الموضوع: الفرقد في أخبار العرسجد !!!

*#حملة_الحياء*

" ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﺮ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻣﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﺮ. : ﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺒﻴﺢ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ. ﺃﻥ ﲣﻀﻊ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﻲ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﺭﺟﻞ ﺃﺟﻨﱯ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﳝﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﻓﻊ صوتها بلا ضرورة أمام الرجال يمكن أن يرضى لها أن تقف على خشبة المسرح لتغني وترقص وتحرك أجزاء من جسدها وتعبر بأعصابها عن المعاني التي تغنيها أو تقولها وتظهر الدلال والأنوثة؟ أو يبيح لها أن تغني في الإذاعة أغاني العشق والغرام وتجهر بالمعاني الفاحشة على الأنغام الراقصة فتحرك غرائز الناس ومشاعرهم ؟ أو يجيز لها أن تمثل في المسرحيات والروايات تارة زوجة هذا وأخرى دور عشيقة ذاك أو تصبح مضيفة في شركة طيران وتُلَقَن طرق استمالة قلوب المسافرين على وجه الخصوص ؟ أو تتزين وتخرج إلى النوادي والحفلات والمجالس والمختلطة وتتحدث وتمزح وتضحك مع الرجال ؟ *فمن أي قرآن جيئ بهذه الحضارة .* إن القرآن الذي أنزله رب العالمين موجود أمام الجميع فإن كان في أي موضع منه متسع لهذه الحضارة فدلونا عليه وهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين "

( تفسير سورة الأحزاب : ص : 52 _ 53)

‏قال أحمد سمعنا في الحديث: «من وسَّع على عياله يوم عاشوراء وسَّع الله عليه سائر سنته» قال ابن عيينة: قد جربناه منذ خمسين سنة أو ستين سنة فما رأينا إلا خيرًا.

شرح العمدة | لابن تيمية ٤٨٤/٣

عبدالله محمد حسين محمد:
#صيام_يوم_عاشورا� �

⬅▫يسن صوم يوم عاشوراء , وهو عاشر المحرم ؛ لأنه يكفر السنة الماضية , فقد روى مسلم عن أبى قتادة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التى قبله والسنة التى بعده , وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التى قبله )) .
⬅▫ويسن صيام تاسوعاء أيضا , وهو تاسع المحرم , فقد روى مسلم عن عبد الله بن عباس - رضى الله عنهما – قال : حين صام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم عاشوراء وأمر بصيامه , قالوا : يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى , فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( فإذا كان العام المقبل - إن شاء الله - صمنا اليوم التاسع )) قال : فلم يأت العام المقبل حتى توفى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
⬅▫ولاحتمال الغلط في أول الشهر إذا كان بالتأخير .
⬅▫ويسن صوم الحادي عشر من المحرم أيضا , لما روى أحمد والبيهقي بإسناد ضعيف عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( صوموا يوم عاشوراء ، وخالفوا فيه اليهود ، صوموا قبله يوما ، أو بعده يوما )) .
◀▫وروى البيهقي عن داود بن علي عن أبيه عن جده أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : (( لئن بقيت لآمرن بصيام يوم قبله أو يوم بعده يوم عاشوراء )) .
⬅▫ولاحتمال الغلط في أول الشهر إذا كان بالتقديم .
⬅▫وفي حاشية سليمان الأزهري المعروف بالجمل : ورد أن الطير والوحش تصوم يوم عاشوراء , وأول طير صامه الصرد .
◀▫وحكي عن فتح الأسمر أنه قال : كنت أفتت خبزا للنمل كل يوم , فلما كان يوم عاشوراء لم يأكله إلا بعد الغروب .أ.هـ

#عبدالله_بن_محمد_ بن_حسين

" ولمّا وقعت الفتنة بين عليّ ومعاوية وهي مقتضى العصبيّة كان طريقهم فيها الحقّ والاجتهاد ولم يكونوا في محاربتهم لغرض دنيويّ أو لإيثار باطل أو لاستشعار حقد *كما قد يتوهّمه متوهّم وينزع إليه ملحد* وإنّما اختلف اجتهادهم في الحقّ وسفّه كلّ واحد نظر صاحبه باجتهاده في الحقّ فاقتتلوا عليه وإن كان المصيب عليّا فلم يكن معاويّة قائما فيها بقصد الباطل إنّما قصد الحقّ وأخطأ والكلّ كانوا في مقاصدهم على حق " .

. (تاريخ ابن خلدون 1/257)

قال صفي الدين الحلي :

لا يمتطي المجدَ من لم يركبِ الخطرا...
ولا ينالُ العلى من قدمَ الحذرا
ومن أرادَ العلى عفواً بلا تعبٍ..
قضَى ، ولم يَقضِ من إدراكِها وطرا .

������#قال_ابن_القي� � ( رحمه الله )


������وكثير من الجهال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه، وضيعوا أمره ونهيه، ونسوا أنه شديد العقاب، وأنه لا يرد بأسه عن القوم المجرمين، ومن اعتمد على العفو مع الإصرار على الذنب فهو كالمعاند


������ الداء والدواء ( ٢٢/٢٧٣ )������

لماذا اختار ( الله ) : ( العرب ) دون سواهم من الامم ، عندما بعث ( النبي محمد ﷺ) منهم ، ولَم يختر غيرهم من امّم الحضارات الاخرى في ذلك الوقت ، بدلا من هؤلاء العرب الغارقين في التخلف والجهل ؟!

-لم يكن العرب في الجـاهلية ذوي حضـارة كالإغريق والهنـود والفرس !

لكنهم كانوا يملكون ما لم تملكه كل الحضارات الأخرى ، ولعل هذا الذي قال عنه ربنا : { الله أعلم حيث يجعل رسـالته } هو الذي أهّل العـرب لأن تظهر بينهم النبوة، وليكونوا هم حَمَلَتها، والناشرين لأنوارها، إذ كانوا يملكون أخلاقاً وصفات وعادات أصيلة ميزتهم ورفعت قدرهم..!

فحين كان الفارسي يستبيح أن يطأ أمه أو ابنته، كان العربي على استعداد لأن يموت دفاعـاً عن عرض جارته، أو ابنة عمه، أو حريم رجلٍ استجار به !

وحين كان الرومي يستعمل الحيلة والكذب والغدر ليثبت أركان ملكه ، كان العربي يفضّل الموت على أن يكذب أو تعيب عليه العرب شيئاً من مروءته !

مكارمُ أخلاقٍ ومروءةٌ وشهامةٌ ونجدةٌ لم تكن تعيها الأمم السابقة ولا حتى اللاحقة :

وتلك هند بنت عتبة لما أتت تبايع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال لها : ( ولا يزنين ) فسألته مندهشة : أو تزني الحرة يا رسول الله ؟!!

وتلك المرأة الأخرى التي ذهب قولها مثلاً بين الناس :
( تموت الحرةُ ولا تأكلُ بثدييها ) .

وهذا أبو سفيان يجيب ويشهد بالحق أيام جهله وكفره ، حين سأله هرقل عن ( عدوه ) محمد ﷺ ؟ ولم يُرد أن تؤثَرَ عنـه كذبة تعيره بها العرب !

موقف آخر للكافر الجاحد أبي جهل حين وقف في وجه شباب قريش الذين كان هو أحد الذين جمعهم ودفعهم لمحاصرة بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم بعد أن طال الانتظار لخروجه ، اقترح أحد المشاركين باقتحام المنزل وتسوره ، إلا أن الفارس العربي والكرامة والمروءة تنتفض في أبي جهل الكافر ، ليرفض هذا المطلب المشين ، الذي يخدش الرجولة العربية ، فيعقب فرعون هذه الأمة كما لقبه النبي صلى الله عليه وسلم ناهرًا صاحب الرأي قائلاً :
لا و(اللات) حتى لا تقول العرب : إننا فزّعنا بنات محمد ..!

ولما خرجت هند بنت أبي أمية وحيدة مع طفلها ، مهاجرة إلى المدينة ، لتلحق بزوجها عبد الله ، ووصلت خارج حدود الحرم عند (التنعيم) ، يصادفها (رجل ٌ) من مشركي قريش هو عثمـان بن طلحة، الذي كان حاجب الكعبة في الجاهلية ، فيراها على جملها وحيدة، خفيفة الزاد، غزيرة الدمعة، بادية اللهفة، فخافت على نفسها وولدها وظنت أنه الطلب جاء وراءها .

سألها: إلى أين يا بنت زاد الراكب - وكان أبوها من أجواد العرب المعدودين ؟ قالت له :
أريد زوجي بالمدينة.
- فقال : أوَ ما معكِ أحد يا هند؟
- قالت: لا والله، إلا الله ثم ابني هذا.
- فقال : والله مالكِ من مَتْرَك.. ولست عثمانَ بنَ طلحةَ إن لم أبلغك مأمنك عزيزةً حرة كريمة،
فلا المروءة، ولا همة الرجال ترضى أن تُترك امرأةٌ مثلك وحيدة في هذه الصحراء العريضة.
وأخذ عثمان بخطام البعير فانطلق به دون تردد، ولا تفكير، ولا موازنات..!

وأختم بالقصة التي رواها عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال : لما أتيَ بسبايا طيء ، وقفتْ جميلة ٌمن سباياهم ، فلما رأيتها أعجبت بفصاحتها ، فقالت :

يا محمد ، إنْ رأيتَ أنْ تـُــخليَ سبيلـــــــي ولا تـُـشمتْ بي أحياءَ العرب ، فإني ابنة ُ سيد قومي ! وإنّ أبي كان يفكُّ العاني ويشبع الجائعَ ، ويكسو العاري ، ويفشي السلام َ ، ولا يردّ طالباً حاجةً قط ّ ، أنا ابنة حاتم الطائي .

فقال النبي ﷺ : يا جارية ، هذه صفاتُ المؤمنين ، خـَـلــُّـوا عنها فإنّ أباها كان يحبّ مكارمَ الأخلاق..

للأمانة منقول .

نصيحة جليلة للقضاة

" وإيّاك والقلق والضّجر والتّأفّف بالخصوم فإنّ استقرار الحقّ في مواطن الحقّ يعظّم الله به الأجر ويحسن به الذّكر " ( من كتاب عمر إلى أبي موسى رضي الله عنهما في القضاء - انظر تاريخ ابن خلدون 1/276)

نقل السيوطي في كتابه : حسن المحاضرة (521/1) عن ابي الحسن ابن قفل قال: ": إن شئت أن تصير من الأبدال، فحول خلقك إلى بعض خلق الأطفال، ففيهم خمس خصال لو كانت في الكبار لكانوا أبدالا:
1- لا يهتمون
2- ولا يشكون من خالقهم إذا مرضوا.
3- ويأكلون الطعام مجتمعين.
4- وإذا تخاصموا لم يتحاقدوا وتسارعوا إلى الصلح.
5- وإذا خافوا جرت عيونهم بالدموع".

‏قال حنبل: دخلتُ على الإمام أحمد في يومه الذي تُوفِّي فيه فرأيتُه يشير بيده، يرفعها كما يرفع في الصَّلاة، يرفع ثم يرفع، فعلمتُ أنه يُصلِّي بغير ركوع ولا سجود، فلما أضحى النَّهار قُبِض.

كتاب المحنة | لـ حنبل صـ١٧٩

▪ *قال العلامة المصلح محمد تقي الدين الهلاليّ المغربي السلفي المالكي - رحمه اللَّه تبارك وتعالى - :*

*" و كل من ردَّ آيات القرآن و سنة النبيّ الكريمة عليه الصلاة والسلام لتقليد مذهب أو شيخ طريقة أو حزب أو قومية أو هوى نفسه الأمارة و ادعى أن الخير فيما ذهب إليه و أنه هو* *الصواب ، ������فهو ممن زُين له سوء عمله فرآه حسناً ،*
*⚡فينبغي لنا أن ندعوه بالتي هي أحسن ، و نفهمه خطأه و نقيم الأدلة على ذلك ،*
*⚡فإن أبى نتأسف عليه ، و لا تبالغوا في التأسف حتى نقتل أنفسنا حزناً ، امتثالاً لأمر اللَّهِ تعالى الذي أمر به إمامنا و رسولنا محمداً صلى اللَّهُ عليه وسلم " .*

*������ سبيل الرشاد في هدي خير العباد (١٥/٤).*

‏قال الشيخ العلامة حماد الانصاري رحمه الله:

لم يؤلف ويَنْشُر ويَطْبَع ضد الدعوة السلفية أحدٌ في الدنيا مثل تركيا،
ودولة الروافض في إيران. فإنَّ العقيدة السلفية ما قلَّ إنتشارها حتى حكم الأتراك وهم نقشبندية والنقشبندية أعداء للعقيدة السلفية.

(المجموع في ترجمته 691/2)

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

النفس كالعدو إن عرفت صولة الجد منك استأسرت لك ، و إن أنست عنك المهانة أسرتك .

