الموضوع: والامراض والأوبئة ٢٠٢٠

وقد بينه الحاكم في ‏"‏ المستدرك ‏"‏ من طريق المعافى بن سليمان والإسماعيلي من طريق أبي عامر العقدي ومن طريق أبي داود واللفظ له قالا ‏"‏ حدثنا فليح عن سعيد بن الحارث قال‏:‏ كنت عند ابن عمر فأتاه مسعود بن عمرو أحد بني عمرو بن كعب فقال‏:‏ يا أبا عبد الرحمن إن ابني كان مع عمر بن عبيد الله بن معمر بأرض فارس فوقع فيها وباء وطاعون شديد فجعلت على نفسي لئن سلم الله ابني ليمشين إلى بيت الله تعالى، فقدم علينا وهو مريض ثم مات فما تقول‏؟‏ فقال ابن عمر‏:‏ أولم تنهوا عن النذر‏؟‏ إن النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فذكر الحديث المرفوع وزاد ‏"‏ أوف بنذرك ‏"‏ وقال أبو عامر ‏"‏ فقلت يا أبا عبد الرحمن إنما نذرت أن يمشي ابني‏.‏

فقال‏:‏ أوف بنذرك قال سعيد بن الحارث فقلت له‏:‏ أتعرف سعيد بن المسيب‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏

قلت له‏:‏ اذهب إليه ثم أخبرني ما قال لك، قال فأخبرني أنه قال له ‏"‏ امش عن ابنك ‏"‏ قلت يا أبا محمد وترى ذلك مقبولا‏؟‏ قال‏:‏ نعم، أرأيت لو كان على ابنك دين لا قضاء له فقضيته أكان ذلك مقبولا‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏

قال فهذا مثل هذا انتهى‏.‏

الخمسة الطواعين العظام في تأريخ الإسلام*

١-طاعون شيرويه 6هـ
٢-طاعون عمواس18هـ
٣-طاعون الكوفة50هـ
٤-طاعون الجارف69هـ
٥- طاعون الفتيات أو طاعون الأشراف89 هـ

نعوذ بالله من الأوبئة والأمراض والجذام وسيئ الأسقام

‏قال أبو الحسن المدائني رحمه الله :

كانت الطواعين المشهورة العظام في الإسلام خمسة منها طاعون الجارف في زمن ابن الزبير في سنة ٦٩ هلك في ثلاثة أيام في كل يوم ٧٠ ألف ، مات فيه لأنس بن مالك رضي الله عنه ٨٣ ابناً ويُقال : ٧٣ ابناً .

شرح صحيح مسلم للنووي ( ١ / ١٠٦ )

كتب أحد الدعاه

أردت إرسال هذه الأخبار تذكيركم بأمر هذا الوباء الذي قد بلغ من الخطورة فوق ما يتصوره الناس ..
وماهذه الأخبار المنقولة إلا جزء من خطورته، حيث لم يزلْ الوضع في بداياته،مع تزايده وتحركه السريع لغزو دولٍ أخرى لم يُعلن عنها بَعد،ربما تكون أسوأ حالاً مما نشاهد ونسمع،وخاصة دول
أوروبا والإمريكيتين.

والناس في غالبيتهم يعيشون عدم استيعابٍ لشمول كارثية هذا الوباء على الدول والمجتمعات والافراد بدون استثناء.

فهي حالة عجيبة وغريبة!!!!تمُرُّ بالعالم كله مع تغيرات-ربما تكون جذرية- دينية وسياسية واقتصادية
وصحيّة، سيشهدها العالم....

ووالله لكأننا نعيش في كابوس !!!
فلا تفسير مقنع لما يحدث؟؟؟
مع إيماني بأن كل شيء بقدر،وأنه مانزل بلاءٌ إلا بذنب ولن يرفع إلا بتوبة صادقة وابتهال ملح ّلمن بيده ملكوت كل شيء وتدبيره.
فيارب لطفك بخلقك.

