الموضوع: فوائد متفرقة ومتنوعة !!! ٢٠٢٠ !!!!

قال أبو عبدالله المقَّرِي المالكي (ت٧٥٨هـ) في كتابه "القواعد" (٢/ ٤٠٦) في القاعدة التاسعة والخمسين بعد المائة.

" قاعدة:
التدقيق في تحقيق حِكَم المشروعية من مُلَح العلم لا من مَتينه عند المحققين، بخلاف استنباط عِلَل الأحكام وضبط أماراتها، فلا تنبغي المبالغة في التنقير عن الحِكَم، لاسيما فيما ظاهره التعبد، إذ لا يؤمن فيه من ارتكاب الخطر، والوقوع في الخَطَل، وحسْبُ الفقيه من ذلك ما كان منصوصاً، أو ظاهراً، أو قريباً من الظهور "

" معرفة السير وأيام الإسلام وتواريخ أعمال الأنبياء والعلماء والوقوف على وفاتهم = من علم خاصة أهل العلم ، وإنه لا ينبغي لمن وَسَمَ نفسه بالعلم جهل ذلك ، وإنه مما يلزمه من العلم العناية به "

ابن عبدالبر | الاستذكار (٨/ ٢٨٧)

" قال ابن القيم رحمه الله:"

أَفهام الصحابة رضي الله عنهم فوق أفهام جميع الأمة، وعلمهم بمقاصد نبيهم صلى الله عليه وسلم وقواعد دينه وشرعه أتم من علم كل من جاء بعدهم.

[ الطرق الحكمية ١ / ٣٢٤]

‏عن الحسن بن أبي الحسن في قوله تعالى﴿إِنَّ الإِنسانَ لِرَبِّهِ لَكَنودٌ﴾ قال:

‏« يُعَدِّدُ الْمَصَائِبَ، وَيَنْسَى النِّعَمَ »

‏������الشكر لابن أبي الدنيا(٦٢)

‏قيل : من خلا بالعلم لم توحشه الخلوة ، ومن تسلى بالكتب لم تفته السلوة .

‏محاضرات الأدباء للراغب ( 1 : 66 )

قال أبو تمام :
وقرابة الآداب تقصر دونها
عند الأديب قرابة الأرحام

وقال الصولي :
إن الكتابة والآداب قد جمعت
بيني وبينك يا زين الورى نسبا

محاضرات الأدباء للراغب ( 1 : 66 - 67 )

قال الفربري :

سمع كتاب الصحيح لمحمد بن إسماعيل البخاري تسعون ألف رجل ، فما بقي أحد يرويه غيري !!

تاريخ بغداد [٣٢٢/٢] .

قال أبو شامة:
أخبرنا السخاوي: أن سبب انتقال الشاطبي من بلده أنه أريد على الخطابة، فاحتج بالحج، وترك بلده، ولم يعد إليه تورعا مما كانوا يلزمون الخطباء من ذكرهم الامراء بأوصاف لم يرها سائغة، وصبر على فقر شديد،

سير أعلام النبلاء ٢٦٤/٢١

ما صنّف الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام كتاب "غريب الحديث" دفعه إلى الأمير عبدالله بن طاهر فاستحسنه، وقال: (إن عقلاً بعث صاحبه على عملٍ مثل هذا الكتاب لحقيقٌ ألا يحوّج إلى طلب المعاش)، فأجرى له ١٠ آلاف درهم كل شهر.
إنباه الرواة (٣/ ١٦)
الدرس:
هكذا يكون إكرام العلماء والمبدعين.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
‏"(فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون)
قال أبو العالية و هو من قدماء التابعين: خلتان يسأل عنهما الأولون و الآخرون:
*ماذا كنتم تعبدون* ؟
و *ماذا أجبتم المرسلين* ؟".

������الإخنائية صـ٤٧١

سنة تسع وسبعين و مئتين

" وفيها توفي أحمد، بن أبي خيثمة زهير بن حرب الحافظ ابن الحافظ أبو بكر النسائي ثم البغدادي. مصنف التاريخ الكبير، وله أربع وتسعون سنة، سمع أبا نعيم وعفان وطبقتهما.
قال الدراقطني: ثقة مأمون.

" وفيها إبراهيم بن عبد الله بن عمر العبسي الكوفي القصار. أبو إسحاق، آخر أصحاب وكيع وفاة.


" وفيها جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ببغداد. وله تسعون سنة. روى عن أبي نعيم وطبقته، وكان زاهدا عابدا ثقة. ينفع الناس ويعلمهم الحديث.


[ العبر في خبر من غبر، ٤٠١/١]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

" فالعلماء ، وأئمة العدل ، وأهل الجهاد ، وأهل الصدقة وبذل الأموال ؛ في مرضاة الله ؛

فهؤلاء هم ملوك الآخرة ، وصحائفُ حسناتهم متزايدة ، تُملى فيها الحسنات وهم في بُطُون الأرض ، ما دامت آثارهم في الدنيا ؛

فيا لها من نعمةٍ ما أجلَّها ، وكرامة ما أعظمها ! ، يختصُّ الله بها من يشاء من عباده ".

