نسف العقيدة الشيعية كلها من كتاب الله وسنة نبيه وكتب الشيعة واعترافات أكابر علماء الش

[مسلم طالب العفو]

نقول

ويترجح قول الجمهور بدليل قرآنى قوى جداً وهو قوله تعالى (إنى لا يخاف لدى المرسلون إلا من ظلم ثم بدل حسناً بعد سوء فإنى غفور رحيم)
فمن قال من العلماء بالعصمة المطلقة للأنبياء وهى عدم اتيان الصغائر البسيطة حملوا آيات الإستغفار من الذنوب ونحوها على شيء فعلوه خلاف الأولى ونحو ذلك كما قالوا حسنات الأبرار شيئات المقربين سموها شيئة وهى ليست شيئة

فهم أشبه شيء بالخطأ فى الإجتهاد حيث تركوا خلاف الأولى فى العمل وهذا الحمل لا يصح مع الأية السابقة لأن الله لا يسمى شيء خطأ أو خلاف الأولى ظلم

فتأمل

لماذا نأتى بالأدلة التى ترجح قول الجمهور كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية؟
لنثبت حدوث هفوة فى عمر أحد الأنبياء مثلاً وكفى بالمرأ نبلاً أن تعد معايبه

لنأكد أنه حتى ولو كان الأمر كما قال العلماء القائلين بالعصمة المطلقة وحملوا الأيات عليها فهو رد بالغ على الشيعة المفلسين عن الحجة دائماً لأنه على أقصى تقدير أنهم أخطأوا والخطأ مرفوع عن الأمة بنص الأية فإن كانوا أخطأوا فمن دونهم فى الفضل أولى أن يخطأ وهذا فيه أبلغ الرد على مزاعمهم وتأصيلهم لدين يضاهى ويخالف دين الإسلام والقرآن

أما على ثقول الجمهور فغيرهم أولى وأولى وأولى أن لا يكون معصوم

وهدم أصل يهدم باقى الأصول
كنت من قبل أقول للطلبة عندى الشيعة أقسام منهم الغالى فى علىّ رضى الله عنه فقال علىّ هو الله وقد حرق على أسلافهم ومنهم الغير غالى كالإثنا عشرية

وبعد التأمل والبحث وحقيقة قد أفادنى إخوانى فى المنتدى كثيراً جداً ووفروا على الطريق لعدم وجود كتب الشيعة فى بلادى

فبعد البحث والتدبر فى بلايا الشيعة وجدت الفريق الآخر الذى لم يصرح بألوهية على وفاطمة وجدتهم ألهوهم بطريقة دوبلوماسية كما ترى وسترى

وسنأتى بالمزيد من الأدلة للرد على هذه النقطة

[مسلم طالب العفو]

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية فى الرد على الشيعة فى كتابه المتحف منهاج السنة
فهم [ أى الشيعة ] دائماً يعمودن إلى الأمور المعلومة المتواترة ينكرونها وإلى الأمور المعدومة التى لا حقيقة لها يثبتونها فلهم أوفر نصيب من قول الله تعالى [ ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا ً أو كذب بالحق ] فهم يفترون الكذب ويكذبون بالحق

نكمل

قال تعالى لنبيه لما حرم على نفسه شرب العسل

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

خطأ صوبه الله
أين القائلون بالعصمة ؟
هذه آيات تنسف العصمة نسفاً
فإما أن تؤمن بالقرآن أو بما فى كتبك
وقال الله تعلى له

عفا الله عنك لما أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين
خطأ فى الإجتهاد صوبه الله


وقد مضت أدلة إثبات النسيان


فهم عمدوا لكل شيء فى القرآن وأتوا بخلافه فى كتبهم
ولسان حالهم سوف نعارض ونعاند القرآن ونكذب به بإتياننا بنقيضه وننسبه لأل البيت


هذا ما نجح فيه الشيطان إذ أوحى للطواغيت كتابة هذه الروايات ونسبتها للدين
نكتفى بهذه الأدلة فى نقد العصمة لعدم التطويل ولوجود وقفات كثيرة جداً مع مظاهر تبديل الدين عند الشيعة

[مسلم طالب العفو]

أرجوا الله أن لا يحذفوا هذه المراجع من الإنتر نت كما حذفوا غيرها
ولو حدث فارجع يا شيعى للكتاب ستجد هذا

مراسيل الطبرسى (الفضيحة الكبرى)
الطبرسى كان يمتلك أكبر خارق للزمن كان يروى عن علىّ رضى الله عنه وبينه وبينه ستة قرون!!!
الدليل على ذلك أن له مراسيل يرويها مباشرة بدون واسطة عن امير المؤمنين
جاء فى مؤسسة الصادق
موقع سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السبحاني مُدّ ظِلّه العالي