..

قال أبو سعيد الخرّاز رحمه الله : *العافية سَترتْ البر والفاجر فإذا جاءت البلوى => يتبينُ عندها الرجال* .


[ المنتظم (12/282) ]

اليوم : السبت
الموافق ١١/ شعبان /١٤٤١ هجري
الموافق ٤/مارس /٢٠٢٠ ميلادي

من تفشي وباء منع الناس من الجمعة والجماعة
نسأل الله أن يرحم ضعفنا ويلبسنا لباس الصحة والعافية



"ضجر أعرابي بكثرة العيال والولد مع الفقر ،
وبلغه أن الوباء بخيبر شديد ،
فخرج إليها بعياله يعرضهم للموت،
وأنشأ يقول :
قلت لحمى خيبر استعدي هاك عيالي واجهدي وجدي
وباكري بصالب وورد أعانك الله على ذا الجند

فأخذته الحمى فمات هو وبقي عياله".

عيون الأخبار (357/1)

من أحداث سنة ( 434 ه* )

قال ابن كثير رحمه الله:

*(( في سنة أربع وثلاثين وأربعمائة: وفيها وقعت في مدينة تبريز - الفارسية - زلزلة عظيمة، فهدمت قلعتها وسورها ودورها، ومن دار الإمارة عامة قصورها، ومات تحت الهدم خمسون ألفا، ولبس أهلها المُسُوح لشدة مصابهم ))*

[ البداية والنهاية ( 50/12 ) ]

من أحداث سنة ( 441 ه* )

ذكر ابن الجوزي رحمه الله:

*(( أنه في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وأربعمائة ارتفعت سحابة سوداء - في أرض العراق -، فزادت على ظلمة الليل، وظهر في جوانب السماء كالنار المضيئة، فانزعج الناس، وخافوا، وأخذوا في الدعاء والتضرع، فانكشف في أثناء الليل بعد ساعة، ومانت قد هبّت ريح شديدة جدّا قبل ذلك، فأتلفت شيئا كثيرا من الأشجار، وهدّمت رواشن كثيرة في دار الخلافة ودار المملكة. ولم يحج أحد من أهل العراق. ))*

[ البداية والنهاية ( 59/12 ) ]

من أحداث سنة ( 448 ه* )

قال ابن كثير رحمه الله:

*(( وفي سنة ثمان وأربعين وأربعمائة رجع غلاء شديد على الناس، وخوف ونهب كثير ببغداد، ثم أعقب ذلك فناء كثير بحيث دُفن كثير من الناس بغير غسل ولا تكفين، وغلت الأشربة وما تحتاج إليه المرض كثيرا، واعترى الناس موت كثير واغْبَرَّ الجو وفسد الهواء؛ قال ابن الجوزي: " وعمَّ هذا الوباء والغلاء مكة، والحجاز، وديار بكر والموصل وبلاد الروم، وخراسان، والجبال، والدنيا كلها "، هذا لفظه في: (( المنتظم ))*
*قال: ورد كتاب من مصر أن ثلاثة من اللصوص نقبوا بعض الدور فوُجدوا عند الصباح موتى، أحدهم على باب النقب، والثاني على رأس الدرج، والثالث على الثياب التي كوَّرها ليأخذها فلم يُمْهل. ))*

[ انظر: البداية والنهاية ( 68/12 ) ]

من أحداث سنة ( 449 ه* ):

*قال ابن كثير رحمه الله:*

*(( ثم دخلت سنة تسع وأربعين وأربعمائة فيها كان الغلاء والفناء مستمرين ببغداد وغيرها من البلاد بحيث خَلَت أكثر الدور، وسُدّت على أبوابها بما فيها، وأهلها موتى فيها، ثم صار المارّ في الطريق لا يلقى إلا الواحد بعد الواحد.*