[ طريق الهجرتين (824/2)]
`

" فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتُغرق أهلها لقد جئت شيئًا إمرًا '

" ثم قال [ أي ناصر الدين ابن المنير في الانتصاف على الكشاف ] عليه الرحمة: ومما يدل على أن موسى - عليه السلام - إنما حمله على المبادرة بالإنكار، الالتهاب والحمية للحق، أنه قال حين خرق السفينة (أخرقتها لتُغرق أهلها)، ولم يقل (لتغرقنا) فنسي نفسه واشتغل بغيره، في الحالة التي كل أحد فيها يقول: (نفسي نفسي) لا يلوي على مال ولا ولد. وتلك حالة الغرق.
فسبحان من جبَلَ أنبياءه وأصفياءه على نصح الخلق والشفقة عليهم والرأفة بهم.
صلوات الله عليهم أجمعين، وسلامه ".


محاسن التأويل (٧/ ٥٤)

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *ومَن أحسنٓ ظنهُ بنفْسِه ؛ فهو من أجهلِ الناسِ بنفسه* .


[ مدارج السالكين (١٨٩/١) ]

������������������

•-قال الإمام أبو بكر الآجري -رحمه الله تعالى-:
من أراد الله به خيرا : فتح له باب الدعاء والتجأ إلى مولاه الكريم وخاف على دينه وحفظ لسانه وعرف زمانه ولزم المحجة الواضحة السواد الأعظم ولم يتلون في دينه وعبد ربه تعالى فترك الخوض في الفتنة فإن الفتنة يفتضح عندها خلق كثير ألم تسمع إلى قول النبي ﷺ وهو محذر أمته الفتن ؟ قال : " يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا "
������| الشريعة (٣٩٣/١).

"ومن سره مَساءةُ شخصٍ، أو غَمَّهُ فرحُهُ فهو عدوُّه".

زاد المستقنع - الحجاوي

❍ ‏قَاَلَ الصَّحَاَبِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاَ -

" لرَجُلٍ سَأَلَهُ عَنِ العِلْمِ؟ : إِنَّ العِلْمَ كَثِيِرٌ ، وَلَكِنْ ؛‏ إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَلْقَىَ اللَّهَ خَفِيفَ الظَهَرِ مِنْ دِمَاءَ النَّاسِ ، ‏خَمِيْصَ البَطْنِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ، ‏كَاَفَ اللِسَانَ عَنْ أَعْرَاَضِهِمْ ، ‏لَاَزِمَاً لِجَمَاَعَتِهِم ْ ، فَافْعَلْ " اﻫـ .
‏
‏↷ انظر : (سير اعلام النبلاء) (٢٢١/٢) .

----------

❍ وَ‏قَالَ الصَّحَاَبِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بنِ مَسْعُوُدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
‏
‏" أَنْتُمْ فِي زَمَاَنٍ يَقُوَدُ الحَقُّ الهَوَىَ ، وَسَيَأْتِي زَمَاَنٌ يَقُوُدُ الهَوَىَ الحَقَّ ؛ فَنَعُوُذُ بِاللّهِ مِنْ ذَلِكَ الزَّمَانُ " اﻫـ .
‏
↷ انظر : (‏الجامع لأحكام القرآن) (٢٠٨/٩) .

‏☆ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللّٰه تعالى:
" إنَّ الصلاة قُوت القلُوب، كَما أنّ الغِذَاء قُوت الجَسَد، فإذَا كَان الجَسد لَا يتَغذى بِاليَسِير مُن الأكْل؛فالقلبُ لا يقتاتُ بِالنّقرِ فِي الصلاة، بل لاَ بُدّ مِن صلَاة تامة تُقيت القلوب ".
������[القواعد النورانية (ص٦٠)]

" وأما طلب حفظ القرآن فهو مقدمٌ على كثير مما تسميه الناس علمًا وهو إما باطل أو قليل النفع، وهو أيضًا مقدم في التعلم في حق من يريد أن يتعلم علم الدين من الأصول والفروع، فإن المشروع في حق مثل هذا في هذه الاوقات أن يبدأ بحفظ القرآن؛ فإنه أصل علوم الدين، بخلاف ما يفعله كثير من أهل البدع من الأعاجم وغيرهم حيث يشتغل أحدهم بشيء من فضول العلم من الكلام أو الجدل والخلاف أو الفروع النادرة والتقليد الذي لا يحتاج إليه أو غرائب الحديث التي لا تثبت ولا ينتفع بها، وكثير من الرياضيات التي لا تقوم بها حجة ويترك حفظ القرآن الذي هو أهم من ذلك كله ...

والمطلوب من القرآن هو فهم معانيه، والعمل به، فإن لم تكن هذه همة حافظه، لم يكن من أهل العلم، والدين، والله ـ سبحانه ـ أعلم "

[ ابن تيمية | مجموع الفتاوى ٢٣/ ٥٤-٥٥ ]

قال أبو يزيد:

"سُقْتُ نفسي إلى الله وهي تبكي، فما زلت أسوقها حتى انساقت إليه وهي تضحك" .

‏ طريق الهجرتين ١/٤٧٤