حياة الطبرسي

الموَلّف هو أحمد بن عليّ بن أبي طالب المعروف بالطبرسي، من علماء القرن السادس من مشايخ ابن شهر آشوب، المتوفّى عام (588هـ).
قال العلاّمة المجلسي: كتاب الاحتجاج وإن كان أكثر أخباره مراسيل لكنّه من الكتب المعروفة المتداولة، وقد أثنى السيد ابن طاووس على الكتاب وعلى موَلّفه، وقد أخذ عنه أكثر المتأخّرين.((5) كشكول البحراني: 1|300ـ 301. تأمل الفضيحة التى تنهى دين التشيع المخترع تأمل قوله وإن كان أكثر أخباره مراسيل يعنى مباشرة عن أمير المؤمنين وتأمل أنه من الكتب المعروفة المتداوله
كتاب الكافى لصاحبه المتوفى سنة 460
قال السيد المحقق عباس القمي: ( الكافي هو أجل الكتب الإسلامية وأعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله )،

قال المولى محمّد أمين الاسترابادي في محكي فوائده: ( سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه )
(الكنى والألقاب 3/98).

اقرأ معي هذه الأقوال:
قال الخوانساري: ( اختلفوا في كتاب الروضة الذي يضم مجموعة من الأبواب هل هو أحد كتب الكافي الذي هو من تأليف الكليني أو مزيد عليه فيما بعد؟ )
(روضات الجنات 6/118).

قال الشيخ الثقة السيد حسين بن السيد حيدر الكركي العاملي المتوفى (1076هـ): ( إن كتاب الكافي خمسون كتاباً بالأسانيد التي فيه لكل حديث متصل بالأئمة عليهم السلام )
(روضات الجنات 6/114).
بينما يقول السيد أبو جعفر الطوسي المتوفى (460هـ).
( إن كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتاباً )
(الفهرست 161).

يتبين لنا من الأقوال المتقدمة أن ما زيد على الكافي ما بين القرن الخامس والقرن الحادي عشر، عشرون كتاباً وكل كتاب يضم الكثير من الأبواب، أي أن نسبة ما زيد في كتاب الكافي طيلة هذه المدة يبلغ 40% عدا تبديل الروايات وتغيير ألفاظها وحذف فقرات وإضافة أخرى فمن الذي زاد في الكافي عشرين كتاباً؟ .. أيمكن أن يكون إنساناً نزيهاً؟؟
منقول لبعض الباحثين
يذكر المعاصرون من الشيعة أن أحاديث تهذيب الأحكام 13590 والطوسى نفسه قال أنها 5000 لا أدرى أتتوالد عند الشيعة ؟؟

فإن قلتم عندكم أحاديث موضوعة
قلنا نعم ولكن فرق بين من ميز بين الصحيح والموضوع والضعيف وبين ذلك وأبرزه ووضحه وحذر منه بل مصنفات السنة منها ما هو أُفرد أصلاً لبيان المكذوبات فيقولون كتاب الموضوعات لفلان فرق بين هذا وبين من كان أساس إعتماده على الحديث الموضوع والضعيف لا سيما فى العقائد التى هى أخطر شيء

يُتبع باعترافاتهم

[مسلم طالب العفو]

يقول عالمهم دلدار علي :- " إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً . لا يكاد يوجد حديث ، إلا وفي مقابله ما ينافيه " ( أساس الأصول للسيد دلدار علي ص 51 ) .

شهادة الخوئي ( راجع مقدمة الطبعة الأولى لكتابه : معجم رجال الحديث ) :-


يعتبر أبو القاسم الخوئي من أعظم علماء الإثناعشرية في النصف الثاني من القرن العشرين ، فقد تربع على عرش الزعامة للحوزة الدينية في النجف بالعراق لسنوات طوال ، وفي زمانه دان له أتباع الطائفة من أقصاها إلى أقصاها بالسمع والطاعة في أمور الفقه والدين ، حتى لقبوه بالإمام الأكبر وزعيم الحوزات الدينية .


ولم يكتف بهذا ، بل إقتحم علماً عانى في فترات طويلة من الضياع والجمود عند الشيعة ، وهو علم الرجال الذي يهتم بدراسة أحوال الرواة الذين رووا أحاديث الأئمة (ع) ( مقدمة الطبعة الأولى ص8 ) .


فقام بالبحث والدراسة في هذا الموضوع حتى وضع كتابه المشهور : معجم رجال الحديث ..


وأطلق فيه مفاجأته الكبرى ، وهي أن مصادر الإثناعشرية ليست قطعية الصدور عن الأئمة (ع) !!


وقد صدم ذلك أكثر علماء وأتباع الطائفة الإثناعشرية ، لأنهم كانوا يظنون أنهم يسيرون على منهج أهل البيت ورواياتهم ، التي وصلت إليهم عن طريق كتب ومؤلفات مشهورة عندهم .


