الموضوع: فوائد متفرقة ومتنوعة !!! ٢٠٢٠ !!!!

قال تعالى:-‏(وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِیمࣲ) [القلم 4]
-١-قال حسام الدين السامرائى :-
‏جاء لفظ " لعلى" للاستعلاء على الأخلاق ، فهو ﷺ فوقها مستعلٍ عليها متمكن منها ، وأكد ذلك مرتين "إنّ" و "واللام" في على .
‏-٢-قال ابن المبارك :
‏"كادَ الأدبُ أن يكونَ ثُلُثي الدِّين"
———————

قال تعالى:-{ واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين• ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه ..}
قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى:-
( أخبر سبحانه أن الرفعة عنده ليست بمجرد العلم؛ فإن هذا كان من العلماء،
وإنما هي باتباع الحق وإيثاره وقصد مرضاة الله فإن هذا كان من أعلم أهل زمانه، ولم يرفعه الله بعلمه ولم ينفعه به ،
فنعوذ بالله من علم لا ينفع )
—————————— ————-
أعلام الموقعين ( ٢/ ٢٩٢ )

قال أبوبكر الصديق رضي الله عنه :

" إنَّ الله يغفـــر الكبـائر فــلا تيـئســوا ويُعــذب علـــى الصغــــائر فـــلا تغتــــرّوا "

شرح البخاري لابن بطّال ( ١٩ /٢٦٧ )

قال يحيى بن معاذ رحمه الله :

" الإسلام نقي فلا تُدنِّسه بآثامك " .

تفسير ابن رجب ( ١ /٩٠ )

قال يحيى بن معاذ رحمه الله :

" اختـلاف الناس كلهـم يرجع الى ثلاثة أصول لكل واحد منها ضد فمن سقط عنه وقع في ضده :

التّوْحيــد ضِـــدهُ الشــرك
والسُّنّـة ضدها البِـدعـة
والطّـاعــة ضـدهـا المعصيـة " .

الإعتصام للشاطبي ( ١ /٩١ )

������ المعصية قرينة الخوف، والطاعة قرينة الأمن

❏ قال ابن القيم رحمه الله:

(إنّ الطاعة حصن الله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين من عقوبة الدنيا والآخرة، ومن خرج عنه أحاطت به المخاوف من كل جانب.

فمن أطاع الله انقلبت المخاوفُ في حقّه أمانًا، ومن عصاه انقلبت مآمِنُه مخاوفَ.

فلا تجد العاصي إلا وقلبُه كأنّه بين جناحَي طائرٍ، إنْ حرّكت الريحُ الباب قال: جاء الطلب، وإن سمع وقعَ قدَمٍ خاف أن يكون نذيرًا بالعطب. يحسب كل صيحةٍ عليه، وكل مكروه قاصدًا إليه. فمن خاف الله آمنه من كلّ شيء، ومن لم يخف الله أخافه من كلّ شيء.



������ الداء والدواء (ص:182)

������ المعصية قرينة الخوف، والطاعة قرينة الأمن

❏ قال ابن القيم رحمه الله:

(إنّ الطاعة حصن الله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين من عقوبة الدنيا والآخرة، ومن خرج عنه أحاطت به المخاوف من كل جانب.

فمن أطاع الله انقلبت المخاوفُ في حقّه أمانًا، ومن عصاه انقلبت مآمِنُه مخاوفَ.

فلا تجد العاصي إلا وقلبُه كأنّه بين جناحَي طائرٍ، إنْ حرّكت الريحُ الباب قال: جاء الطلب، وإن سمع وقعَ قدَمٍ خاف أن يكون نذيرًا بالعطب. يحسب كل صيحةٍ عليه، وكل مكروه قاصدًا إليه. فمن خاف الله آمنه من كلّ شيء، ومن لم يخف الله أخافه من كلّ شيء.



������ الداء والدواء (ص:182)

" لو رأيت الشافعي وحسن بيانه، وفصاحته، لعجبت، ولو أنه ألف هذه الكتب على عربيته التي كان يتكلم بها معنا في المناظرة، لم نقدر على قراءة كتبه لفصاحته وغرائب ألفاظه، غير أنه كان في تأليفه يوضّح للعوام ! "

[ الربيع بن سليمان | مناقب الشافعي للبيهقي ٢ / ٤٩ ]

قال اﻟﺤﺎﻓﻆ ابن حجر رحمه الله ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" 2/421

"ﻭﺭﻭﻯ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ " ﺃﻥ ﺃُﻧﺎﺳﺎً ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺟﺘﻤﻌﻮا ، ﻓﺘﺬاﻛﺮﻭا ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﺛﻢ اﻓﺘﺮﻗﻮا ، ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮا ﺃﻧﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ "
ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ: ﻭﺭﺟﺤﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺛﻤﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺄﺣﻤﺪ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ، ﻭﻣﻦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﻄﺮﻃﻮﺷﻲ ، ﻭﺣﻜﻰ اﻟﻌﻼﺋﻲ ﺃﻥ ﺷﻴﺨﻪ اﺑﻦ اﻟﺰﻣﻠﻜﺎﻧﻲ ﺷﻴﺦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭﻩ ﻭﻳﺤﻜﻴﻪ ﻋﻦ ﻧﺺ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ"

احذر أن تسقط من عين أولادك
قال النّخعي لابن بنان العكي :
هؤلاء أولادك ؟ قال : نــعم . قال : احذر ، لا يرونك حيْثُ نهاك الله ،فتسقط من أعينهم 【 تاريخ بـغداد : 6/522 】

قال الحافظ بن حجر رحمه الله:
‏قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولم يكن عنده إلا سودة،

ثم دخل بعائشة،
‏
ثم تزوج أم سلمة،

وحفصة،

وزينب بنت خزيمة، في السنة الثالثة والرابعة،

‏*ثم تزوج زينب بنت جحش في الخامسة،
‏*
ثم جويرية في السادسة،
‏
ثم صفية،
وأم حبيبة، وميمونة،
في السابعة
‏
الفتح ٦٤١/١

جاء في ترجمة أبي علي يعقوب بن إبراهيم البرزبيني شيخ الحنابلة، وتلميذ القاضي أبي يعلى الفراء ، في "السّير" (٩٣/١٩) : "تفقّه به خلقٌ كثير … وما درس عليه أحدٌ إلا وتميّز "

جاء في "طبقات الحنابلة" لابن أبي يعلى (٢/ ٢٣)، عن أبي بكر عبد الله بن جعفر أنه قال: سمعت أحمد بن حنبل وسُئل: عن الرجل يكتب الحديث فيكثر؟

قال: ينبغي أن يكثر العمل به على قدر زيادته في الطلب.

ثم قال: سبيل العلم مثل سبيل المال، إن المال إذا زاد زادت زكاته "

" سُئل الشيخ محمد بن عثيمين بمكة وأنا شاهد بالمسجد الحرام، من ترك الإحرام من الميقات عمدًا؟
فقال للسائل: عليك دم.
فقال السائل: أنا الآن مسافر إلى القصيم.
فقال الشيخ: وكِّل أحدْ يذبح عنك.
فقال: ما أعرف أحدًا، ولعلك يا شيخ تتكفّل بالأمر، ودفع السائل خمسمائة ريال ( فئة الورقة الواحدة ) للشيخ.
فقال الشيخ: لا بأس، لكن قد يكون الثمن أقل، ونحن في المسجد ولا يصحّ الصرف، فالصرف بيع.
فقال السائل: تصدَّق بالباقي، خلاص يا شيخ ( أوكي ok ) ؟
فقال الشيخ: ( أوكي ok )، وتبسّم الشيخ والحاضرون.
وفي تلك السنة ١٤٠٢ هـ صلّى بنا الشيخ بعض الليالي بالمسجد الحرام صلاة التراويح "

عبدالله بن مانع | مسائل الإمام ابن باز (٢ / ٥٩-٦٠)

قال الشَّوكاني رحمه الله:

‏ولا تغتر بالظَّواهر؛ فإنَّ الرجل قد يترك المعصية في الملأ ويكون أعفّ الناس عنها في الظَّاهر، وهو إذا أمكنته فرصة انتهزها انتهاز من لا يخاف نارًا ولا يرجو جنَّة

‏أدب الطلب ومنهى الأرب: 122

‏كان ﷺ يداوم على هذا الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى:
‏"اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي،ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي".

( يُعجبني أن يكونَ الرجلُ فَـهِـمَـًا في الفقه )

أحمد بن حنبل | الآداب الشرعية لابن مفلح (٢/ ٧٠)

قال الزعفراني رحمه الله :

*" كنا نحضر مجلس بشر المريسي (ت: 218 ه) فكنا لا نقدر على مناظرته، فقدم الشافعي فأعطانا كتاب "الشاهد واليمين" فدرسته في ليلتين ثم تقدمت إلى حلقة بشر فناظرته فيه فقطعته، فقال ليس هذا من كيسك، هذا من كلام رجل رأيته بمكة معه نصف عقل أهل الدنيا" انتهى *

♦️قال الإمام ابن مفلح رحمه الله:

������️"ومما للمُسلِمِ على المُسلِمِ:
- أن يسترَ عَورتَهُ
- ويغفرَ زلَّتَهُ
- ويرحمَ عَبرَتَهُ
- ويُقِيلَ عَثرَتَهُ
- ويقبلَ مَعذِرَتَهُ
- ويردَّ غِيبَتَهُ
- ويُدِيمَ نصيحتَهُ
- ويحفظَ خِلَّتَهُ
- ويرعى ذِمَّتَهُ
- ويُجِيبَ دَعوتَهُ
- ويقبلَ هديَّتَهُ
- ويُكافِئَ صِلَتَهُ
- ويشكرَ نِعمَتَهُ
- ويُحسِنَ نُصرَتَهُ
- ويقضيَ حاجَتَهُ
- ويشفعَ مَسألَتَهُ
- ويُشَمِّتَ عَطسَتَهُ
- ويردَّ ضالَّتَهُ
- ويُوالِيَهُ
- ولا يُعادِيَهُ
- ويَنصُرَهُ على ظالمِه
- ويَكُفَّهُ عن ظُلمِه غيرَهُ
- ولا يُسلِمَهُ
- ولا يَخذُلَهُ
- ويُحِبَّ له ما يُحِبُّ لنفسِه
- ويكرهَ له ما يكرهُ لنفسِه".

������ الآدابُ الشَّرعيَّةُ

*"غياب القدوة ؟!"*

غياب القدوة الحقيقية يهيئ النفس للتعلق بأي اسم لامع ولو كان ممن لا يستحق الحفاوة والتكريم ، لأنه "صادف قلبا خالية فتمكنا" ، لذا كان السابقون يعلمون أبناءهم السيرة منذ الصغر، قال علي بن الحسين : كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه كما نعلم السورة من القرآن.

������(الجامع لأخلاق الراوي).