العقد المرصوع من الحديث الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهد الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وَاشْهَدْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران 3: 102].
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً [النساء: 1] .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً () يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً [الأحزاب: 70- 71] .
أما بعد ،فإن شر الحديث هو المكذوب المختلق المصنوع على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ، و ما زال العلماء قديما و حديثا يذبون الكذب عن سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم و يمحصونها و يميزون صحيحها من سقيمها مصداقا لوعد الله عز وجل بحفظ كتابه و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
و قد قام الإمام جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي المتوفىسنة 597هـ بتأليف كتاب حافل جمع فيه كثيرا من الأحاديث الموضوعة إلا أنه - رحمه الله- أدخل فيه ما ليس بموضوع بل أورد فيه الصحيح وغيره .يقول الإمام ابن الصلاح – رحمه الله – في مقدمته المشهورة في علم الحديث ص 99 « وَلَقَدْ أَكْثَرَ الَّذِي جَمَعَ فِي هَذَا الْعَصْرِ الْمَوْضُوعَات في نَحْوِ مُجَلَّدَيْنِ، فَأَوْدَعَ فِيهَا كَثِيرًا مِمَّا لَا دَلِيلَ عَلَى وَضْعِهِ، إِنَّمَا حَقُّهُ أَنْ يُذْكَرَ فِي مُطْلَقِ الْأَحَادِيثِ الضَّعِيفَةِ. » يعني : ابن الجوزي .يقول الحافظ العراقي في منظومته الألفية :
وَأكْثَرَ الجَامِعُ فِيْهِ إذْ خَرَجْ لِمُطْلَقِ الضَّعْفِ، عَنَى: أبَا الفَرَجْ 1
وقد ذكر الحافظ ابن حجر – رحمه الله – في ذلك كلاما نفيسا حيث قال في كتابه القيم النكت على ابن الصلاح ج 2 ص 848 :
« قال شيخنا في شرح منظومته1: "عنى ابن الصلاح بذلك أبا الفرج ابن الجوزي".
وقال العلائي: "دخلت على ابن الجوزي الآفة من التوسع في الحكم بالوضع لأن مستنده في غالب ذلك بضعف راويه".
قلت: وقد يعتمد على غيره من الأئمة في الحكم على بعض الأحاديث بتفرد بعض الرواة الساقطين بها، ويكون كلامهم محمولا على قيد أن تفرده إنما هو من ذلك الوجه، ويكون المتن قد روي من وجه آخر لم يطلع هو عليه أو لم يستحضره حالة التصنيف، فدخل عليه الدخيل من هذه الجهة وغيرها.
فذكر في كتابه الحديث المنكر والضعيف الذي يحتمل في الترغيب والترهيب وقليل من الأحاديث الحسان. كحديث صلاة التسبيح. » انتهى كلامه.
و مع ذلك ، فقد قيد الله عز وجل إماما من أئمة الحديث وعلما من أعلام السنة لغربلة هذا الكتاب وتصفيته و إزالة شوائبه :إنه الإمام الهمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي المتوفى سنة 748ه حيث وضع له ملخصا هذب فيه هذا الكتاب ، و أتحفه بتعليقاته الجياد ، و أماط اللثام عن الرواة اللئام الذين كذبوا على خير الأنام صلى الله عليه و سلم.
و هذه الرسالة التي بين يديك أيها القارئ الكريم أصلها هو كتاب الذهبي هذا، حيث قمت بتجريده من الأسانيد الواهية و الموضوعة و اقتصرت فيها على متن الأحاديث تسهيلا لحفظها و الاضطلاع عليها .
كتبه طويلب العلم بحليل محمد بن محمد بن عبد الله المالكي البوكانوني التلمساني
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحليل محمد
