الموضوع: مواضيع عقدية !!!

قال ابن تيمية رحمه الله: (أما في المسائل الأصولية فكثير من المتكلمة والفقهاء من أصحابنا وغيرهم من يوجب النظر والاستدلال على كل أحد وأما جمهور الأمة فعلى خلاف ذلك، فإن ما وجب علمه إنما يجب على من يقدر على تحصيل العلم، وكثير من الناس عاجز عن العلم بهذه الدقائق، فكيف يكلف العلم بها؟)

تواترت الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الملائكة والنبيون والمؤمنون: يشفعون لأهل الكبائر أن يخرجوا من النار.

البداية والنهاية (١٩٤/٢٠)

▪️قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه اللّه تعالى:

حرمان أبي طالب، حرمه اللّه من الهداية لأنه لا يستحقّها، فلذلك حرمه منها،
والحرمان له أسباب:

������ومنها: التعصّب للباطل، وحميّة الجاهلية تسبّبان أن الإنسان لايوفقه اللّه جل وعلا، فمن تبين له الحق ولم يقبله فإنه يعاقب بالحرمان -والعياذ باللّه- يعاقب بالزيغ والضلال ولا يقبل الحق بعد ذلك، فهذا فيه الحثّ على أن من بلغه الحق وجب عليه أن يقبله مباشرة، ولا يتلكّأ ولا يتأخر، لأنه إن تأخر فحريّ أن يُحرم منه.

{فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ}،
{وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ}".

������ إعانة المستفيد(1 - 259)

*‏الصوفيةُ الغَارِقُونَ ببدعِهِمْ !*

������ *قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:*

*لا للإسلام نصروا، ولا للكفار كسروا، ولا بحبل الله اعتصموا، ولا للكتاب، والسنة اتبعوا، بل فرقوا دينهم وكانوا شيعًا، واعتاضوا عن الشريعة الإلهية بما أحدثوا بآرائهم بدعًا.*

������ *الرسالة الصفدية ص (٤٢٨).*

������ قال #ﺍﺑﻦ_ﺗﻴﻤﻴﺔ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - :

" ﺍﻟﺮﺟﻞ إﺫﺍ ﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻟﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﺳﻴﺮﺍ ﻟﻬﺎ ، تتحكم ﻓﻴﻪ ﻭﺗﺘﺼﺮﻑ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ ، ﻭﻫﻮ ﻓﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺳﻴﺪﻫﺎ ، ﻷ*ﻧﻪ ﺯﻭﺟﻬﺎ ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﺃﺳﻴﺮﻫﺎ ﻭﻣﻤﻠﻮﻛﻬﺎ ،

ﻻ* ﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺩَﺭَﺕ ﺑﻔﻘﺮﻩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﻭﻋﺸﻘﻪ ﻟﻬﺎ ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﻤﻘﻬﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ* ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺨﻼ*ﺹ ﻣﻨﻪ ، ﺑﻞ ﺃﻋﻈﻢ ، ﻓﺈﻥ ﺃﺳﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﺮ ﺍﻟﺒﺪﻥ ‏ﻭﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﺒﺪﻥ ".

������ [ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 10/185 ]

أحد عشر إجماعا في إثبات علو الله على خلقه

أولا: الإمام الأوزاعي ت 157 هـ
قال: "كنا والتابعون متوافرون نقول:ان الله عز وجل فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته"
انظر:مختصر العلو للذهبي 137 والأسماء والصفات للبيهقي ، وفتح الباري 13/417

������ كلام يكتب بماء الذهب لابن القيم -رحمه الله- (٢)

������ قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:

《*وتأمَّل *حكمتَه *تعالى في أن جَعَل ملوكَ العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأنَّ أعمالهم ظهرت في صُوَر وُلاتهم وملوكهم؛ فإن استقاموا استقامت ملوكُهم، وإن عدلوا عدلوا عليهم، وإن جاروا جارت ملوكُهم وولاتهم، وإن ظهر فيهم المكرُ والخديعةُ فوُلاتهم كذلك، وإن منعوا حقوق الله لديهم وبَخِلوا بها منعت ملوكُهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحقِّ وبَخِلوا بها عليهم، وإن أخذوا ممَّن يستضعفونه ما لا يستحقُونه في معاملاتهم أخذت منهم الملوكُ ما لا يستحقُّونه وضربوا عليهم المُكوسَ والوظائف، وكلُّ ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجُه الملوكُ منهم بالقوَّة؛ فعمَّالهم ظهرت في صُوَر أعمالهم
وليس في الحكمة الإلهيَّة أن يولَّى على الأشرار الفجَّار إلا من يكونُ من جنسهم ولما كان الصَّدرُ الأوَّلُ خيارَ القرون وأبرَّها كانت ولاتُهم كذلك، فلمَّا شابوا شِيبَت لهم الولاة،
فحكمةُ الله تأبى أن يولَّى علينا في هذه الأزمان مثلُ معاوية وعمر بن عبد العزيز، فضلًا عن مثل أبي بكرٍ وعمر، بل ولاتُنا على قَدْرِنا وولاةُ من قبلنا على قَدْرِهم.》