*وأكل الناس الجيف والنّتن من قلة الطعام، ووُجِد مع امرأة فَخِذُ كلب قد اخضرَّ...*

*إلى أن قال: ووقع وباء بالأهواز وبواط وأعمالها وغيرها حتى طبَّق البلاد، وكان أكثر سبب ذلك الجوع... ، وليس للناس شغل في الليل والنهار إلا غسل الأموات وتجهيزهم ودفنهم، فكان يُحفر الحفير فيدفن فيه العشرون والثلاثون !*

*وكان الإنسان بينما هو جالس إذ انشق قلبه عن دم المُهجة فيخرج منه إلى الفم قطرة فيموت الإنسان من وقته !*

_*وتاب الناس وتصدقوا بأكثر أموالهم فلم يجدوا أحدا يقبل منهم، وكان الفقير تُعرض عليه الدنانير الكثيرة والدراهم والثياب، فيقول: " أنا أريد كسرة، أريد مايسد جوعي "، فلا يجد ذلك !،*_

_*وأراق الناس الخمور وكسروا آلات اللهو ولزموا المساجد للعبادة وقراءة القرآن، وقلَّ دار يكون فيها خمر إلا مات أهلها كلهم !*_

_*ودُخل على مريض له سبعة أيام في النّزع، فأشار بيده إلى مكان فوجدوا فيه خابية خمر، فأراقوها، فمات من وقته بسهولة.*_

*ومات رجل في مسجد، فوجدوا معه خمسين ألف درهم فعرضت على الناس فلم يقبلها أحد، فتركت في المسجد تسعة أيام لايريدها أحد، فلما كان بعد ذلك دخل أربعة ليأخذوها فماتوا عليها، فلم يخرج من المسجد منهم أحدٌ حي بل ماتوا جميعا.*

[ انظر: البداية والنهاية ( 70/12 ) ]

قال البخاري رحمه الله في " الصحيح " :

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ سَمِعَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ يُحَدِّثُ سَعْدًا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ الْوَجَعَ فَقَالَ رِجْزٌ أَوْ عَذَابٌ عُذِّبَ بِهِ بَعْضُ الْأُمَمِ ثُمَّ بَقِيَ مِنْهُ بَقِيَّةٌ فَيَذْهَبُ الْمَرَّةَ وَيَأْتِي الْأُخْرَى فَمَنْ سَمِعَ بِهِ بِأَرْضٍ فَلَا يُقْدِمَنَّ عَلَيْهِ وَمَنْ كَانَ بِأَرْضٍ وَقَعَ بِهَا فَلَا يَخْرُجْ فِرَارًا مِنْهُ

قال ابن حجر في شرحه " فتح الباري " ( ج12/ ص 431)

وقع في حديث أسامة هنا الوجع بدل الطاعون، وقوله ‏"‏فيذهب المرة ويأتي الأخرى ‏"‏ قال المهلب‏:‏ يتصور التحيل في الفرار من الطاعون بأن يخرج في تجارة أو لزيارة مثلا وهو ينوي بذلك الفرار من الطاعون،