وهناك أربعة كتب رئيسية عندهم : هي الكافي للكليني ، ومن لا يحضره الفقيه للصدوق ، والتهذيب والإستبصار للطوسي . وجميع علماء الطائفة ، القدامى والمعاصرون ، إنما يعتمدون عليها ( الذريعة للطهراني 17/ 245 ، أعيان الشيعة للأمين 1/ 280 ) ، حتى قال أحدهم عن هذه الكتب :- هي متواترة ، ومضامينها مقطوع بصحتها ، والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها ( المراجعات لعبد الحسين الموسوي ص 311 – المراجعة رقم 110 ) .


وقد ذكر غير واحد من علمائهم أن روايات الكافي كلها صحيحة ، ولا مجال لرمي شيء منها بضعف سندها ، حتى أن حسين النائيني ( من كبار علمائهم ) قال :- إن المناقشة في إسناد روايات الكافي حرفة العاجز ( مقدمة معجم رجال الحديث ص 81 ) .




لكن عالمهم الخوئي أثبت العكس !! وإليكم بعض ما جاء في كتابه الاشهر / معجم رجال الحديث/ مقدمة الطبعة الأولى :-


" ولم يكن الباعث على إعداد هذه الموسوعة الرجالية إلا الفراغ الذي أدركه الإمام المؤلف في المناهج والحقول التي تتدارسها الحوزة العلمية ، وما إستحوذ أيضاً على هذا الفن من جمود وضياع " ( ص 8 ) .



" كيف يمكن دعوى القطع (اليقين) بصدور رواية رواها واحد عن واحد ؟ " ( ص 22 ) .



" ( أصحاب الأئمة ) عاشوا في طور التقية ، ولم يتمكنوا من نشر الأحاديث علناً " ( ص 22 ، 23 ) .



" فالواصل إلى المحمدين الثلاثة (الذين كتبوا الكتب الأربعة) إنما وصل إليهم من طريق الآحاد " ( ص 24 ) .



" إن في رواة الكتب الأربعة (الأربعة الرئيسية عندهم : الكافي والفقيه والتهذيب والإستبصار) من هو معروف بالكذب والوضع " ( ص 22 )



" إن أرباب الأصول والكتب لم يكونوا كلهم ثقاتاً وعدولاً ، فيُحتمل فيهم الكذب ،، ويحتمل فيه السهو والإشتباه " ( ص 23 )



" لو سلمنا أن صاحب الكتاب أو الأصل لم يكذب أو يشتبه عليه الأمر ، فمن الممكن أن من روى عنه صاحب الكتاب قد كذب عليه في روايته ، أو أنه إشتبه عليه الأمر " ( ص 24 ) .




" (محمد) إبن أبي عمير (أحد كبار رواتهم) ، فإن كتبه ، إما تم دفنها ، أو سال عليها المطر فهلكت ،، وهكذا حال سائر أصحاب الأئمة (ع) " (ص 23) .

.

" وأما طرقه (يقصد شيخهم محمد بن بابويه القمي ، الملقب بالصدوق ) إلى أرباب الكتب فهي مجهولة عندنا ، ولا ندري أن أياً منها كان صحيحاً ، وأياً منها غير صحيح " (ص 25) .



" ومع ذلك كيف يمكن دعوى العلم بصدور جميع هذه الروايات من المعصومين (ع) " ( ص 25 ) .

[مسلم طالب العفو]

جاء ( نهاية الدراية لحسن الصدر - ص 600 – 602 ، نقلاً عن كتاب الوافي للفيض الكاشاني ) .

انتقاد الكتب الأربعة
قال
" الكافي : أهمل كثيراً من الاحكام ، ولم يأت بأبوابها على التمام ، وربما اقتصر على أحد طرفي الخلاف من الأخبار الموهمة للتنافي ، ولم يأت بالمنافي . ثم إنه لم يشرح المبهمات والمشكلات ، وأخل بحسن الترتيب .

وأما الفقيه (من لا يحضره الفقيه) : فهو كالكافي في أكثر ذلك ، مع خلوه من الأصول ، وقصوره عن كثير من الأبواب والفصول . وربما يشتبه الحديث فيه ،، وربما يرسل الحديث إرسالاً ، ويهمل الاسناد إهمالاً .

وأما التهذيب : كالفقيه في الخلو من الأصول ، مع إشتماله على تأويلات بعيدة ، وتوفيقات غير سديدة ، وتفريق لما ينبغي أن يجمع ، وجميع ما ينبغي أن يفرق ، ووضع الكثير من الاخبار في غير موضعها ، وإهمال الكثير منها في موضعها ، وتكرارات مملة ، وتطويلات للأبواب مع عنوانات قاصرة مخلة .