������ (مفتاح دار السعادة) (١٧٧/٢)

عَن أبي الْحَارِثِ الصَّائِغ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (يعني: الإمام أحمد بن حنبل) فِي أَمْرٍ كَانَ حَدَثَ بِبَغْدَادَ، وَهَمَّ قَوْمٌ بِالْخُرُوجِ،

فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، مَا تَقُولُ فِي الْخُرُوجِ مَعَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ؟

فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، وَجَعَلَ يَقُولُ: ((سُبْحَانَ اللَّهِ، الدِّمَاءَ، الدِّمَاءَ، لَا أَرَى ذَلِكَ، وَلَا آمُرُ بِهِ، الصَّبْرُ عَلَى مَا نَحْنُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْفِتْنَةِ يُسْفَكُ فِيهَا الدِّمَاءُ، وَيُسْتَبَاحُ فِيهَا الْأَمْوَالُ، وَيُنْتَهَكُ فِيهَا الْمَحَارِمُ، أَمَا عَلِمْتَ مَا كَانَ النَّاسُ فِيهِ، يَعْنِي أَيَّامَ الْفِتْنَةِ! ))

قُلْتُ: وَالنَّاسُ الْيَوْمَ، أَلَيْسَ هُمْ فِي فِتْنَةٍ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟

قَالَ: ((وَإِنْ كَانَ، فَإِنَّمَا هِيَ فِتْنَةٌ خَاصَّةٌ، فَإِذَا وَقَعَ السَّيْفُ عَمَّتِ الْفِتْنَةُ، وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ، الصَّبْرَ عَلَى هَذَا، وَيَسْلَمُ لَكَ دِينُكَ خَيْرٌ لَكَ، *وَرَأَيْتُهُ *يُنْكِرُ *الْخُرُوجَ عَلَى الْأَئِمَّةِ))

وَقَالَ: ((الدِّمَاءَ، لَا أَرَى ذَلِكَ، وَلَا آمُرُ بِهِ.))

������ (السنة) لأبي بكر الخلَّال (١٠٤/١ رقم ٨٩) بسند صحيح

فإن كان مراد المعترض على أهل السنة بالجمود وعدم سيلان الأذهان أراد أنهم ما شاركوا أهل الكلام في هذه العقائد الدقيقة، ولا أشربت قلوبهم العُجْب بهذه المغاصات اللطيفة، فلقد أراد أن يذم فمدَح، وأن يفضح فافتضح، فلقد صان الله عصابة الإسلام وركن الإيمان من الصحابة والتابعين وحملة سنة سيد المرسلين عن سماع هذه الأباطيل، و ابتلانا بمعرفتها ومعرفة أهلها والرد عليهم، فإنا لله وإنا إليه راجعون، والسعيد - والله - من لم يعرف علومكم التي سلبت أذهانكم إلى هذا الحد.

ابن الوزير اليماني.

يقول السفاريني في لوامع الأنوار (٣/ ٧٧٥-٧٧٦):

(ومن لم يقر بما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - حتى يعلمه بعقله= فقد أشبه الذين قال الله تعالى عنهم: {قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل الله} ومن سلك هذا السبيل فهو في الحقيقة ليس مؤمنا بالرسول ولا متلقيا عنه الأخبار بشأن الربوبية، ولا فرق عنده بين أن يخبر الرسول بشيء من ذلك أو لم يخبر به إذا كان الذي لم يعلمه بعقله لا يصدق به بل يتأوله، وما لم يخبره به إن علمه بعقله آمن به، ومن سلك هذا السبيل فوجود الرسول وأخباره وعدمهما عنده سواء، وما يذكر من القرآن والحديث والإجماع لا أثر له عند هؤلاء، وقد صرح بذلك جماعة من أئمة المتكلمة).