*خطر الاجتماعات أيّام ووقت البلاء*
فعندماقرر المسلمون في دمشق والقاهرة أن يتجمعوا للدعاء لدفع الطاعون دون فتوى الراسخين في العلم وأرادوا تحويل العبادة الفردية في التضرع لله إلى جماعية جهلاً بضوابط الشرع فماذا حصل لهم.
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله :
عندما وقع الطاعون الكبير سنة (٧٤٩) بدمشق إنكر العالم /المنبجي طريقة وفكرة جمع الناس في موضع ومكان للدعاء والتضرع والبلاء قائم، قال فلم يستمعوا له :
فصاروا يدعون ويصرخون صراخاً عالياً فزاد فيهم البلاء وعظم الموت ، وحصل ايضا في سنة (٧٦٤) لمّا وقع الطاعون بدمشق ، وحدث ايضا سنة (٧٤٩) وخرج الناس إلى الصحراء فدعوا واستغاثوا ، فعَظُمَ الطاعونُ بعد ذلك وكَثُرَ وانتشر وكان قبلَ دعائِهم أخفُّ !
( ولاشك ان هذا بسبب اختلاط المريض بالصحيح ).
واردف ابن حجر كلامه بقوله ووقع هذا في زماننا حين وقع أوَّلُ الطاعونِ بالقاهرة في ٢٧ من شهر ربيع الآخَر سنة (٨٣٣) ، فكان عددُ من يموتُ بها دون الأربعين ،فخرجوا إلى الصحراء في ٤ جمادى الأولى بعد أن نودي فيهم بصيام ثلاثة أيامٍ ، واجتمعوا ودعوا وأقاموا ساعةً ثم رجعوا ، فما انسلخ الشهر حتى صار عددُ من يموت في كل يومٍ بالقاهرة فوق الألف ثم تزايد !
(وهذا أيضا بسبب اختلاط المرضى بالأصحاء وانتشار العدوى بينهم)
إلى أن قال أنه لو كان مشروعاً فِعلُهم ما خفيَ على السلف ثم على فقهاء الأمصار وأتباعِهم في القرون الماضية ، فلمْ يبلغْنا في ذلك خبرٌ ولا أثرٌ عن المحدِّثين ، ولا فرعٌ مسطورٌ عن أحدٍ من الفقهاء فالتزام قول الامراء والعلماء اوجب وانفع .

من كتاب/
حُكْمُ التداعي لفعل الطاعات في النوازل والشدائد والملمات..

‏في سنة ٤٣٩ هـ كان ببغداد والموصل وسائر البلاد العراقية والجزيرة: غلاء عظيم، حتى أكل الناس الميتة، وتبعه وباء شديد مات فيه كثير من الناس، حتى خلت الأسواق، وزادت أثمان ما يحتاج إليه المرضى.

الكامل في التاريخ ٦٤/٨

ال القرطبي في ‏"‏ التذكرة ‏"‏‏:‏ قد خرجت نار بالحجاز بالمدينة، وكان بدؤها زلزلة عظيمة في ليلة الأربعاء بعد العتمة الثالث من جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمائة واستمرت إلى ضحى النهار يوم الجمعة فسكنت، وظهرت النار بقريظة بطرف الحرة ترى في صورة البلد العظيم عليها سور محيط عليه شراريف وأبراج ومآذن، وترى رجال يقودونها، لا تمر على جبل إلا دكته وأذابته، ويخرج من مجموع ذلك مثل النهر أحمر وأزرق له دوي كدوي الرعد يأخذ الصخور بين يديه وينتهي إلى محط الركب العراقي، واجتمع من ذلك ردم صار كالجبل العظيم، فانتهت النار إلى قرب المدينة، ومع ذلك فكان يأتي المدينة نسيم بارد، وشوهد لهذه النار غليان كغليان البحر‏.‏

وقال لي بعض أصحابنا‏:‏ رأيتها صاعدة في الهواء من نحو خمسة أيام، وسمعت أنها رئيت من مكة ومن جبال بصرى‏.‏

وقال النووي‏:‏ تواتر العلم بخروج هذه النار عند جميع أهل الشام‏.‏

وقال أبو شامة في ‏"‏ ذيل الروضتين ‏"‏‏:‏ وردت في أوائل شعبان سنة أربع وخمسين كتب من المدينة الشريفة فيها شرح أمر عظيم حدث بها فيه تصديق لما في الصحيحين، فذكر هذا الحديث، قال‏:‏ فأخبرني بعض من أثق به ممن شاهدها أنه بلغه أنه كتب بتيماء على ضوئها الكتب، فمن الكتب‏.