وأما الاستبصار : فهو بضعة (جزء) من التهذيب "

نواصل صب الحُمم ولكن

نقف مع مظهر آخر من مظاهر معاندة القرآن وتبديل الدين وتعمد تغيير الإسلام ومخالفة القرآن

[مسلم طالب العفو]

قالت الشيعة










قد ثبت عن الأئمة الأطهار من آل النبي المختار (صلوات الله عليهم) أن أرض كربلاء المقدسة أفضل من أرض مكة المعظمة، وأنها أفضل بقاع الأرض، بل أنها أفضل أرض في الجنة. وقد ورد هذا المعنى في روايات معتبرة مستفيضة

ولو أصرّ مخالفونا على إنكار ذلك التزاما منهم بمقاطعة أحاديث أهل البيت (عليهم السلام)
هنا
https://imamhussain-lib.com/arabic/pages/bohoth015.php

[مسلم طالب العفو]

ويا رب لا يحذفوه

(وإن تنازعتم فى شيء فردوه إلى الله والرسول)
كتاب الله وسنته
(وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
من شيء لفظة عامة يعنى من أى شيء

وقف الحسين في مكان يقال له « كربلاء »، فسأل ما هذه؟

قالوا: كربلاء.
فقال كرب وبلاء

المصدر من عند الشيعة من كتبهم
اضغط هنا
https://www.islam4u.com/.../هل-ان-الحسين-لم-يكن-يعلم-انه-وصل-ارض-كربلاء-حقا-حت...

[مسلم طالب العفو]

أنا لا أدرى ما أقول

حقيقة من الغضب والعجب أقف حائراً

ماذا أقول


ألهؤلاء عقول ؟

بجد أسأل الشيعى العادى ومن يطلب الهدى




هل لهؤلاء عقول ؟




أهؤلاء يفكرون أم على أنفسهم وعليك يكذبون

أم يستحمرون أنفسهم والشيعة معهم؟
خبرونى....
أم أن الله أنطقهم بهذا ليبين لنا ولهم وللدنيا ما هو أعظم حجة عليهم
نكبر الخط قليلاً لتحس بصرختى أيها الشيعى
صرخة غاضب لدينه ولحرمات ربه

صرخة تحذير من الخلود فى جهنم
صدعونا

بأن الحسين يعلم الغيب
ويقدر على كل شيء

وجهل اسم كرب وبلاء
صدعونا أنه أحاط بكل علم الدين

وجهل البلد التى هى أفضل من مكة والمدينة وبيت المقدس
وهم الذين نقلوا ذلك لا نحن

لم أجد دين خالف دين الرسل مثل ما اخترعه طواغيت الشيعة

أى خبل وهبل وتناقض هذا
ألا تفكر ؟


حرك عقلك ثانية

واحدة
لترى

كيف جعلوك حماراً
الحسين


الحسين


رضى الله عنه


لا





يعلم


البلد


المقدسة




التى




هى




أفضل




من






مكة




والمدينة




والأرض المقدسة فى الشام




وظل جاهلاً بعينها




واسمها




حتى






قبيل استشهاده بلحظاااااااات


وأطفال الشيعة أعلم بها من الحسين



احكم أنت يا شيعى

[مسلم طالب العفو]

لو لم نسق ما سنسوقه من أدلة الثقل الأكبر القرآن المجيد الذى تعمدوا تكذيبه وتبديله لكان ما كتبناه ونقلناه من كتبكم عن الحسين الشهيد رضى الله عنه ولعن من قتله ورضى بقتله كافٍ فى هدم المذهب
الشيعة من أصغرهم لأكبرهم بنسائهم ورجالهم يعلمون فضل التربة ويأكلونها ويصلون عليها والحسين اكتشف ذلك صدفة حين سأل عن اسم البلد التى لا يعرفها قبل اليوم حتى إنه سخر من اسمها الذى سمعه لأول مرة فى حياته
أين عصمة الأئمة؟


طارت


وتبخرت


أين علم الغيب للأئمة


طار وتبخر


أين علم الحسين بكل مسائل الدين وأعظمها فضل التربة وفضل كرب


طار وتبخر


أتدرى لماذا تبخر




لأنه دين من عند الشيطان مكذوب على آل البيت



فتبخر
كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ

ضرب الله مثل للحق والباطل فجعل الباطل هش ضعيف لا يثبت فى الأرض ولا يمكث فيها والحق قوى ثابت يعيش ويمكث فى الأرض

انظر كيف ذهب الباطل جفاءاً وزهق بسرعة البرق؟
فهشاشة الباطل وضعف حجته دليل على بطلانه
وقوة الحق ورسوخ حجته دليل على صحته
فانظر للفريقين

مَن أولى بالحق؟


وقبل سوق الأدلة



اترك لك مساحة فارغة لتكتب كلمة تصف فيها معمميك

فقد علموا ما جهله النبى من زوجته

بل وجهله علىّ

علموا ما جهله الحسين

قل كلمة

[مسلم طالب العفو]

تأمل جيداً معى

قد ثبت عن الأئمة الأطهار من آل النبي المختار (صلوات الله عليهم) أن أرض كربلاء المقدسة أفضل من أرض مكة المعظمة، وأنها أفضل بقاع الأرض، بل أنها أفضل أرض في الجنة. وقد ورد هذا المعنى في روايات معتبرة مستفيضة



ما تركوا أصلاً فى القرأن إلا عاندوه وبدلوه وخالفوه
ووضعوا مكانه أصلاً آخر فى كتبهم
على ما يدل هذا؟


قال تعالى عن مكة
لتنذر أم القرى ومن حولها



والشيعة يقولون لله

لا
بل أم القرى كربلاء

ولَمَّا خَرَجَ النبيُّ من مكَّةَ إلى الغَارِ - الْتَفَتَ إلى مَكَّةَ - فقال: (أَنْتِ أَحَبُّ بِلاَدِ اللهِ إلى اللهِ، وأَنْتِ أَحَبُّ بِلاَدِ اللهِ إليَّ، فَلَوْ أَنَّ المُشْرِكينَ لَمْ يُخْرِجُوني لَمْ أَخْرُجْ مِنْكِ) صححه غير واحد
قال تعالى (إن أول بيت وضع للناس للذى ببكة مباركاً وهدى للعالمين)
وطواغيت الشيعة وواضعى المذهب يقولون لله

لا

لا




سنعاندك


سنكفر بك


سنخالفك


ونقول لشيعتنا بل كربلاء
قال تعالى (ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى )
فإين هدانا الله لكربلاء فى القرآن؟
سؤال لا جواب له


بل له جواب آخر أنه دين مبدل محرف

أقسم الله تعالى بمكة فقال تعالى ( لا أقسم بهذا البلد ) ولا هنا ليست للنفي ; لأن الله تعالى قد أقسم بهذا البلد في موضع آخر ، وهو في قوله تعالى( والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين )

فإن لا هنا صلة للتأكيد أى توكيد القسم
وقد جائت لا فى القرآن زائدة كقوله تعالى (وما يشعركم أنها إذا جائت لا يؤمنون ) أى يؤمنون
وقوله (ما منعك أن لا تسجد إذ أمرتك ) أى تسجد
ودليل أخر على من يقول أنها للنفى أنه لا معنى لنفى الله للقسم بمعنى أن يقول الله لا أقسم بمواقع النجوم ويقصد سبحانه عدم القسم فيكون الكلام لا حكمة فيه وفيه عى ينزه كلام الله عنه
ثم أكد شرفها بقوله وأنت حل بهذا البلد

ولم يذكر كربلاء مرة فى القرآن
ومستحيل أن يقسم الله ببلد كمكة ولم يذكر ويقسم بما هى أفضل منها

دل على أنه لا وجود لها فى الإسلام وكما مضى لو كان لها وجود لعرفها الحسين رضى الله عنه

[مسلم طالب العفو]

تأمل جيداً معى

قد ثبت عن الأئمة الأطهار من آل النبي المختار (صلوات الله عليهم) أن أرض كربلاء المقدسة أفضل من أرض مكة المعظمة، وأنها أفضل بقاع الأرض، بل أنها أفضل أرض في الجنة. وقد ورد هذا المعنى في روايات معتبرة مستفيضة
أقسم الله تعالى بالطور وكتاب مسطور والرق المنشور والبحر المسجور

وبالليل إذا يغشى

فكيف تكون بهذه المنزلة ولم يقسم الله بها ويقسم بالليل إذا يغضى وبالنهار إذا تجلى

ولا يقسم تعالى إلا بمعظم عنده فلو كانت معظمة كما يدعون فلماذا أقسم الله بهذه المخلوقات وتركها بل لم يذكرها

مرة

يتيمة


فى القرآن




وأقسم بالضحى وبالنجم إذا هوى




أقسم بجبل الطور الذى كلم موسى عنده

وأنتم تقولون أنها أشرف من جبل الطور

فكيف يقسم سبحانه بجبل الطور ويتركها
بل ذكر الطور بدون قسم فى عدة مواضع سنذكرها قريباً ولم يذكرها مرة


تدهش وتعجب يا شيعى كيف خالفوا الحق
فى كل شيء
وتعجب كيف ضللونى فى كل شيء

واستحمرنى

وتعجب حين تراهم عيشوك حياتك مغيب عن الإسلام

يا شيعى كان بإمكانى الإقتتصار على أصل أو اثنين أو ثلاثة أو أربعة خالفوا فيها القرآن وعاندوه لأبين لك بطلان هذا الدين واختراعه

ولكننى أطلت الكلام على أصول كثيرة تعمدوا معاندة القرآن واختراع أشياء تخالفه ليتبين لك بوضوح كوضوح الشمس أن هؤلاء حرفوا الدين الذى جاء به الرسول

وحتى لم يوجد أمامك إلا خيار واحد وهو اتباع الحق

ولا تترك الحق بعد ما تبين فيعذبك الله

والحق بطريق الهدى يكن ثوابك عظيم جداً لإيثارك للحق رغم تحمل المشاق

فما ترك أحد شيئاً لله إلا عوضه الله خيراً منه كما قال النبى صلى الله عليه وأله وسلم
نكمل الكلام

قال تعالى
قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنّ َكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ

فلو كانت أشرف بقعة وأقدسها فى الأرض كربلاء لماذا لم تكن هى قبلة المسلمين فى الصلاة؟
وتأمل قبلة ترضاها أى أنها أشرف بقعة
وتأمل ذكر المسجد الحرام ولم يذكر كربلاء مرة
وتأمل سماه الحرام

وتأمل قوله تعالى وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً

كيف جاء الحق وزهق الباطل وأنتم تقولون جاء الباطل وزهق الحق لأن المسجد الحرام ومسجد النبى ومرقده الشريف بأيدى كفار منذ أكثر من ألف وأربعمائة سنةّّ!!!!

[مسلم طالب العفو]

تأمل كلمة زهوق

فعول تفيد الإستمرار
فكيف استمر الباطل إلى الأن فأنتم تقولون أن السنة كفار مسيطرون على الحرمين المكى والمدنى وبعضكم يقول هم على ضلال على أقل الأحوال فكيف هذا مع هذه الأيات

يجليه ويوضحه قوله تعالى

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ۚ

والشيعة بتكفيرهم للسنة وتضليلهم وتصريح المعممين بأن الحرمين تحت سيطرة الكفار ( السنة ) تقولون بإن الدين لم يظهر على الدين كله وتكذبون بالقرآن كعادتكم وتعاندونه كعادتكم
قال تعالى

يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
والشيعة يقولون لم يتم نوره بعد

يالا عنادكم وتبجحكم وجرأتكم على كلام الله

ههه
الثقل الأكبر
ههه
كلام فقط
كيف يحكم الله بظهور الدين وتمامه وعلوه وتمام نوره والأمة أكثرها كفار متحكمون فى أعظم الشعائر

وكيف ظهر الدين وتم وعلا وتشكون من مظلومية آل البيت

كيف يظلمون رضى الله عنهم وزادهم شرفاً فى علو الدين؟
تراهات فى تخاريف وخزعبلات مخترعات ليس للشيعى إلا السكوت عنها والإيمان بها على تناقضها

[مسلم طالب العفو]

وقال
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ۚ أَفَبِالْبَاطِل ِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ



كيف جعلها الله حرماً بنص القرآن ولم يجعل كربلاء حرم

وتأمل كيف فاضل الله بين حرم مكة وباقى البلاد بأن ذكر لهم أن مكة فُضلت على باقى البلاد بما فيها كربلاء لأنها داخلة فى قوله من حولهم بأن جعلها حرماً وأولم منا ً


ولم يذكر كرب مرة

تأمل


عظيم مخالفتهم ومعاندتهم للقرآن وكثرة تعمد ابتداع كلام مخالف للقرآن وتبديل الدين لتعلم أنه من عند الشيطان

إذا كانت أفضل أرض فى الدنيا وأفضل من مكة والمدينة لماذ لم يهاجر إليها النبى صلى الله عليه وأله ولماذا لم يهاجر إليها على وأل البيت ؟ ولم تجعل المناسك فيها؟ ولماذا لم يقتل الحسين فى غيرها حتى لا يكرهها أل البيت والمسلمون ؟ولماذا تلطمون وتنوحون على الحسين وتعظمون الأرض التى قتل فيها ؟ولماذالم يذكرها النبى فى أحاديثه الصحيحة مرة يتيمة

أسئلة لا جواب عليها

إلا آمن بالمذهب كما هو ولا تسل
وإلا تتهم بعدم حب أل البيت
حب آل البيت الكرام عند دين المسلمين السنة

[مسلم طالب العفو]

فضل النجف عند الشيعة
فضل النّجف الأشرف:
1 ـ قال أميرالمؤمنين : يحشر من ظهر الكوفة سبعون ألفاً على غُرّة الشّمس ،(59) يدخلون الجنّة بغير حساب .(60)
2 ـ أتى إبراهيم الخليل أرض النّجف واشتراها بغُنَيماتٍ كنّ معه وقال : يحشر من ولده من ذلك الموضع سبعون ألف شهيد .(61)
3 ـ إشترى أميرالمؤمنين ما بين النجف والحيرة بأربعين ألف درهم وقال : يحشر من ظهرها سبعون ألفاً يدخلون الجنّة بغير حساب، فاشتهيت أن يحشروا في ملكي .(62)
4 ـ قال أميرالمؤمنين : أوّل بقعة عبداللَّه عليها ظهر الكوفة، لمّا أمر اللَّه الملائكة أن يسجدوا لآدم، سجدوا على ظهر الكوفة .(63)
5 ـ قال الصادق : في قوله تعالى : « وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين » : الربوة نجف الكوفة، والمعين الفرات .(64)
وباقى الروايات غلو وتقديس للتربة وللنجف هنا
https://www.haydarya.com/maktaba_mok...book_01/04.htm

