بهت أهل الشرك والتعطيل في رميهم أهل التوحيد والاثبات بتنقيص الرسول
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter


النتائج 1 إلى 2 من 2
1اعجابات
  • 1 Post By السليماني

الموضوع: بهت أهل الشرك والتعطيل في رميهم أهل التوحيد والاثبات بتنقيص الرسول

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    المشاركات
    4,651

    افتراضي بهت أهل الشرك والتعطيل في رميهم أهل التوحيد والاثبات بتنقيص الرسول

    قال ابن القيم رحمه الله فى النونية
    قالوا تنقصتم من رسول الله وا*** عجبا لهذا البغي والبهتان
    عزلوه أن يحتج قط بقوله*** في العلم بالله العظيم الشان
    عزلوا كلام الله ثم رسوله*** عن ذاك عزلا ليس ذا كتمان
    جعلوا حقيقته وظاهره هو الـ***ـكفر الصريح البيّن البطلان
    قالوا وظاهره هو التشبيه والتـ***ـجسيم حاشا ظاهر القرآن
    من قال في الرحمن ما دلت عليـ***ـه حقيقة الأخبار والفرقان
    فهو المشبه والمثل والمجـ***ـسم عابد الأوثان لا الرحمن
    تالله قد مسخت عقولكم فليـ***ـس وراء هذا قط من نقصان
    ومريتم حزب الرسول وجنده*** بمصابكم يا فرقة البهتان
    وجعلتم التنقيص عين وفاقه*** إذ لم يوافق ذاك رأي فلان
    أنتم تنقصتم اله العرش*** والقرآن والمبعوث بالقرأن
    نزهتوه عن صفات كماله***وعن الكلام وفوق كل مكان
    وجعلتم ذا كله*** التشبيه والتـ***ـمثيل والتجسيم ذا البطلان
    وكلامكم فيه الشفاء وغاية الـ***ـتحقيق يا عجبا لذا الخذلان
    جعلوا عقولهم أحق بأخذ ما*** فيها من الأخبار والقرآن
    وكلامه لا يستفاد به اليقيـ***ـن لأجل ذا لا يقبل الخصمان
    تحكيمه عند اختلافهما بل الـ***ـمعقول ثم المنطق اليوناني
    أي التنقص بعد ذا لولا الوقا*** حة والجراءة يا أولي العدوان
    يا من له عقل ونور قد غدا*** يمشي به في الناس كل زمان
    لكننا قلنا مقالة صارخ*** في كل وقت بينكم بأذان
    الرب رب والرسول فعبده*** حقا وليس لنا اله ثان
    فلذاك لم نعبده مثل عبادة الـ***ـرحمن فعل المشرك النصراني
    كلا ولم نغل الغلو كم نهى*** عنه الرسةل مخافة الكفران
    لله حق لا يكون لغيره*** ولعبده حق هما حقان
    لا تجعلوا الحقين حقا واحدا*** من غير تمييز ولا فرقان
    فالحج للرحمن دون رسوله*** وكذا الصلاة وذبح ذا القربان
    وكذا السجود ونذرنا ويميننا*** وكذا متاب العبد من عصيان
    وكذا التوكل والانابة والتقى*** وكذا الرجاء وخشية الرحمن
    وكذا العبادة واستعانتنا به*** إياك نعبد ذان توحيدان
    وعليهما قام الوجود بأسره*** دنيا وأخرى حبذا الركنان
    وكذلك التسبيح والتكبير والتـ***ـهليل حق الهنا الديان
    لكنما التعزيز والتوقير حـ***ق ّ للرسول بمقتضى القرآن
    والحب والايمان والتصديق لا*** يختص بل حقان مشتركان
    هذي تفاصيل الحقوق ثلاثة*** لا تجهلوها يا أولي العدوان
    حق الاله عبادة بالأمر لا*** بهوى النفوس فذاك للشيطان
    من غير اشراك به شيئا هما*** سببا النجاة فحبذا السببان
    ورسوله فهو المطاع وقوله المـ***ـقبول إذ هو صاحب البرهان
