الموضوع: مسائل الصيام !!!

الخلاف بين الفلكيين والشرعيين قديم من عهد ابن قتيبة (ت:276) إلى اليوم فلا يستدعي الأمر هذا التهويل الكبير.

لعل ما نسمعه على مواقع التواصل الاجتماعي

لكن قد وقع الخلاف اكثر من مرة فيما بين الفلكيين والرؤية الشرعية

ولعل الأقرب اختيار ابن تيمية في كتابه النفيس

قال العدوي رحمه الله :

( *يندب لمن زال فقره أو رِقه يوم العيد أن يخرج الفطرة ، وأما لو مضى زمن طلبها وهو معسر فإنها تسقط عنه، وهذا بخلاف الأضحية فلا يخاطب بها بعد مضي زمنها، والفرق أن الفطرة لسد الخلة وهو حاصل كل وقت والاضحية للتضافر على إظهار الشعائر وقد فاتت* )

" حاشية العدوي على كفاية الطالب"
( ١ / 452)

✍������ قال ابن رجب - رحمه لله - :

✾ الإستغفار هو خاتمة الأعمال الصالحة، ولهذا أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يجعله خاتمة عمره ،

✾ كما يشرع لمصلي المكتوبة أن يستغفر عقبها ثلاثا، وكما يشرع للمتهجد من الليل أن يستغفر بالأسحار ، قال تعالى: {وبالأسحار هم يستغفرون } وقال : { والمستغفرين بالأسحار } ،

✾ وكما يشرع الإستغفار عقيب الحج ، قال تعالى : { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم } ،

✾ وكما يشرع ختم المجالس بالتسبيح والتحميد والإستغفار وهو كفارة المجلس، وروي أنه يختم به الوضوء أيضا ،

✾ وسبب هذا أن العباد مقصرون عن القيام بحقوق الله كما ينبغي، وأدائها على الوجه اللائق بجلاله وعظمته، وإنما يؤدونها على قدر ما يطيقونه ،

✾ فالعارف يعرف أن قدر الحق أعلى وأجل من ذلك، فهو يستحي من عمله ويستغفر من تقصيره فيه كما يستغفر غيره من ذنوبه وغفلاته،

✾ وكلما كان الشخص بالله أعرف كان له أخوف، وبرؤية تقصيره أبصر، ولهذا كان خاتم المرسلين وأعرفهم برب العالمين - صلى الله عليه وسلم - يجتهد في الثناء على ربه.

|[ تفسير الحافظ ابن رجب ]|

في تاريخ ابن معين - رواية الدوري - (4 / 436)
سمعت يحيى يقول*كان *مكحول إذا لقيه إنسان يوم العيد قال:*اسفليطا*
قال: يحيى يعنى*بارك الله فيك (بالفارسية)*

س - ما هي الأعياد المشروعة في الإسلام ؟

▪ قال ابن عثيمين رحمه الله :

الا عياد ثلاثة :

1-الفطر: ومناسبته اختتام صيام رمضان .

2-الأضحى: ومناسبته اختتام عشر ذي الحجة .

3-الجمعة: وهو عيد الأسبوع ومناسبته اختتام الأسبوع ولا يحتفل بما سواها .

مجموع الفتاوى : (16/ 191)

س -ما حكم صلاة العيد للرجال ؟

▪ قال ابن عثيمين رحمه الله :

الذي يظهر أن صلاة العيد فرض عين .

مجموع الفتاوى (16/ 214).

▪ قال ابن باز رحمه الله :

صلاة العيد فرض كفاية عند كثير من أهل العلم ، وذهب بعض أهل العلم إلى أن صلاة العيد فرض عين وهذا القول أظهر في الأدلة وأقرب إلى الصواب .

مجموع الفتاوى : (13/ 7)

▪ اللجنة الدائمة :

صلاة العيدين الفطر والأضحى كل منهما فرض كفاية، وقال بعض أهل العلم: أنهما فرض عين كالجمعة؛ فلا ينبغي للمؤمن تركها .

اللجنة الدائمة : (8/ 284)

س - حكم صلاة العيد للنساء ؟

▪ قال ابن باز رحمه الله :

يسن للنساء حضورها مع العناية بالحجاب والتستر وعدم التطيب.

مجموع الفتاوى : (13/ 7)

▪ اللجنة الدائمة :

خروج النساء لصلاة العيدين سنة مؤكدة، لكن بشرط أن يخرجن متسترات لا متبرجات.

اللجنة الدائمة : (8/ 287)

▪ قال ابن عثيمين رحمه الله :

الذي نرى أن النساء يؤمرن بالخروج لمصلى العيد يشهدن الخير ويشاركن المسلمين في صلاتهم، ودعواتهم لكن يجب عليهن أن يخرجن تفلات غير متبرجات ولا متطيبات فيجمعن بين فعل السنة، واجتناب الفتنة .

مجموع الفتاوى : (16/ 211)

س -حكم صلاة العيد في حق المسافر ؟

▪ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لا تشرع صلاة العيد في حق المسافر لكن إذا كان المسافر في البلد الذي تقام فيه صلاة العيد فإنه يؤمر بالصلاة مع المسلمين .

مجموع الفتاوى : (16/ 236)

س -هل تقضى صلاة العيد إذا فاتت ؟

▪ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا فاتته فإنه لا يقضيها .

مجموع الفتاوى : (16/ 214)

س -هل هناك صيغة محفوظة عن السلف في التهنئة بالعيد ؟

▪ قال ابن عثيمين رحمه الله :

التهنئة بالعيد قد وقعت من بعض الصحابة رضي الله عنهم، وعلى فرض أنها لم تقع فإنها الآن من الأمور العادية التي اعتادها الناس .

مجموع الفتاوى : (16/ 208)

▪ قال ابن باز رحمه الله :

لا حرج أن يقول المسلم لأخيه في يوم العيد أو غيره تقبل الله منا ومنك أعمالنا الصالحة ، ولا أعلم في هذا شيئا منصوصا.

مجموع الفتاوى : (13/ 25)

س -حكم المصافحة والمعانقة بعد صلاة العيد ؟

▪ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لا بأس بها لأن الناس لا يتخذونها على سبيل التعبد والتقرب إلى الله عز وجل، وإنما يتخذونها على سبيل العادة، والإكرام والاحترام .

مجموع الفتاوى : (16/ 209)

‏قال الـحافظ ابن رجب - رحمه الله -:

" معاودةُ الصيام ، بعدَ صيام رمضان ، علامةٌ على قَبولِ صومِ رمضان ، فإنَّ الله إذا تقبل عملَ عبدٍ ، وفّقهُ لعملٍ صالحٍ بَعدهُ ".

لطائف المعارف(صـ٢٢١)