[مسلم طالب العفو]

قالوا
روي عن حبة بن جوين العرني قال خرجت مع أمير المؤمنين ( )إلى الظهر فوقف بوادي السلام كأنه مخاطب لأقوام فقمت بقيامه حتى عييت ثم صليت حتى مللت ثم قمت حتى نالني مثل ما نالني أولا ثم صليت حتى مللت ثم قمت وجمعت ردائي فقلت : يا أمير المؤمنين أني قد أشفقت عليك من طول القيام فراحة ساعة ثم طرحت الرداء ليجلس عليه فقال لي: يا حبة أن هو إلا محادثة مؤمن أو مؤانسته قال قلت : يا امير المؤمنين وأنهم كذلك قال نعم، ولو كشف لك لرأيتهم حلقاً حلقاً محتبين يتحادثون فقلت أجسام أم أرواح فقال : أرواح وما من مؤمن يموت في بقعة من بقع الأرض الا قيل لروحه الحقي بوادي السلام وأنها لبقعة من جنة عدن. فأنها مرسى لسفينة نوح ومرقد آدم وهود وصالح وتذكر الأحاديث بأن في هذه الأرض أتخذ نبي الله نوح () مكاناً للسفينة وفي سنة 40 هجرية دفن فيها أمير المؤمنين () فمنذ أقدم العصور تشكّلت اقدم مقبرة في التاريخ ويصح القول بأنها أقدم مقبرة إسلامية ان اتجهت بناظريك في شمال النجف وغربها ترى آلاف القبور المشيّدة وعند دخولك هذه المقبرة الواسعة ستدرك عمق هذه المقبرة في التاريخ من خلال المواد التي بنيت بها القبور فضلاً عن تواريخ الدفن المدوّنة على القبور: ووادي السلام ليس مقبرة للنجف وحدها ولا للعراق وحده بل لكثير من البلدان كإيران والهند وباكستان والكويت وغيرها فأن كثير من عظماء هذه البلدان تنقل جنائزهم إلى النجف الأشرف.
المصدر
https://www.imamali.net/?id=4659

[مسلم طالب العفو]

مدح قم
قالوا

مدح قم وأهلها في الروايات :
لقد ورد مدح قم وأهلها في ضمن أحوال عمران القمّي في (بحار الأنوار) وفي (سفينته ) وأنّهم النجباء ما أرادهم جبّار من الجبابرة إلّا قصمه الله.
والروايات منقولة عن كتاب (تاريخ قم ) الذي هو المصدر الأوّل لتاريخ قم ، وجاء فيه أنّ قم ممّا سبقت إلى قبول الولاية فزيّنها الله تعالى بالعرب ، وفتح إليه بابآ من أبواب الجنّة .
ـ قال أبو عبد الله الإمام الصادق 7: إنّ الله احتجّ بالكوفة على سائر البلاد وبالمؤمنين من أهلها على غيرهم من أهل البلاد، واحتجّ ببلدة قم على سائر البلاد، وبأهلها على جميع أهل المشرق والمغرب من الجنّ والإنس ، ولم يدع الله قم وأهله مستضعفآ بل وفّقهم وأيّدهم .
ثمّ قال : إنّ الدين وأهله بقم ذليل ، ولولا ذلک لأسرع الناس إليه فخرب قم وبطل أهله .
إلى أن قال : وإنّ البلايا مدفوعة عن قم وأهله ، وسيأتي زمان تكون بلدة قم وأهلها حجّة على الخلائق ، وذلک في زمان غيبة قائمنا 7 إلى ظهوره صلوات الله عليه ، ولولا ذلک لساخت الأرض بأهلها، وإنّ الملائكة لتدفع البلايا عن قم وأهله ، وما قصده جبّار بسوء إلّا قصمه قاصم الجبّارين ، وشغله عنهم بداهية أو مصيبة أو عدوّ وينسي الجبّارين في دولتهم ذكر قم وأهله كما نسوا ذكر الله.
ـ ثمّ قال : وروي بأسانيد عن الصادق 7 أنّه ذكر الكوفة وقال :
ستخلوا الكوفة من المؤمنين ويأرز عنها العلم كما تأرز الحيّة في حجرها، ثمّ يظهر العلم ببلدة يقال لها قم ، وتصير معدنآ للعلم والفضل .
المصدر
http://www.alawy.net/arabic/book/7844/3452

[مسلم طالب العفو]

تأمل


إنّ الله احتجّ بالكوفة على سائر البلاد وبالمؤمنين من أهلها على غيرهم من أهل البلاد، واحتجّ ببلدة قم على سائر البلاد، وبأهلها على جميع أهل المشرق والمغرب من الجنّ والإنس



تأمل جيدا لترى العجب فى دينك

[مسلم طالب العفو]

أذكرك بما نقلناه من مصادرالشيعة

قالت الشيعة

قد ثبت عن الأئمة الأطهار من آل النبي المختار (صلوات الله عليهم) أن أرض كربلاء المقدسة أفضل من أرض مكة المعظمة، وأنها أفضل بقاع الأرض، بل أنها أفضل أرض في الجنة. وقد ورد هذا المعنى في روايات معتبرة مستفيضة

ولو أصرّ مخالفونا على إنكار ذلك التزاما منهم بمقاطعة أحاديث أهل البيت (عليهم السلام)

هنا

https://imamhussain-lib.com/arabic/pages/bohoth015.php

وقد مضى الصافعة الملجمة من قول
شيخ الشيعة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مقدمة كتابه «تهذيب الأحكام» [1] وهو أحد كتبهم الأربعة:
أن كل روايات الشيعة متناقضة
ها هو الدليل على صحة كلامه
تارة كرب بلاء أفضل من قم والنجف

وتارة العكس

تقف حائر من التناقض
والقرأن ينقض القولين كما سيأتى

قال تعالى

وكل شيء فصلناه تفصيلاً

انظر للمفعول المطلق تفصيلاً تفيد التوكيد مع لفظة كل التى تفيد العموم بل أقوى ألفاظ العموم

كما تقول كل شيء بينته تبيناً

فيفيد أعلى أنواع الشمول والعموم أى لم يترك شيء سبحانه إلا فصله
والشيعة يقولون لم يبين قدسية قم وكرب والنجف

ولا الولاية .... ولا ما نكتبه منذ أكثر من سنة من مخالفة عقائد الشيعة للقرأن

[مسلم طالب العفو]

فقد فصل الله لنا الأراضى المقدسة وذكرها فى كتابه
فأين فى كتاب الله قم والنجف وكرب ؟
قال تعالى عن موسى قوله لقومه

ادخلوا الأرض المقدسة

أى بيت المقدس ولم يذكر قدسية كرب وقم والنجف

وقال (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
ذكر فيها المسجد الحرام مع ما ذكرناه من أيات سلفت وذكر المسجد الأقصى ولم يذكر فضل لمسجد فى تلك البقاع ولا البقاع نفسها مرة واحدة
فلو كان لهذه الأراضى فضل لذكره ولو مرة

لأن الله سنته لا تتغير والسنة هى العادة الدائمة فسنة الله إعلاء ذكر من يحبه فى العالمين فلو كانت بهذه المثابة لذكرها الله بنص القرآن

بل ذكر الله المسجد النبوى مسجد المدينة فى قوله

لمسجد اسس على التقوى من أول يوم

قال رسول الله هو مسجدى هذا

ويدخل فى الأية أيضاً مسجد قباء
فذكر الله تعالى المسجد الحرام فى آيات كثيرة مضت

وذكر مسجد المدينة والمسجد الأقصى وجبل الطور الذى كلم الله موسى عنده فى عدة مواضع وبيت المقدس

عد معى كم آية

تعرف مدى بعدهم عن الحق وتبديلهم للدين


ولماذا لم يوجد نسك فى الدين متعلق بهذه الأراضى؟
ولماذا تعلقت المناسك بغيرها طالما هى أفضل؟
ولماذا لم يهاجر إليها النبى طالما هى أفضل؟
ولماذا لم ترو السنة الصحيحة حديث واحد فى فضلها طالما هى أفضل؟
فأحاديث السنة خالية تماماً من أى ذكر لفضل لأى بلد من هذه البلاد

وقد اعترفت الشيعة كما سبق أن أحاديث السنة أتقن وأصح وأهلها أدق وأشد تحرٍ للصحة
واختراع أصول عظيمة يبنى عليها الدين الشيعى تخالف القرأن دليل على اختراع باقى الدين

قال تعالى إن الصفا والمروة من شعائر الله

وهى فى مكة

[مسلم طالب العفو]

وقال

لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا

سماه حرام وهو فى مكة

وقال عنها

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ۚ أَفَبِالْبَاطِل ِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ

وقال هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ



وقال

وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ
فذكر مكة بالإسم ولم يذكر خرافاتهم ومخترعاتهم
وقال


إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ۚ
ومعاد من أسماء مكة كما أن اسمها بكة
وهذا التفسير موجود عند الشيعة

هنا
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D8%AD%D8%A9_85
فلو كانت هذه البلاد التى مليئة بالشرك والوثنية (عبادة القبور )
أفضل لرده الله لقم أو لكرب أو للنجف الأشرك

فلو كان أشرف كما زعموا لرده الله إليها أو لذكرها مرة يتيمة فى القرآن