    والأمر منه الحتم لا تخيير فيـ***ـه عند ذي عقل وذي إيمان
    من قال قولا غيره قمنا على*** أقواله بالسبر والميزان
    ان وافقت قول الرسول وحكمه*** فعلى الرؤوس تشال كالتيجان
    أو خالفت هذا رددناها على*** من قالها من كان من إنسان
    أو أشكلت عنا توقفنا ولم*** نجزم بلا علم ولا برهان
    هذا الذي أدى اليه علمنا*** وبه ندين الله كل أوان
    فهو المطاع وأمره العالي على*** أمر الورى وأوامر السلطان
    وهو المقدم في محبتنا على الـ***أهلين والأزواج والولدان
    وعلى العباد جميعهم حتى على النـ***ـفس التي قد ضمها الجنبان
    ونظير هذا قول أعداء المسـ***ـيح من النصارى عابدي الصلبان
    انا تنقصنا المسيح بقولنا*** عبد وذلك غاية النقصان
    لو قلتم ولد اله خالق*** وفيتموه حقه بوزان
    وكذاك أشباه النصارى قد غلوا*** في دينهم بالجهل والطغيان
    صاروا معادين الرسول وديننا*** في صورة الأحباب والاخوان
    فانظر الى تبديلهم توحيده*** بالشرك والايمان بالكفران
    وانظر الى تجريده التوحيد من*** أسباب كل الشرك بالرحمن
    راجع مقالتهم وما قد قاله*** واستدع بالنقاد والوزان
    عقل وفطرتك السليمة ثم زن*** هذا وذا لا تطغ في الميزان
    فهناك تعلم أي حزبينا هو الـ*** منتقص المنقوص ذو العدوان
    رامي البريء بدائه ومصابه***فعل المباهت أوقح الحيوان
    كمعيّر الناس بالزعل الذي*** هو ضربه فاعجب لذي البهتان
    يا فرقة التنقيص بل يا أمة الدعوى بلا علم ولا عرفان
    والله ما قدمتم يوما مقا***لته على التقليد للانسان
    والله ما قال الشيوخ وقال الا*** كنتم معهم بلا كتمان
    والله أغلاط الشيوخ لديكم*** أولى من المعصوم بالبرهان
    وكذا قضيتم بالذي حكمت به*** جهلا على الأخبار والقرآن
    والله انهم لديكم مثل معصوم وهذا غاية الطغيان
    تبا لكم ماذا التنقص بعد ذا*** لو تعرفون العدل من نقصان
    والله ما يرضيه جعلكم له*** ترسا لشرككم وللعدوان
    وكذاك جعلكم المشايخ جنة*** بخلافة والقصد ذو تبيان
    والله يشهد ذا بحذر قلوبكم*** وكذاك يشهده أولو الايمان
    والله ما عظمتموه طاعة*** ومحبة يا فرقة العصيان
    إني وجهلكم به وبيجنه*** وخلافكم للوحي معلومان
    أوصاكم أشياخكم بخلافهم*** لوفاقه في سالف الأزمان
    خالفتم قول الشيوخ وقوله*** فغدا لكم خلفان متفقان
    والله أمركم عجب معجب*** ضدان فيكم ليس يتفقان
    تقديم آراء الرجال عليه مع*** هذا الغلو فكيف يجتمعان
    كفرتم من جرد التوحيد جهـ***ـلا منكم بحقائق الايمان
    لكن تجردتم لنصر الشرك والـ***ـبدع المضلة في رضا الشيطان
    والله لم نقصد سوى التجريد للتـ*** ـوحيد ذاك وصية الرحمن
    ورضا رسول الله منا لا غلو*** الشرك أصل عبادة الأوثان
    والله لو يرضى الرسول دعاءنا*** اياه بادرنا الى الاذعان
    والله لو يرضى الرسول سجودنا*** كنا نخر له على الأذقان
    والله ما يرضيه منا غير*** اخلاص وتحكيم لذا القرآن
    ولقد نهى ذا الخلق عن اطرائه*** فعل النصارى عابدي الصلبان
