الموضوع: الفرقد في أخبار العرسجد !!!

‏������قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله :

❞ والواقع أننا لسنا في تطوّر ، وأننا في تدهور ، ويا حبّذا لو رجعنا إلى عصر الصحابة ذلك .
مرحبًا بالجوع، و الله مرحبا بالجوع، كِسرة من الخبز تشرب عليها لبنًا أو تمراتٍ تخرج وأنت عزيز ❝.
▪ «إجابة السائل على أهم المسائل» ص (243)

‏������قال الطرطوشي - رَحِمَهُ الله - :

لَمْ أزلْ أسمعُ النَّاس يقولون : أَعمالُكم عُمَّالكم ، كما تكونوا يُولَّى عليكم ، إلى أن ظَفِرْتُ بهذا المعنى في القرآن ، قال الله تعالى : ﴿وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون﴾

������ /سراج الملوك ص ١٩٧/

*قال الإمام ابن القيم رحمه الله :*

ويندفع شر الحاسد عن المحسود بعشرة أسباب.
*أحدها:*
التعوذ بالله من شره، والتحصن به واللجأ إليه. وهو المقصود بهذه السورة، والله تعالى سميع لاستعاذته، عليم بما يستعيذ منه

*السبب الثاني:* تقوى الله، وحفظه عند أمره ونهيه. فمن اتقى الله تولّى الله حفظه، ولم يكله إلى غيره.
قال تعالى: ﴿وَإنْ تَصْبِرُوا وتَتَّقُوا لا يَضُرُّكم كَيْدُهم شَيْئًا﴾
وقال النبي ﷺ لعبد الله بن عباس «احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك»
فمن حفظ الله حفظه الله، ووجده أمامه أينما توجه. ومن كان الله حافظه وأمامه فممن يخاف؟ ومن يحذر؟

*السبب الثالث:* الصبر على عدوه، وأن لا يقاتله ولا يشكوه، ولا يحدث نفسه بأذاه أصلا. فما نصر على حاسده وعدوه بمثل الصبر عليه، والتوكل على الله ولا يستطل تأخيره وبغيه. فإنه كلما بغى عليه كان بغيه جندا وقوة للمبغى عليه المحسود، يقاتل به الباغي نفسه. وهو لا يشعر. فبغيه سهام يرميها من نفسه إلى نفسه
*السبب الرابع:* التوكل على الله. فمن يتوكل على الله فهو حسبه.
والتوكل من أقوى الأسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من أذى الخلق وظلمهم وعدوانهم. وهو من أقوى الأسباب في ذلك. فإن الله حسبه، أي كافيه. ومن كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع فيه لعدوه

������تفسير ابن القيم رحمه الله

������ ‏قال العلامة الألباني - رحمه الله - :

*«… وهل أنا معصوم حتى لا أتراجع ؟ الذي لا يتراجع معناه متعصب ! لقد تراجع من هو أعلم مني و أسبق مني وأقدم مني و إلى آخره ..، وجعل ذلك من فضائلهم ، ونحن نتشبه بهم كما قيل : ( فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح ) ».*


������ [ سلسلة الهدى والنور (ش١٩٢) ] .

كان الشيخ العلامة ⁧‫ابن جبرين‬⁩ يذكر في مجالسه ودروسه

‏أن علم شيخ الإسلام ⁧‫ابن تيمية‬⁩ ليس كله عن كثرة اطلاع وتقليب أوراق، بل كثير منه فتح من الله على هذا الإمام

‏قال ابن القيم:
‏كان ابن تيمية يخرج إلى الصحراء بحيث لا يراه أحد، ويتمثل:
‏وأخرج من بين البيوت لعلني
‏أحدث عنك النفس بالسر خاليا

قال العلامة بن عثيمين رحمه الله:
إن عِلم ابن تيمية كرامة خارقة للعادة.
منقول

" قال محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله: "
إن المسلمين كثير، ولكن التفرق صيرهم قليلا؟ مستضعفين في الأرض. يشقون لإسعاد غيرهم. ويموتون في سبيل إحياء عدوهم. وانها لخطة من الهوان يأباها أكثر الحيوانات العجماء، فكيف الخلائق العقلاء".

" آثار البشير الإبراهيمي " (4|60)

◾نقل العلاّمةُ ابْنُ رجب الحنبليُّ رحمه الله - في كتاب ( جامع العلوم والحكم ) مانصّه :-

[ قـال عبدالله بن مسعـود رضي الله عنه :- المخلص لربّه ، كالماشي على الرّمل ، لا تسمع خطواتـه ، ولكن ترى آثـاره ]

" الصاحب ابن عباد "

ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ: ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺤﻀﺮﻧﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺃﺭﺿﺎﻫﺎ للإﻓﺼﺎﺡ ﻋﻦ ﻋﻠﻮ ﻣﺤﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻷﺩﺏ، ﻭﺟﻼﻟﺔ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻮﺩ ﻭاﻟﻜﺮﻡ، ﻭﻓﺮﺩﻩ ﺑﺎﻟﻐﻴﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ، ﻭﺟﻤﻌﻪ ﺃﺷﺘﺎﺕ اﻟﻤﻔﺎﺧﺮ، ﻷﻥ ﻫﻤﺔ ﻗﻮﻟﻲ ﺗﻨﺨﻔﺾ ﻋﻦ ﺑﻠﻮﻍ ﺃﺩﻧﻰ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻭﻣﻌﺎﻟﻴﻪ، ﻭﺟﻬﺪ ﻭﺻﻔﻲ ﻳﻘﺼﺮ ﻋﻦ ﺃﻳﺴﺮ ﻓﻮاﺿﻠﻪ ﻭﻣﺴﺎﻋﻴﻪ.
ﺛﻢ ﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ ﻭﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﺣﻮاﻟﻪ.

������ " ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺼﺎﺣﺐ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻓﻲ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ" [3|192]

" أتى رجل هشاما أخا ذي الرّمّة الشاعر فقال له: إني أريد السفر فأوصني

. قال: صلّ الصلاة لوقتها فإنك مصلّيها لا محالة فصلّها وهي تنفعك، وإياك وأن تكون كلب رفقتك فإن لكل رفقة كلبا ينبح دونهم، فإن كان خيرا شركوه فيه وإن كان عارا تقلّده دونهم.

" عيون الأخبار لابن قتيبة "
(21-20-/1)

تفقدوا بيوتكم قال العلامة ابن باز - رحمه الله - : " وكلما كان البيت مملوءا بالغفلة ، وأسبابها من الأغاني ، والملاهي ، والقيل والقال ، كان أقرب إلى وجود الشيّاطين المشجعة على الباطل " . ( الفوائد العلمية من الدروس البازية : 1 / 142 ) .

������ *اللبيب الأريب*������
‏قال العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله :

*« على العاقل أن يكثر من النوافل ما دام في حال الصحة لأن جميع النوافل التي يعملها في صحته إذا مرض و عجز عنها كتبت له كاملة كأنه يفعلها »*

_ الشرح الممتع جـ 4 صـ 80
⭐

أفضل من تقصَّى سيرة علي رضي الله عنه، ابن عساكر في تاريخه.

البداية (٥٢/١١).

������ *أعظم مداخل الشيطان على ابن آدم.*

══════ ❁✿❁ ══════

������ *قال ابن القيم رحمه الله تعالى:*

▪ ﻫﺬا ﺑﺎﺏ ﻛﻴﺪﻩ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺬﻯ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ، أﻧﻪ ﻳﺠﺮﻯ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﺮﻯ اﻟﺪﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺎﺩﻑ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺨﺎﻟﻄﻬﺎ، ﻭﻳﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺗﺤﺒﻪ ﻭﺗﺆﺛﺮﻩ، ﻓﺈﺫا ﻋﺮﻓﻪ اﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ، ﻭﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ،

▪ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻢ ﺇﺧﻮاﻧﻪ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎءﻩ ﻣﻦ اﻹﻧﺲ ﺇﺫا ﺃﺭاﺩﻭا ﺃﻏﺮاﺿﻬﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺏ اﻟﺬﻯ ﻳﺤﺒﻮﻧﻪ ﻭﻳﻬﻮﻭﻧﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﺏ ﻻ ﻳﺨﺬﻝ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﻣﻨﻪ، ﻭﻣﻦ ﺭاﻡ اﻟﺪﺧﻮﻝ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺪﻭﺩ، ﻭﻫﻮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻘﺼﺪﻩ ﻣﺼﺪﻭﺩ.

▪ﻓﺸﺎﻡ ﻋﺪﻭ اﻟﻠﻪ اﻷﺑﻮﻳﻦ،
ﻓﺄﺣﺲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻳﻨﺎﺳﺎ ﻭﺭﻛﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﻠﺪ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺪاﺭ ﻓﻰ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﻤﻘﻴﻢ ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ، ﻓﻘﺎﺳﻤﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺇﻧﻪ ﻟﻬﻤﺎ ﻟﻤﻦ اﻟﻨﺎﺻﺤﻴﻦ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﻤﺎ ﺭﺑﻜﻤﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻠﻜﻴﻦ ﺃﻭ ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﺪﻳﻦ.

������ *إغاثة اللهفان (112/1).*
══════ ❁✿❁ ══════

إنصاف العلماء ، والإنصاف عزيز :
تولى الشيخ تقي الدين السبكي قضاء الشافعية بدمشق وجاءه صدر الدين المالكي وهو أشعري متعصب ، قال السبكي : دخل إليّ وقت العشاء الآخرة وقال أمورا يريد بها تعريفي بأهل دمشق ، قال : فذكر لي البرزاليَّ وملازمته لي ثم انتهى إلى المزي فقال : وينبغي لك عزله من مشيخة دار الحديث الأشرفية ! قال السبكي : فاقشعر جلدي وغاب فكري وقلتُ في نفسي : هذا إمام المحدثين ! والله ! *لو عاش الدارقطني استحيي أن يدرِّس مكانه* ، قال : وسكتُّ ثم منعتُ الناس من الدخول عليّ ليلا وقلتُ : هذه بلدة كبيرة الفتن ، قال ابنه تاج الدين : إن صدر الدين المالكي لا ينكر رتبة المزي في الحديث ولكن كأنه لاحظ ما هو شرط واقفها من أن شيخها لا بد وأن يكون أشعري العقيدة ، والمزي -وإن كان حين ولي كتب بخطه بأنه أشعري- إلا أن الناس لا يصدقونه في ذلك ، فقال : أعرف أن هذا هو الذي لاحظه صدر الدين ، ولكن *من ذا الذي يتجاسر أن يقول : المزي ما يصلح لدار الحديث* ؟! والله ! *ركني ما يحمل هذا الكلام* !!!

������ قال شيخ الإسلام ابن تيمية


♦ عليه رحمات رب البرية


♦ الشَّرِيعَةُ مَبْنَاهَا عَلَى تَحَرِّي مَا هُوَ لِلَّهِ أَطْوَعُ وَلِلْعَبْدِ أَنْفَعُ وَهُوَ الْأَصْلَحُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ


������مجموع الفتاوى. (١٠٧/٤)������

*هذا هو غضُّ البصر الحقيقي! حتى عن ثياب النساء...*


������ قال العلاء بن زياد رحمه الله:


*(( لا تُتبِعْ بصرَك رداءَ المرأة ؛ فإنّ النظر يجعل شهوةً في القلب! )).*


������الزهد لابن حنبل: (١٤٢٨)������

*❓ كيف يتقدم الغرب وهو بدون دین*

سؤال كثيراً ما يُثيره العلمانيين وانخدع به أغلب المسلمين ويرددونه من خلفهم وهو : إذا كان الإسلام هو سبب التقدم والعزة للمسلمين ، فلماذا تتقدم الدول الكافرة والملحدة ؟

⚡ والرد على هذا السؤال سهلة لمن تأمل سنن اللّٰه الكونية التي أخبرنا عنها في كتابه العزيز ، فالقاعدة الكونية : *{وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} [هود : ١١٧]* ، فليس معنى أن الدولة الكافرة أو ملحدة أن اللّٰه يهلكها وينصر المسلم الكسول ، فيكون الظلم أن دولة تأخذ بأسباب النجاح والتفوق والتمكين واللّٰه يهلكها لمجرد کفرها ، لذلك يقول اللّٰه : *{مَّنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۗ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ} [فصلت : ٤٦]* ، فالكفر والشرك والإلحاد ليس هو المعيار وحده لهدم الأمم ؛ إلا إذا اقترن بها فساد في الأرض وظلم بين الناس ، وعليه كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهُ اللّٰه يقول : " إن اللّٰه يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة " .

وهنا يُثير العلماني سؤال : إن كان معيار التقدم والتمكين هو الأخذ بالأسباب بغض النظر عن الدين ، فلماذا دائماً يقول المسلم إن عزته وتمكينه لن تكون إلا بالإسلام ؟

⚡ وإجابة هذا السؤال موجودة في قلب القرآن الكريم فإن سنة اللّٰه في معاملة الكفار تختلف عن سنته في معاملة المسلمين .

ففي سنة الكفار يقول اللّٰه : *{فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ} [الأنعام : ٤٤]* ، فالكافر إذا أخذ بأسباب التمكين سيمكنه اللّٰه في الأرض ولكن لفترة من الزمن لا يعلمها إلا هو ، ليزداد الكافر كفرة حتى يتحول لفاسد في الأرض فيدمره اللّٰه .

أما سنة اللّٰه في تعامله مع المسلمين فقائمة على : *{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} [محمد : ٧]* ، فتمكين المسلم في الأرض لن يحدث إلا بتقوى اللّٰه مع الأخذ بالأسباب . فأمة الإسلام فإنها تعامل بسنة خاصة لا يمكنون إلا على الأيمان ، فإذا انحرفوا زال عنهم التمكين ، ذلك لأن اللّٰه لا يريد لهم أن يفتنوا بالتمكين وهم منحرفون عن طريقه فيزيدوا انحرافاً حتى يصلوا إلى الكفر فتأخذهم سنة الكافرين .

فاللّٰه يمكن الكافر في الأرض بالأخذ بالأسباب ، أما المسلم فلن يمكنه اللّٰه إلا بالأيمان والأخذ بالأسباب لرحمته به حتى لا يهلكه مثل الكافرين .

*#منقول*

������قال ااشيخ ابن عثيمين رحمه الله


������أنصح من أراد #طلب_العلم أن يختار شيخاً له موثوقاً في علمه وفي دينه سليم العقيدة سليم المنهج مستقيم الاتجاه لأن التلميذ سيكون نسخة من أستاذه فإن وفق الله له استاذاً سليماً مستقيماً صار على نهجه وإن كانت الأخرى فسينحرف كما انحرف استاذه.


������فتاوى نور على الدرب ج2ص18������

قال ابن عبد البر- رحمه الله-:
" خيرُ العلوم ما ضُبط أصله ، واستُذكر فرعه ، وقاد إلى الله تعالى ، ودلَّ على ما يرضاه "