������ بدائع الفوائد 1202/3

*قال ابن تيمية :*
*" وقد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد , وهذا كثير معروف "*
*مجموع الفتاوى ٠٣٩/١٩*

ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻮﻳﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رحمه الله :
ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺰﺑﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ

[ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ (12/43) ]

ِ *#صدمة_للعزاب*

● قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :

*《 أحاديث مدح العزوبة كلها باطلة 》.*

������������ |[ المنار المنيف (177) ]|

*《التلون ليس من شيمة أهل السنة》*

*قال ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪِّﺙ ﻣﻘﺒﻞ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى -:*

” ﻓﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻋﻨﺪﻧﺎ ؛ ﺃﻋﺰ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ، ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻠﻴﻨﺎ ، ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻨﺎ ، ﻭﻣﺴﺘﻌﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﺄﻛﻞ ﻭﻟﻮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﻻ ﻧﺨﻮﻥ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻭﺑﻠﺪﻧﺎ ، ﻭﻻ ﻧﺘﻠﻮﻥ ؛ ﺍﻟﺘﻠﻮﻥ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻴﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ “ اﻫـ .

*【ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ【صـ٥ ٧】*


*وقال العلامة ابن العطار - رحمه الله:*

” لا بد من البيان ، وعدم الكتمان ، وإظهار الحق ، وتبيين الكذب من الصدق ، والله تعالى يعلم المفسد من المصلح ، والملبس من الموضح “ اﻫـ .

*【رسالة السماع له【صـ - ٤٨】*


” أما الذين سكتوا عن بيان الحق للناس ، فإنهم ﻻيعذرون بسكوتهم ، ولو قالوا نحن لسنا معهم فإنهم ﻻيعذرون “ اﻫـ .

*【تحذير السلفي من منهج التميع الخلفي【صـ - ٣١١】*

*وقال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله:*

" ... وصاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه ، فلا يستحضر الله ورسوله في ذلك ، ولا يطلبه ، ولا يرضى برضا الله ورسوله ، ولا يغضب لغضب الله ورسوله ، بل يرضى إذا حصل ما يرضاه بهواه ويغضب إذا حصل ما يغضب له بهواه ... "

*【منهاج السنة له【٢٥٦/٥】*


*قال الحافظ ابن القَيِّم - رحمه الله:*

” ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺯﺩﻭﺝ ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺟﻬﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺇﺿﻼﻝ ﺍﻟﺨﻠﻖ “ اﻫـ .

*【الصواعق المرسلة【صـ - ٥٢】*

*وقال العلاّمة ابن عثيمين - رحمه الله:*

” ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻙ ﺗﺪﻋﻮﺍ إلى ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻒ ، ﻭﻛﺜﺮ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ، ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﻻ ﺗﻨﻬﺰﻡ ، لأﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻬﺰﻣﺖ ﻓﻘﺪ ﻫﺰﻣﺖ ﺍﻟﺤﻖ ، ﺑﻞ ﺍﺛﺒﺖ ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻋﺐ أﻋﺪﺍﺀﻙ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﻙ ﺛﺎﺑﺘﺎ “ اﻫـ .

*【ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ【٢٠١/١/*

������ *من أسباب الحفاظ على الحب بين الأقارب والأصدقاء ألا يدخل بينهم معاملات مالية* :

*قال معاذ بن جبل رضي الله عنه " إِذا أحْبَبْتَ رَجُلاً فَلَا تُشاره ( من الشراء أي لا تجعل بينك وبينه شراء وبيع ومعاملات )* " (صحيح الأدب المفرد )

قال المناوي في فيض القدير [ ( فلا تشاره ) روي مخففا من البيع والشراء أي لا تعامله ] ( والله أعلم)

*������ قال ابن الجوزي -رحمه الله- :*

*أصل الأصول العلم، و أنفع العلوم النظر في سِيَرِ الرسول وأصحابه* *( أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ) .*

������ صيد الخاطر (١٢٧)
������ ������

‏خطب عبدالملك بن مروان رحمه الله خطبة
بليغة ثم قطعها وبكى، ثم قال:

•يارب إن ذنوبي عظيمة
•وإنَّ قليل عفوك أعظم منها
•فامح بقليل عفوك
•عظيم ذنوبي

فبلغ ذلك الحسن البصري فبكى، وقال:
لو كان كلام يكتب بالذهب لكتبت هذا .

[تهذيب التهذيب صـ (374/6)]