من ذلك أن في بعض الكتب‏:‏ ظهر في أول جمعة من جمادى الآخرة في شرقي المدينة نار عظيمة بينها وبين المدينة نصف يوم انفجرت من الأرض وسال منها واد من نار حتى حاذى جبل أحد‏.‏

وفي كتاب آخر‏:‏ انبجست الأرض من الحرة بنار عظيمة يكون قدرها مثل مسجد المدينة وهي برأي العين من المدينة، وسال منها واد يكون مقداره أربع فراسخ وعرضه أربع أميال يجري على وجه الأرض ويخرج منه مهاد وجبال صغار‏.‏

وفي كتاب آخر‏:‏ ظهر ضوؤها إلى أن رأوها من مكة، قال ولا أقدر أصف عظمها، ولها دوى‏.‏

‏

" الطاعون اسم لكل وباء عام ينتشر بسرعة ".

• العلامة ابن عثيمين رحمه الله
شرح رياض الصالحين 6/569.

"لا نعلم طاعة يرفع الله بها العذاب مثل الصلاة."
المروزي في تعظيم قدر الصلاة

روى الزهري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لمعيقيب رضي الله عنه :

" ( اجلس مني قيد رمح )

وكان به الجذام وهو بدري

شرح صحيح البخاري " ابن بطال "

( 9/ 411 )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
( *أكثر المرضى يشفون بلا تداوٍ ، لا سيّما في أهل الوبر والقرى، والساكنين في نواحي الأرض يشفيهم الله بما خلق فيهم من القوى المطبوعة في أبدانهم، الرافعة للمرض، وفيما ييسره لهم من نوع حركة وعمل، أو دعوة مستجابة ، أو رقية نافعة، أو قوة للقلب، وحسن التوكل* )

مجموع الفتاوى ( ١٢/ ٢١٧ )

*أحسنوا ضيافة البلاء، فإن البلاء عابر سبيل*


ابن_الجوزى رحمه الله

«البلايا ضيوف ... فأحسنْ قِراها (ضيافتها)
حتى تَرحل إلى بلادِ الجزاء مادِحة لا قادِحة ، فلولا البَلايا لوردنا القيامة مفاليس، ‏ولو فُتحت لك أستار الغيب لأحببتَ حزنك،
ولو رأيت كيفَ يغرف للصّابر غرفًا من الثّواب لانتشى قلبك وتلذذت بكلّ وخزة ألم ..» ، عوّد لسانك على قول :
"اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء
وسوء القضاء وشماتة اﻷعداء".

، حسن ضيافة البلاء : بالصبر .. واحتساب الأجر عند الله .. وحسن الظن بالله .. والتوبة .. وكثرة العبادة والدعاء والذكر .. وعدم التسخط أو الاعتراض على ما قدر الله تعالى.

‏هذه الحياة طُبعت على الكَبَد ، فهي لا تصفو لأحد ، ولا راحة فيها للأبد ...
الفراغ نعمة ، لكنه ملل ...
والشغل نعمة ، لكنه كَبَد ...
والنّعمة إن تكرّرت طلب صاحبُها التحوّل عنها لغيرها ...
لا راحة صافية إلا في الجنة
*﴿فرَوحٌ وريحان وجنة نعيم﴾*
ولا ملل من نعيمها
*﴿خالدين فيها لا يَبغُون عنها حِوَلًا﴾*

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى

...هذه الحياة طُبعت على الكَبَد ، فهي لا تصفو لأحد ، ولا راحة فيها للأبد ...
الفراغ نعمة ، لكنه ملل ...
والشغل نعمة ، لكنه كَبَد ...
والنّعمة إن تكرّرت طلب صاحبُها التحوّل عنها لغيرها ...
لا راحة صافية إلا في الجنة
*﴿فرَوحٌ وريحان وجنة نعيم﴾*
ولا ملل من نعيمها
*﴿خالدين فيها لا يَبغُون عنها حِوَلًا﴾*

سبحان الله العظيم وبحمده

آمين آمين آمين يارب العالمين

اللهم ارحمه واجعله فرطا لوالديه