������
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك"

قال العلامة محمد تقي الدين الهلاليّ- رحمه اللَّه:

‏عبّاد القبور والأضرحة والقباب المزخرفة، شر من عبّاد العجل، لأن العجل له خوار، وتلك الأضرحة ليس لها خوار،
والفريقان كلاهما مشرك بالله،
وعبّاد القبور وعباد عجل السامري شر من الوثنيين من أهل الهند الذين يعبدون البقرة الأنثى، لأن البقرة فيها حياة حقيقة وينتفع الناس بلبنها وأولادها، وكل من عبد غير الله محروم من نعمة العقل.

‏سبيل الرشاد (٥٥٠/١)

يقول السفاريني في لوامع الأنوار (٣/ ٧٧٥-٧٧٦):

(ومن لم يقر بما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - حتى يعلمه بعقله= فقد أشبه الذين قال الله تعالى عنهم: {قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل الله} ومن سلك هذا السبيل فهو في الحقيقة ليس مؤمنا بالرسول ولا متلقيا عنه الأخبار بشأن الربوبية، ولا فرق عنده بين أن يخبر الرسول بشيء من ذلك أو لم يخبر به إذا كان الذي لم يعلمه بعقله لا يصدق به بل يتأوله، وما لم يخبره به إن علمه بعقله آمن به، ومن سلك هذا السبيل فوجود الرسول وأخباره وعدمهما عنده سواء، وما يذكر من القرآن والحديث والإجماع لا أثر له عند هؤلاء، وقد صرح بذلك جماعة من أئمة المتكلمة).

#جهود_المالكية_ف� �_تعظيم_السنة .
.
قال الإمام ابن أبي زمنين المالكي - رحمه الله - :
.
[ اعلم ـ رحمك الله ـ أنَّ السُّنَّة دليل القرآن، وأنَّها لا تدرك بالقياس ولا تؤخذ بالعقول،
وإنَّما هي فـي الاتِّباع للأئمَّة ولما مشى عليه جمهور هذه الأمَّة،
وقد ذكر الله عز وجل أقوامًا أحسن الثَّناء عليهم،
فقال: { فَبَشِّرْ عِبَاد* الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ الله وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَاب } ،
وأمر عباده فقال: { وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون } ] .
.
أصول السُّنَّة لابن أبي زمنين ( 35 ) .

ا قال ابن تيمية:
(واعْلَمْ أنَّ المَذْهَبَ إذا كانَ باطِلًا فِي نَفْسِهِ لَمْ يُمَكِّنْ النّاقِدَ لَهُ أنْ يَنْقُلَهُ عَلى وجْهٍ يُتَصَوَّرُ تَصَوُّرًا حَقِيقِيًّا؛ فَإنَّ هَذا لا يَكُونُ إلّا لِلْحَقِّ).
الفتاوى ٢/١٤٥

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
“و *الناس يعلمون* أنه كان بين الحنبلية والأشعرية *وحشة ومنافرة*،وأنا كنت *من أعظم الناس تأليفًا* لقلوب المسلمين، وطلبًا لاتفاق كلمتهم،واتباعًا لما أمرنا به من الاعتصام بحبل الله،و *أزلت* عامة ما كان في النفوس من الوحشة، و *بينت لهم أن الأشعري كان من أَجَلِّ المتكلمين المنتسبين إلى الإمام* أحمد رحمه الله”.
الفتاوى (3/227و228).

حينما رأى أخوه شرف الدين ابن تيمية وكان معه في السجن ما وقع عليه من الظلم من قبل خصومه ابتهل ودعى الله عليهم، *فزجره* شيخ الإسلام ابن تيمية وقال *بل قل: “اللهم هب لهم نورًا يهتدون به إلى الحق”*
ذيل طبقات الحنابلة (4/512).

يقول الشيخ محمد بن يوسف بن عمر شعيب السنوسي ت 895 هجري
(العالم حقا هو من *يستشكل الواضح* ويوضح المشكل لسعة فهمه وعلمه وتحقيقه)
(نيل الابتهاج للتنبكتي ص565)

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:

‏" *الثبات على العلم والإيمان عند وقوع الفتن والشبهات هو من أعظم النعم، فإن من الناس من يؤمن في العافية، ثم إذا فُتِنَ ارتدّ، فينبغي أن يعلم أن ثباته على الإيمان عند الفتنة والشبهة من أعظم النعم*"

‏[جامع المسائل ٣٩٩/٩]

������ *قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:*

▪️ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺃﺋﻤﺘﻬﻢ ﺧﻴﺎﺭ اﻷﻣﺔ ﻭﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ ﺃﺿﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺬﻧﻮﺏ. ﻭﻟﻬﺬا ﺃﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﺨﻮاﺭﺝ؛ ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﻝ اﻟﻮﻻﺓ اﻟﻈﻠﻤﺔ.

������ المجموع (7 / 284).