قد ثقّلتُ، فقال:

لئن سميتَ إبراما وثقلا
زيارات بهن رفعتَ قدري

فما أبرمتَ إلا حبل ودي
وما أثقلتَ إلا ظهر شكري


ذيل طبقات الحنابلة (٢/ ١٠٧)

قال الفضيل بن عياض رحمه الله : *المؤمن قليل الكلام ؛ كثير العمل ؛ والمنافق كثير الكلام ؛ قليل العمل* .


[ أخلاق الشيوخ (129) ]

������������������

قال الإمام النووي رحمه الله : ونحن من ديننا :

١) التمسك بكتاب الله عز وجل .
٢) وسنة نبينا ﷺ .
٣) وما روي عن الصحابة والتابعين ؛ وأئمة الحديث المشهورين ..
٤) *ونؤمن بجميع أحاديث الصفات ؛ لا نزيد على ذلك شيئا ؛ ولا ننقص منه شيئا* .

كحديث قصة الدجال ؛ وقوله فيه : *وإن ربكم ليس بأعور ؛ وحديث النزول إلى سماء الدنيا* ؛ وكحديث *الاستواء على العرش* ؛ *وأن القلوب بين أصبعين من أصابعه* ؛ *وانه يضع السماوات على إصبع ؛ والأرضين على إصبع* ؛ ونقول بتصديق حديث المعراج وبصحيح ما فيه من الروايات ؛ وندين أن الله مقلب القلوب ... وما أشبه هذه الأحاديث جميعها .؛ كما جاءت بها الرواية .



[ ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات للنووي (80-81) ]


������������������

#قال_الإمام_ابن_ا لقيم - رحمه الله تعالى- سمعت #شيخ_الإسلام_بن-تيمية يقول :

"سنة الفجر تجري مجرى بداية العمل،
والوتر خاتمته
ولذلك كان النبي يصلي سنة الفجر والوتر بسورتي الإخلاص والكافرون

وهما الجامعتان:

_ لتوحيد العلم والعمل،
_ وتوحيد المعرفة والإرادة،
_ وتوحيد الاعتقاد والقصد".

[زاد المعاد:٣١٦/1]

#قال_الإمام_ابن_ا لقيم - رحمه الله تعالى- سمعت #شيخ_الإسلام_بن-تيمية يقول :

"سنة الفجر تجري مجرى بداية العمل،
والوتر خاتمته
ولذلك كان النبي يصلي سنة الفجر والوتر بسورتي الإخلاص والكافرون

وهما الجامعتان:

_ لتوحيد العلم والعمل،
_ وتوحيد المعرفة والإرادة،
_ وتوحيد الاعتقاد والقصد".

[زاد المعاد:٣١٦/1]

*ﻗــﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :*

*ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺻﺤﺒﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺳﻨﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭ ﻫﻲ ﻣﺘﺎﻋﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ: ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎﻉ، ﻭ ﺧﻴﺮ ﻣﺘﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ، ﺇﻥ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻋﺠﺒﺘﻚ، و ﺇن ﺃﻣﺮﺗﻬﺎ ﺃﻃﺎﻋﺘﻚ، ﻭ ﺇﻥ ﻏﺒﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻔﻈﺘﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭ ﻣﺎﻟﻚ. ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻧﺘﺨﺬ ﻓﻘﺎﻝ: ﻟِﻴَﺘَّﺨِﺬْ ﺃﺣﺪُﻛﻢ ﻗﻠﺒًﺎ ﺷﺎﻛﺮًﺍ ، ﻭ ﻟﺴﺎﻧًﺎ ﺫﺍﻛِﺮًﺍ ، ﻭ ﺯﻭﺟﺔً ﻣﺆﻣﻨﺔً، ﺗُﻌِﻴﻨُﻪُ ﻋﻠَﻰ ﺃﻣﺮِ ﺍﻵﺧﺮَﺓِ.ﺻﺤﻴ� �� ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ للألباني ﺭﻗﻢ: 5355.*
*ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﺎ ﺍﻣﺘﻦَّ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﻟﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﺃﺷﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻕ ﺍﻷﻭﻃﺎﻥ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻳﻀﻴﻌﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﻕ ﻭ ﻳﻔﺴﺪ ﺣﺎﻟﻬﻢ".*

*ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ " ( 35 / 299 ).*

قال الإمام ابن حزم رحمه الله:
‏ماتت زينب ورقيَّة وأُم كلثوم
‏بنات النبي صلى الله عليه وسلم في حياته.
‏وعاشت فاطمة بعده صلى الله عليه وسلم شهورًا ثلاثة.
‏وقيل: ستة.
‏ولم تتجاوز منهن واحدةٌ خمسًا وثلاثين سنة.

‏جمهرة أنساب العرب ص ١٦

قال عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِي رحمه الله : - «كَانَ يقَالُ : إِذَا لَقِيَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَوْقَهُ فِي الْعِلْمِ كَانَ يَوْم غَنِيمَةٍ، وَإِذَا لَقِيَ مِنْ هُوَ مِثْلَهُ دَارَسَهُ، وَتَعْلَمَ مِنْهُ، وَإِذَا لَقِيَ مِنْ هُوَ دُونَهُ تَوَاضَعَ لَهُ وَعَلَّمَهُ، وَلَا يَكُونُ إِمَامًا فِي الْعِلْمِ مَنْ يُحَدِّثُ بِكُلِّ مَا سَمِعَ، وَلَا يَكُونُ إِمَامًا فِي الْعِلْمِ مَنْ يُحَدِّثُ عَنْ كُلِّ أَحَدٍ، وَلَا يَكُونُ إِمَامًا فِي الْعِلْمِ مِنْ يُحَدِّثُ بِالشَّاذِّ مِنَ الْعِلْمِ، وَالْحِفْظُ الْإِتْقَانُ»


أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٤/٩

������️ تعدد النيات في الاحتساب

������ قال الحافظ #ابن_رجب رحمه الله :

������️"واعلم أنَّ الأمرَ بالمعروف والنَّهيَ عن المنكرِ؛
• تارةً يحمِلُ عليه رجاءُ ثوابه
• وتارةً خوفُ العقابِ في تركه
• وتارةً الغضب لله على انتهاك محارمه
• وتارةً النصيحةُ للمؤمنين والرَّحمةُ لهم، ورجاء إنقاذهم ممَّا أوقعوا أنفسهم فيه من التعرُّض لغضب الله وعقوبته في الدُّنيا والآخرة
• وتارةً يحملُ عليه إجلالُ الله وإعظامُه ومحبَّتُه
• وأنَّه أهلٌ أنْ يُطاعَ فلا يُعصى، ويُذكَرَ فلا يُنسى، ويُشكر فلا يُكفر
• وأنْ يُفتدى من انتهاك محارمه بالنفوس والأموال . . .
• ومن لَحَظَ هذا المقامَ ، هان عليه كلُّ ما يلقى من الأذى في الله تعالى،
• وربما دعا لمن آذاه، كما قال ذلك النَّبِيُّ ﷺ لمّا ضربه قومُه فجعل يمسَحُ الدَّمَ عن وجهه، ويقول: (ربّ اغفر لقومي فإنَّهم لا يعلمون)"

������ جامع العلوم والحكم ص ٣٥٧

������ قال #ابن_القيم - رحمه الله - :

" على قَدرِ ثُبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار يكون ثُبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم، وعلى قدر سيره على هذه الصراط يكون سَيره على ذاك الصراط، فمنهم من يمر كالبرق، ومنهم من يمر كالطّرف، ومنهم من يمر كالرّيح، ومنهم من يمر كشدّ الرِّكاب، ومنهم من يسعى سعياً، ومنهم من يمشي مشياً، ومنهم من يحبو حبواً، ومنهم المكردس في النار ".


������ [ مدراج السالكين ٣٣/١ ]

*❐ قال الإمام ابن حجر - رحمه الله :*

*( الله يجعل لأوليائه عند ابتلائهم مخارج ، وإنما يتأخر ذلك عن بعضهم في بعض الأوقات : تهذيبًا ، وزيادةً لهم في الثواب ! )* .


فتح الباري :

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

وصف لكل من عطل ونفى شيئا من صفات الله .
سواء كان هذا الشيء كليا أو جزئيا .

فيدخل فيه الجهمية و المعتزلة والأشاعرة ونحوهم.

" شرح الأصول من علم الأصول 387"

السلام عليكم و رحمه الله وبركاته

������ المناظرة التي قال عنها الامام أحمد رحمه الله : ينبغي أن تُكتب على أبواب المساجد، وأن تعلّم للأزواج والذريّة !

������ [ مناظرة العبّاس بن موسى الهمدانيّ ، بحضرة الخليفة الواثق ]

������ تلخص عقيدة أهل السنة و الجماعة، وهي مهمة جداً لتصحيح الاعتقاد !

✍ قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي - رحمه الله - :

حدّثنا سلامة بن جعفرٍ الرّمليّ، قال: حدّثنا العبّاس بن مشكويه الهمذانيّ، قال:

أُدخلتُ على الخليفة المتكنّي بالواثق، أنا وجماعةٌ من أهل العلم، فأقبل بالمسألة عليّ من بينهم ،

فقلت: يا أمير المؤمنين إنّي رجلٌ مروّعٌ ولا عهد لي بكلام الخلفاء من قبلك ،

فقال: لا ترع، ولا بأس عليك ،

ما تقول في القرآن؟

فقلت: «كلام اللّه غير مخلوقٍ» ،

فقال: أشهدُ لتقولنّ مخلوقًا، أو لأضربنّ عنقك ،

قال فقلت: إنّك إن تضرب عنقي، فإنّك في موضع ذلك، إن جرت به المقادير من عند اللّه، فتثبّت عليّ يا أمير المؤمنين، فإمّا أن أكون عالمًا فتثبت حجّتي، وإمّا أن أكون جاهلًا فيجب عليك أن تعلّمني لأنّك أمير المؤمنين، وخليفة اللّه في أرضه، وابن عمّ نبيّه ،

فقال: أما تقرأ {إنّا كلّ شيءٍ خلقناه بقدرٍ } [القمر 49]،
{وخلق كلّ شيءٍ فقدّره تقديرًا} [الفرقان 2] ،

قلت: يا أمير المؤمنين، الكلّيّة في كتاب اللّه، خاصٌّ أم عامٌّ ؟

قال: عامٌّ ، قلت: لا، بل خاصٌّ ،

قال اللّه عزّ وجلّ: {وأُوتيت من كلّ شيءٍ} [النمل23]
فهل أُوتيت ملك سليمان عليه السّلام؟

فحذفني بعمودٍ كان بين يديه، ثمّ قال: أخرجوه، فاضربوا عنقه ،

فأُخرجت إلى قبّةٍ قريبةٍ منه، فشدّ عليها كتَّافي ،

فناديت: يا أمير المؤمنين إنّك ضاربٌ عنقي، وأنا متقدّمك، فاستعدَّ للمسألة جوابا ،

فقال: أخرجوا الزّنديق وضعوه في أضيق المحابس ،

ثمّ ذكرني بعد أيّامٍ وأخرجني من السّجن وأوقفني بين يديه، وقال: عساك مقيمًا على الكلام الّذي كنتُ سمعتُه منك؟

فقلت: واللّه يا أمير المؤمنين إنّي لأدعو ربّي تبارك وتعالى في ليلي ونهاري ألّا يميتني إلّا على ما كنتَ سمعتَه منّي ،

قال: أراك متمسّكًا ،

قلت: ليس هو شيءٌ قلتُه من تلقاء نفسي، ولكنّه شيءٌ لقيت فيه العلماء بمكّة والمدينة والكوفة والبصرة والشّام والثّغور، فرأيتهم على السّنّة والجماعة ،

فقال لي: وما السّنّة والجماعة؟

قلت: سألت عنها العلماء فكلٌّ يخبر ويقول: إنّ صفة المؤمن من أهل السّنّة والجماعة، أن يقول العبد مخلصًا: لا إله إلّا اللّه، وحده لا شريك له، وإنّ محمّدًا عبده ورسوله، والإقرارُ بما جاءت الأنبياء والرّسل ، ويشهد العبد على ما ظهر من لسانه وعقد عليه قلبُه ، والإيمان بالقدر خيره وشرّه من اللّه ،

ويعلم العبد أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأنّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه ، والإيمانُ قولٌ وعملٌ يزيد بالطّاعة وينقص بالمعصية ،

وأنّ اللّه عزّ وجلّ قد علم من خلقه ما هم فاعلون، وما هم إليه صائرون، فريقٌ في الجنّة وفريقٌ في السّعير ، وصلاةُ الجمعة والعيدين خلفَ كلّ إمامٍ برٍّ وفاجرٍ، وصلاةُ المكتوبة، من غير أن تقدّم وقتًا أو تؤخّر وقتًا ،

وأن نشهد للعشرة الّذين شهد لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من قريشٍ بالجنّة ، والحُبّ والبغض للّه وفي اللّه ،
وإيقاع الطّلاق إذا جرى، كلمةٌ واحدةٌ ،
والمسحُ على الخفّين للمسافر ثلاثة أيّامٍ وللمقيم يومٌ وليلةٌ ،

والتّقصير في السّفر إذا سافر ستّة عشر فرسخًا بالهاشميّ - ثمانيةً وأربعين ميلًا -وتقديم الإفطار وتأخير السّحور ، وتركيب اليمين على الشّمال في الصّلاة ،
والجهر بآمين، وإخفاء بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ،

وأن تقول بلسانك وتعلم يقينًا بقلبك، أنّ خير هذه الأمّة بعد نبيّها، أبو بكرٍ، ثمّ عمر، ثمّ عثمان، ثمّ عليٌّ، رضوان اللّه عليهم ، والكفُّ عمّا شجر بين أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ،

والإيمانُ بالبعث والنّشور وعذاب القبر ومنكرٍ ونكيرٍ والصّراط والميزان ، وأنّ اللّه عزّ وجلّ يُخرج أهل الكبائر من هذه الأمّة من النّار ، وأنّه لا يخلّد فيها إلّا مشركٌ ،

وأنّ أهل الجنّة يرون اللّه عزّ وجلّ بأبصارهم ، وأنّ القرآن كلام اللّه غير مخلوقٍ ، وأنّ الأرض جميعًا قبضته يوم القيامة، والسّماوات مطويّاتٌ بيمينه، سبحانه عمّا يشركون ،

قال: فلمّا سمع هذا منّي أمر بي فقَلَعَ لي أربعةَ أضراسٍ، وقال: أخرجوه عنّي لا يفسد عليّ ما أنا فيه، فأُخرِجت،ُ فلقيت أبا عبد اللّه أحمدَ بنَ حنبلٍ، فسألني عمّا جرى بيني وبين الخليفة فأخبرته ،

فقال: لا نسيَّ اللّهُ لك هذا المقام حين تقف بين يديه ، ثمّ قال: ينبغي أن نكتب هذا على أبواب مساجدنا، ونعلّمه أهلنا وأولادنا ،

ثمّ التفت إلى ابنه صالحٍ، فقال: أُكتبْ هذا الحديث واجعله في رَقٍّ أبيضَ، واحتفظ به، واعلم أنّه من خير حديثٍ كتبتَه، إذا لقيت اللّه يوم القيامة، تلقاه على السّنّة والجماعة .

������ [ الإبانة الكبرى: (6/284-288) ]

*قال الشيخ محمود مهدي الاستانبولي رحمه الله :*

ومن طريف ما يُروى أنّ الأستاذ *فارس الخوري* كان يتردّد بعضَ الأحيان على الشيخ جمال الدين القاسمي والشيخ عبد الرزاق البيطار وغيرهما،فكان بعضُ الجامدين ينعتونهُ *بـ (الوهّابي)* بسبب صُحبتهِ لهؤلاء المصلحين ، مع أنه نصراني !! .

*[شيخ الشام جمال الدين القاسمي (ص41) ].*

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻬﻤﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ
[ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ( ٢٢٨/٨ )

ويقول البهوتي الحنبلي رحمه الله : " إن كان عود الأول بعد دخول الثاني بها ، خُيِّر الأول :

بين أخذها منه ، فتكون امرأته بالعقد الأول ، ولو لم يطلق الثاني ، نصا ؛ لأن نكاحه كان باطلا في الباطن ، ويطأ الأول بعد عدة الثاني .

وبين تركها مع الثاني ؛ لقول عمر وعثمان وعلي ، وقضى به ابن الزبير ، ولم يعرف لهم مخالف ، فكان كالإجماع .

وإذا لم يخترها الأول : كانت مع الثاني ، من غير تجديد عقد في الأشهر ؛ لأن الصحابة لم ينقل عنهم تجديد عقد ، واختار الموفق التجديد ، وهو القياس "

انتهى من " كشاف القناع " (5/422) .

ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" الصواب في هذه المسألة : أن الزوج الأول بالخيار مطلقاً ، سواء قبل وطء الثاني أو بعده ، فإن أبقاها للثاني فهي له ، ويأخذ منه صداقه ، ولا يرجع الثاني عليها بشيء ، وإن أخذها فهي له " انتهى من " الشرح الممتع " (13/379) .

سُئِلَ ابنُ المقفعِ: مَن أدبك؟ قال: ((نفسي؛ كنت إذا رأيت من غيري حسنًا أتيته، وإذا رأيت قبيحًا أبيته)). ويُروى أن نبي الله عيسى (- صلى الله عليه وسلم -) قيل له: مَن أدبك؟ فقال: ((ما أدبني أحد، ولكن رأيت جهل الجاهل فاجتنبته)) قال الإمام أبو حامد الغزالي في كتابه "بداية الهداية": " ولقد صدق (على نبينا وعليه الصلاة والسلام) .. فلو اجتنب الناس ما يكرهونه من غيرهم؛ لكملت آدابهم، واستغنوا عن المؤدِّبين " ا. هـ..................