    ولقد نهانا أن نصير قبره*** عيدا حذار الشرك بالرحمن
    ودعا بأن لا يجعل القبر الذي*** ضمه وثنا من الأوثان
    فأجاب رب العالمين دعاءه*** وأحاطه بثلاثة الجدران
    حتى اغتدت أرجاؤه بدعائه*** في عزة وحماية وصيان
    ولقد غدا عند الوفاة مصرحا*** باللعن يصرخ فيهم بأذان
    وعنى الألي جعلوا القبور مساجدا*** وهم اليهود وعابدو الصلبان
    والله لولا ذاك أبرز قبره*** لكنهم حجبوه بالحيطان
    قصدوا الى تسنيم حجرته ليمـ***ـتنع السجود له على الأذقان
    قصدوا موافقة الرسول وقصـ***ـده التجريد للتوحيد للرحمن
    يا فرقة جهلت نصوص نبيهم*** وقصوده وحقيقة الايمان
    فسطوا على أتباعه وجنوده*** بالغي والعدوان والبهتان
    لا تعجلوا وتبينوا وتثبتوا*** فمصابكم ما فيه من حيران
    قلنا الذي قال الأئمة قبلنا*** وبه النصوص أتت على التبيان
    القصد حج البيت وهو فريضة الر*** حمن واجبة على الأعيان
    ورحالنا شدت اليه من بقا***ع الأرض قاصيها كذاك الداني
    من لم يزر بيت الاله فما له*** من حجة سهم ولا سهمان
    وكذا نشد رحالنا للمسجد النـ***ـبوي خير مساجد البلدان
    من بعد مكة أو على الاطلاق فيـ***ـه اخلف بين القوم منذ زمان
    ونراه عند النذر فرضا لكـ***ـن النعمان يأبى ذا وللنعمان
    أصل هو النافي الوجوب فانه*** ما جنسه فرضا على الانسان
    ولنا براهين تدل بأنه*** بالنذر مفترض على الانسان
    أمر الرسول لكل نادر طاعة*** بوفائه بالنذر بالاحسان
    وصلاتنا فيه بألف من سوا***ه ما خلا ذا الحجر والأركان
    وكذا صلاة في قبا فكعمرة*** في أجرها والفضل للمنان
    فإذا أتينا المسجد النبوي صلينا التحية أولا ثنتان
    بتمام أركان لها وخشوعها*** وحضور قلب فعل ذي الاحسان
    ثم انثنينا للزيارة نقصد القبـ***ـر الشريف ولو على الأجفان
    فنقوم دون القبر وقفة خاضع*** متذلل في السر والاعلان
    فكأنه في القبر حيّ ناطق*** فالواقفون نواكس الأذقان
    ملكتهم تلك المهابة فاعترت*** تلك القوائم كثرة الرجفان
    وتفجرت تلك العيون بمائها*** ولطالما غاضت على الأزمان
    وأتى المسلم بالسلام بهيبة*** ووقار ذي علم وذي ايمان
    لم يرفع الأصوات حول ضريحه*** كلا ولم يسجد على الأذقان
    كلا ولم ير طائفا بالقبر أسـ***ـبوعا كأن القبر بيت ثان
    من انثنى بدعائه متوجها*** لله نحو البيت ذي الأركان
    هذي زيارة من غدا متمسكا*** لشريعة الاسلام والايمان
    من أفضل الأعمال هاتيك الزيا***رة وهي يوم الحشر في الميزان
    لا تلبسوا الحق الذي جاءت به*** سنن الرسول بأعظم البرهان
    هذي زيارتنا ولم ننكر سـ***ـوى البدع المضلة يا أولي العدوان
    وحديث شد الرحل نص ثابت***يجب المصير اليه بالبرهان

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    1,111

    افتراضي رد: بهت أهل الشرك والتعطيل في رميهم أهل التوحيد والاثبات بتنقيص الرسول

    بارك الله فيك
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة محمدعبداللطيف

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •