نسف العقيدة الشيعية كلها من كتاب الله وسنة نبيه وكتب الشيعة واعترافات أكابر علماء الش

[مسلم طالب العفو]

أفكر أن أقتصر على هذه الأدلة لأننى مستجعل ما وعدته من نقل آيات واضحات بينات من القرآن الحجة على إيمان أبى بكر وعمر وعثمان ومستعجل أيضاً أن أقف مع باقى عقائدهم التى تناقض القرآن كطاعة الأئمة كطاعة الله وأمرهم أمر الله وغيرذلك بإذن الله
ثم نشرع قبل تكملة الموضوع فى فهرسة ما مضى لطول البحث فسوف نعنون كل فقرة برابطها بإذن الله ثم نكمل الرد عليهم وبيان أنه دين تم وضعه عمدا لمخالفة دين الرسول وكل ما جاء به وسنثبت ذلك فى جدول بتيسير الله وعونه

جدول فيه كلام الله فى جهه وفى المقابل كيف تعمدوا اختراع شيء يضاهيه ويشابهه ويخالفه من جة أخرى

[مسلم طالب العفو]

نبدأ بشيء هام وهو نصف دين الشيعة وهو بث الحقد والكراهية وبعث روح الإنتقام من مسلمى السنة بحجة مظلومية أل البيت رضوان الله عليهم ومعاداتهم

وإذ أننا نمشى على نقد كل عقائد الشيعة من الكتاب المجيد فالنتحاكم إلى الكتاب المجيد فى هذا وليس لك خيار يا شيعى لو رأيت القرأن ينقد كلامهم إلا اتباع القرأن

إثبات المظلومية من كلام الشيعة

ها
http://imamhussain.org/islamic/6551

المشكلة العظمى التى وقع فيها الشيعة عوامهم وخواصهم هو تصديق ما فى كتبهم من ظلم الصحابة والسنة لأل البيت الكرام ومعاداتهم وبغضهم
لأن الشيعة شبوا ما وجدوا إلا هذا على منابرهم ومساجدهم وفى كل مكان
فلو نشأت طفلاً لا تجد من تثق فيه إلا كل يوم يقول لك كذباً فلان قتل أباك

طبيعى تجد كل الناس مصدقين تصدق معهم

وتنشأ فى حقد وكراهيية وسعى للثأر
وهذا ما نجح فيه الشيطان من زرع الفرقة ووضع السيف فى الأمة عن طريق اختلاق هذه الفرية

[مسلم طالب العفو]

والمشكلة باختصار شديد جداً تكمن فى ثقة الشيعة وتصديقهم لما فى كتبهم

وقد سقننا كلاماً لأكابر الشيعة يثبت أن الغالبية العظمى من أحاديث الشيعة مبنية على رواه كذابين وضعفاء
وقلنا قولهم أن علماء السنة كانوا أضبط منا فى نقل الحديث


وهنا تنتهى القضية تماماً

ويجب عليك يا شيعى لتنجوا من النار البحث فى السطرين الماضيين ولو قضيت حياتك تبحث وستجد الحق وستصدم حين تكتشفهم قد ضللوك..

ابحث بجد وتجرد وعدم تعصب للأباء وما نشأت عليه هل القرأن صحح أحاديث السنة أم صحح أحاديث الشيعة وحينها يتجلى لك الحق
يجب عليك الإصغاء للصوت الذى يناديك من داخلك أن ما أنتم عليه باطل
وأنت تعلم هذا الصوت وتسمعه ...صوت الفطرة التى تأبى ما أنتم عليه من تشبيه أل البيت بالله تعالى والدعاء لهم والسجود لهم و...
فلا تهمله وابحث لتنجوا

تأمل فقط فى أن كتب السنة أصح وأضبط من كتب الشيعة باعتراف الشيعة وهذا يكفيك فى أن تصدق معتقد السنة وتكذب معتقد الشيعة

لا سيما وقد صدق القرأن كتب السنة واتفق معها وخالف كتب الشيعة واختلف معها وهذا ما سنبينه لك

فخليك معى

[مسلم طالب العفو]

قال تعالى
ولَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا
والصحابة عند الشيعة كفار فكيف جعل الله لهم عليهم سبيلاً
قال تعالى
وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِي نَ
فكيف لم تكن لهم العزة أم أنهم ليسوا مؤمنين

قال تعالى
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ
فأين الحياة الطيبة مع هذه المظلومية
قال تعالى عن نبيه إبراهيم وآتيناه أجره فى الدنيا
فالله تعالى يعطى عبده أجراً فى الدنيا

فلم حرم أل البيت على زعمكم

حتى على زعمكم تسلط الصحابة عليهم كان ابتلاء من الله تعالى (وهذا كذب )اعنى تسلطهم عليهم


فالبلاء لا يدوم
قال تعالى والعاقبة للمتقين

والعاقبة للتقوى
وقال عن نبيه يوسف بعد البلاء الطويل قوله
قَالُوا أَئِنَّكَ لأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
يعنى من من صبر واتقى فرج الله عنه وجعل العقبى له

فأين هذا مع ما تدعونه من المظلومية

أم أنهم ليسوا متقين

[مسلم طالب العفو]

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَن َّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنّ َ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنّ َهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

تأمل الأية فإنها تنسف دين الشيعة كله
هذا الوعد من الله تعالى لمن؟
لمن آمن وعمل صالحاً
والخطاب لمن؟
للصحابة ومنهم أل البيت الكرام
السوال الذى يحل كل معضلة بين السنة والشيعة
هل الصحابة وآل البيت استخلفهم الله فى الأرض ومكن لهم
الجواب نعم
إذا هم أمنوا وعملوا الصالحات

[مسلم طالب العفو]

تأمل معى يا شيعى هذه الأية (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ – تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا – سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ )
ما هو وصفهم وكيف وصفهم الله

أولا:: مع رسول الله وناهيك به مدح وثناء ورفعة لهم لان النبى لا يصحب منافق أبداً ومن ظن ذلك طعن فى النبى وفى رب العالمين والذين مشبعة بالالف واللام صيغة العموم أى كل الذين معه ولم يستثن أحداً
قال علماء الأصول
الأسماء الموصولة، فكل الأسماء الموصولة تفيد العموم، فإذا رأيت الاسم الموصول فاعلم أنه يستغرق كل ما يكون تحته من أفراد.
هنا

https://al-maktaba.org/book/32392/155
ثانيا::اشداء على الكفار يمدحهم الله بالغيرة على حرمات الله ويزيكهم بصفة الإيمان لأن من كان شديداً على الكفار لا يكون إلا مؤمن فلا يقول الله هذا الكافر شديد على الكفار

ثالثا:: رحماء بينهم الصحابة داخل فيهم أل البيت وقد حكم الله أنهم رحماء بينهم فأين المظلومية المدعاة وكيف ظلموا أل البيت والله يمدح الصحابة بأنهم رحماء بينهم ؟ ذكر حالهم مع المؤمنين ومع الكفار بمقابلة رائعة أشداء على الكفار وقابله تعالى بأنهم بينهم رحماء فكيف يكونون رحماء بينهم كمسلمين مؤمنين ولا يرحمون أل البيت ؟! ولو كان الله يتكلم عن الصحابة فقط منفردين فهو يدل على سقوط دعوى المظلومية وسرقة الإمامة ظلم أل البيت لأنهم قد مدحهم الله أنهم يرحمون المؤمنين وأل البيت من سادات المؤمنين


محمد رسول الله و لم يقل الله والذين كفروا أو فسقوا معه تأمل النور والبيان والتوضيح من الله لتعرف كيف كذبوا على الصحابة
قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء
رابعا:: تراهم ركعا ً سجداً ترى مَن ؟

من ذكرهم الله

الصحابة

أنظر إلى المدح والتزكية من الله

يبتغون فضلاً من الله وصفهم بالإخلاص له أى مدح وتزكية ؟ هات لى مدح مثل هذا لأحد فى القرآن
يقول ائمة التفسير سيماهم فى وجووههم من أثر السجود أى الخشوعكمثل زرع أخرج شطئه أى هذا مثل ضربه الله للنبى والصحابة فى الإنجيل بأنهم كالزرع يظهر فى أول نباته رقيقاً ضعيفا ًثم ينبت بعضه حول بعض ويغلظ ويتكامل حتى يقوى ويشتد ويعجب به أصحاب الزرعة العارفين بها فكان النبى وأصحابه فى أول الأمر فى قلة وضعف ثم لم يزالوا يزدادون ويكثرون حتى بلغوا ما بلغوا

قال الله لهم وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها.. وهذا خطاب لهم جميعاً لم يقل فانقذ بعضكم وقد سقنا فى الموضوع الأصلى أن الشيء العام إذا كان مخصص يتبعه الله بتخصيص كى لا يُتوهم العموم وذكرنا أدلته من القرآن الكثيرة

تأمل كيف ضرب لهم مثل فى التوراه والأنجيل من قبل أن يُخلقوا هل هذا يحدث لمن سيكفر أو يفسق ؟ وتأمل روعة المدح بأفضل عبارة تُذكر وتنويع الثناء من رب العباد لجميع حالهم فى صلاتهم وحبهم للدين وللمؤمنين ورحمتهم بهم ومنهم أل البيت وكرههم للكافرين وسجودهم لله وخشوعهم وانهم صبروا مع النبى على ضعفهم ولم يسأموا الضعف والذلة والقلة وتعرضهم للقتل والسبى والفناء والتشريد والفقر حتى أشتد عودهم ثم ختم الله كلامه بأنه أصطفاهم من بين خلقه ليغيظ بهم الكفار بل سطر ذلك فى الأمم السابقة قبل أن يخلقوا فالله بذلك يخبر بأنهم أعظم أحبابه

فمن أخبر الله أنهم أفضل خلقه بعد رسله وأشدهم حباً لديه هم أشد أعداء الشيعة
الشيعة يعادونهم أكثر من اليهود والنصارى فما تقول فيهم؟

فهل من يتكلم عليهم بعد ما يقرأ هذا مؤمن؟

وقال عنهم يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار

أى أن الله تعالى فعل ذلك وجعلهم هكذا ليغيظ بهم الكفار

واللام لام التعليل أى ليغيظ الله بهم الكفار فمن أغاظه الصحابة فهو كافر وقد اغاظ الله بهم الكفار واغتاظوا بهم فمن وصفهم الله بهذا الوصف

ومدحهم هذا المدح الذى لم يأت فى الكتاب مثله قط إلا للأنبياء والمرسلين إذا اتفقوا على خليفة بالباطل يمدحهم الله هذا المدح والثناء

خذ هذه اللكمة يا منافق

التى تفقأ عينك

لو قلت ليس كل الصحابة مرضى عنهم

فنقول

من مدحهم الله فى هذه الأيات كثرة أم قلة

تقول كثرة الأيات واضح منها وجلى أن الله يتكلم عن كثرة إذا أنا أنا أفسق وأكفر قلة منهم
نقول

هؤلاء الكثرة لماذا بايعوا ولو كانوا يعلمون أن علىّ هو الإمام لماذا سكتوا ؟ وما الذى خوفهم وألجأهم للسكوت وهم كثرة ؟ ولماذا لم يقاتلوا هؤلاء القلة للحق وهو إمامة علىّ؟
بل بايعوا جميعا ً ونُقل نقلاً متواتراً عندنا وعند الشيعة أنهم جميعاً ما خرجوا على الخلفاء الثلاثة بالسيف ولا حتى بالكلام فلم يتكلم أحد بأن بيعتهم باطلة البته فى كل كتبنا وكتب الشيعة

فلو قرنت رضاهم هذا وبيعتهم وطاعتهم مع التزكية الماضية يظهر لك الحق لو كنت تريده

أذهب يا أعور يا نجس القلب

لا تستطيع الرد

[مسلم طالب العفو]

أنتم تقولون نعم

مكن للصحابة فقط
ولم يمكن لأل البيت
نقول

حُلت المعضلة وانتهى الخلاف بين السنة والشيعة
إذا أنتم اعترفتم بإيمان الصحابة لأن الله وعد بالإستخلاف فى الأرض المؤمنين الذين عملوا الصالحات
ورميتم أل البيت بأنهم لم يؤمنوا ويعملوا الصالحات
وكانت كتبنا التى تكذب كتبكم أصح بنص هذه الأية
لأن كتبنا ذكرت تمكين الصحابة وأل البيت الكرام وعيشهم وسط الصحابة فى أعظم عز يكون حتى صاهروا الصحابة وصاهروهم وأحبوا الصحابة وتسموا بأسمائهم باعترافكم وأحبوهم ولم يقتل الحسين إلا لما ذهب للعراق بل وعلى لم يقتل إلا فى العراق لم يقتلا فى المدينة ولا مكة بل لم يُسبى منهم على حد قولكم إلا فى العراق لما ذهب الحسين لشيعته كما ذكرت كتبكم

فكانت كتبنا متفقة مع القرآن والقرآن اتفق معها وصدقها

فالأخذ بما فى كتب صدقها القرآن واتفق معها واجب وأحق من الأخذ بما فى كتب الشيعة التى كذبها القرآن كما نكتب هذا منذ أكثر من سنة دون توقف

دون توقف ونحن نكتب مدى تكذيب القرآن لكتب الشيعة وعقائدهم وكيف بين بطلانها
قل لى


طالما القرآن خالفنا فنحن نكفر به ونقول هو محرف


نقول الأخذ بالقرآن وطرح ما عداه وخالفه أولى أم رمى القرآن بالتحريف لأنه خالف معتقدك وما فى كتبك
ولماذا لا تقول العكس بأن نطرح كل ما خالف القرآن
وقد عقدنا بحث فى أول هذا الموضوع بالرد على من قال بتحريفه بأدلة دامغة من الإعجاز العلمى والبلاغى والفطرة والعقل وما هو معلوم بالإضطرار من دعوة النبى بل ومن أل البيت الذين عاشوا يقرأونه فى الصلوات ولم يقولوا يوماً أنه محرف

فراجعه

ولنتأمل قوله تعالى فى سورة الحج
(وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ

هذه صفة مَن ؟
صفة الصحابة وأل البيت
فبطلت المظلومية المدعاه
وبطل ما افتريتموه على الصحابة

[مسلم طالب العفو]

فالذل والصغار على من خالف أمر الله وأمر نبيه

على الكفار والمنافقين أولاً ثم على الفساق

قال رسول الله (وجعل الذل والصغار على من خالف أمرى)
قال تعالى
إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ

فهل آل البيت منهم؟

أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِين َ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ


أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ

تأمل حياة المؤمنين ليست كحياة الذين اجترحوا السيئات
فترى آل البيت الكرام من أى الفريقين؟

عن : أنس بن مالك رضى الله عنه أنَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقولُ: اللهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً، وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وقِنَا عَذَابَ النَّارِ رواه البخاري
وفى رواية لابن حبان كان يكثر من هذا الدعاء

كانَ دُعاءُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جامعًا لأنواعِ الخَيرِ في الدُّنيا بِما يَنفَعُ فيها مِنَ الأُمورِوالحياة الطيبة وَالخَيرِ في الآخِرَةِ
تأمل ما كان يدعوا فاطمة ولا علىّ بل يدعوا الله وحده

ثانياً أترى يا شيعى النبى صلى الله عليه وأله
لم يدعوا ربه لأل بيته؟
وهو الغاية فى الإحسان للدنيا كلها

فإن قلت نعم
أقول لك
أفترى ربه جل وتعالى لم يستجب له
أم أنهم ضللوك كثيراً

بل إن العصمة المدعاه للأئمة وعلم الغيب والقدرة المطلقة تنافى المظلومية

لأن من كان معصوماً حتى من الخطأ البشرى كما تقولون لا يقع فى المظلومية ويفر منها أخذاً بالأسباب

كما مر بنا الدليل القرآنى على أن الأنبياء أفضل البشر ومع ذلك أمر الله نبيه موسى أن يأخذ بأسباب النجاة من فرعون (وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ )
وأمر نبيه لوط بالأخذ بالأسباب فقال له (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ۖ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ ۚ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ)
فلماذا لم يأخذوا بالأسباب ويفروا من المظلومية ؟ وهم يعلمون الغيب
فأمامك أحد أمرين لابد لك منهما
إما أن تؤمن بالعصمة وعلم الغيب والقدرة المطلقة أو تؤمن بالمظلومية
وإن آمنت بأحدهما سقط الدين كله
لأن ظهور اختراغ شيء من صلب العقيدة يدل على اختراع باقى العقيدة

[مسلم طالب العفو]

قال الامام علي (( فإنّي لستُ في نفسي بفوق أن أخطئ، ولا آمن ذلك من فعلي، إلاّ أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به منَّي فإنما أنا وأنتم عبيد مملوكون لربّ لا ربّ غيره، يملك منَّا ما لا نملك من أنفسنا وَأَخرَجَنَا ممَّا كنَّا فيه إلَى مَا صَلَحنَا عَلَيه، فأَبدَلَنَا بَعدَ الضَّلاَلَة بالهدَى، وَأَعطَانَا البصيرَةَ بَعدَ العَمَى.))
نهج البلاغة ـ الخطبة 216
المصدر
لا تعارض بين كلام الإمام علي (عليه السلام) والعصمة - مركز الأبحاث العقائدية
وهذا يهدم العصمة المزعومة ويهدم علم الغيب لأن الذى يعلم الغيب لا يخطأ فعلى رضى الله عنه يخبر أنه يخطأ بل يؤكد الكلام تأكيد من يريد ترسيخ هذا عند المستمع
فأين ادعاء العصمة ؟
وهدم أصل يهدم باقى الأصول
فإن كان علىّ رضى الله عنه معصوماً من الخطأ البشرى لماذا ترك أل البيت ولم يخبرهم بما سيحدث لهم أم أنه كله كذب وافتراء

المشكلة عند الشيعة أنهم بقولون الشيء وما ينقضه

::عجيب ::

وكل دينهم على هذا
فيقف العامى الشيعى المسكين الذى نشأ لا يجد إلا ما عليه الشيعة
يقف متحير

إن آمن بشيء وجب عليه أن يؤمن بضده

وسنذكر لذلك أمثلة فابقى معى

قال تعالى
(ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً)

سنفرد بعون الله بعد الفراغ من الرد على عقائدهم من القرآن فصل لتناقضات الشيعة لبيان اختراعه
ونتعجل هذا لأن بعض المهتدين ذكر ان نبرة تحريف القرآن علت الأيام الأخيرة
ولعل هذا لما وجدوا كل عقائدهم وكتبهم نقضدها القرآن قالوا محرف
فنقول لماذا
تأخذون بقول من قال إنه محرف منكم ولم تأخذوا بقول من قال بعدم تحريفه وليس الأخذ بهذا أولى من هذا بل الأخذ بعدم تحريفه أولى لموافقته للرسالة

التناقض العظيم الثانى الذى يدعوا للعجب ويجلى الحقيقة لك أن الذين قالوا بعدم تحريفه يجعلون من قال بتحريفه ليس كافر بل أجتهد فأخطأ أى من أنكر القرآن ليس كافر ومن أنكر الإمامة التى ليست فى القرآن كافر بلا عذر بالجهل ولا توانى
::عجيب::

[مسلم طالب العفو]

قال تعالى وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّه ُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
مَن الذين هاجروا؟
الصحابة ومعهم أل البيت من بعد ما ظلموا
ما هو الوعد ؟


وعدان
الأول::
جزاء فى الدنيا حياة طيبة وهذا ما حدث للصحابة وأل البيت بعد صبرهم مكن الله لهم وبدلهم بعد خوفهم أمناً

وكثرت أموالهم من الغنائم والفيء وكان بعضهم أمراء على الأمصار

فأين هذا الوعد من المظلومية

فهذا الوعد ينافى المظلومية تماماً وينسفها
أم أنهم لم يهاجروا وينصروا الدين؟
الوعد الثانى ::

أجر الأخرة
وأنه أكبر
فيعد الله كل المهاجرين بما فيهم الصحابة بالأجر فى الأخرة والشيعة تتوعدهم بالنار
لا أدرى !!!

وانظر إلى لام القسم فى قوله تعالى لَنُبَوِّئَنَّه ُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ ولام القسم فى قوله تعالى فلنحيينه حياة طيبة
يقسم تعالى بالحياة الطيبة لأل البيت والمهاجرين ولو سألت معمميك لأقسم لك بالمظلومية
عجيب مخالفتهم للقرآن

أين حديث كتاب الله وعترتى

أين عملكم بكتاب الله؟

أم هو كلام

[مسلم طالب العفو]

فحتى تكون شيعى

يجب عليك أن لا تؤمن بالقرآن لأنه يخالف ما عليه الشيعة
ولكن يجب عليك أن تردد يومياً
كتاب الله وعترتى
دون أن تعمل بها

ولو ترقيت أكثر وأمعنت فى مخالفته

قلت محرف


هكذا الشيعى

علت لهجة القول بتحريف القرآن فى الأونة الأخيرة كما يقول بعض المهتدين
لعلها علت من صب الحُمم من المسلمين عليهم من القرآن الكريم
كل نبى جاء بأية دالة على صدقه

فعيسى كان يبرأ الأكمه والأبرص وكانوا قد برعوا فى الطب ويحى الموتى بإذن الله كما نصت الأية
وهذه خاصة لنبى ليعلم الناس صدقه ليس لغير الأنبياء كما تدعى الشيعة فلم يذكر الله فى كتابه هذا لغير الأنبياء كما يدعون هذا لأل البيت
وموسى جاء بتسع آيات ذكر تفصيلها الله تعالى فى كتابه

( ولقد أتينا موسى تسع آيات بينات )
وطلبوا من نبى الله صالح آية فأرسل معه الناقة وكانت آية مبهرة وحجة ظاهرة

يشربون جميعاً من لبنها
و... و....
وكانت معجزة النبى محمد وآيته الباقية القرآن
فكان القول بتحريفه يساوى التكذيب بناقة صالح وعصا موسى ومعجزة عيسى وتساوى القول بتكذيب النبى أصلاً برسالته
لأنها المعجزة الخالدة الباقية فتحريفه إبطال للأية التى بُعث بها وطبيعى أن لا يمكن الله أحداً من تحريفه وإلا لبطلت الرسالة واحتاج الناس لنبى آخر

فهل أل البيت كذبوه ؟
وقالوا عن القرآن محرف
كما نص مئتا عالم من علماء الشيعة السابقين على تحريف القرآن
نكمل

[مسلم طالب العفو]

ممكن نقف عند هذا القدر من أدلة القرآن على بطلان عقيدة مظلومية أل البيت الكرام للنتقل لعقيدة أخرى من عقائد الشيعة ونعرضها على كتاب الله
ونقف وقفة مع هذا النص من كتب الشيعة
جاء فى نهج البلاغة أن عمر استشار الناس وعزم على جهاد الروم بنفسه
قال له على « أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين.. إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا، هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم. فأطاعه عمر ولم يخرج لغزوهم »
(نهج البلاغة 2: 18 و 2: 30).
ألا يدل ذلك على ان عمر عند على مؤمن أفضل المؤمنين يخاف على ضعف الإسلام لو مات عمر
هذا واضح ومن كتبكم ولا ينكره إلا أعمى
فهذا النص من نهج البلاغة يثبت أن عمر جاهد الروم
فهل يجاهد الروم كافر كفر بالله !!!
وفيم جاهدهم عمر جاهدهم لإعلاء كلمة الله وتوحيده
فهل يفعل ذلك كافر كفر بالله وأنكر ركن من أركان الدين؟؟
ومن أرسلهم عمر لجهاد الروم أليس هم صحابة النبى الذين كفرهم الشيعة إلا سبعة
فهل الذين كفرهم الشيعة يخرجون يبذلون نفوسهم رخيصة لله أم يركنون للدنيا ومتاعها أو يبحثون عن إله يعبدونه

ولماذا اطاع عمر علىّ الذى يكرهه ويعاديه هو وآل البيت الكرام كما تذكر الرواية التى فى كتبهم

أليست الفرصة للتخلص من الجبت والكافر الأكبر؟
ألا يخلص فاطمة من كسر ضلعها خاصة وهو يعلم أنه سيكسر ضلعها على حد قولكم؟
فإن قلتم قد كسره قبل هذه المحاورة وتم الفعل

نقول أليست الفرصة للإنتقام منه وتركه ليقتل؟
أم ترمون على بأخس ما يُرمى به إنسان عادى أن يترك زوجته تضرب وهى بنت رسول الله وأحاد المسلمين بل افجر المسلمين يفديها بنفسه ولا يهدأ له بال ويرتاح إلا بالإنتقام والتشفى ممن ضربها

أليس هذا الصنيع من علىّ رضى الله عنه يتفل عليه كل الشيعة ويكرهونه وفى بواطنهم يخطأون على ّ كيف يفعل هذا؟
أليس لو جمعت الشيعة كلهم وسألتهم لو كنت مكان على

لقال لك حاشا لله أن أفعل مثل هذا؟
فلو رقع الطواغيت هذا بأنه تقية فقد رددنا على هذا فى بداية الموضوع بغير أية من كتاب الله بتحريم التقية وبطلانها

الغلو فى الأئمة
وأن طاعتهم طاعة لله وأمرهم أمر الله
قلنا أن هذا الدين وضع وكتب لتأليه غير الله وهم الأئمة

وهذا ظاهر من استدراج الشيطان لهم عن طريق طواغيتهم حتى وصل بهم للسجود للأئمة وأن زيارة القبر أفضل من الحج والعمرة ودعائهم وطلب الرزق منهم والخوف منهم أعظم من الخوف من الله

حتى قال مهتد لو سبوا الله تعالى عن ذلك ما تكلموا ولو سُب شخص اسمه الحسين فقط انكروا ذلك انكاراً

قال وقد يحلفون بالله كذباً ولا يحلفون بالحسين كذب أبداً
وصرحوا بقولهم إنا للحسين وإنا له راجعون
وهذا هو مقصود الشيطان الذى تحقق وهذا هو عين عبادة أل البيت الكرام

فمن عظم أحداً أكثر من تعظيمه لله فقد اتخذه إله مع الله

فأى شيعى يتفكر ويجول بخاطره فى أفعال الشيعة وغلوهم فى الأئمة يظهر له بجلاء أنهم استبدلوا عبادة الأوثان بعيادة البشر

[مسلم طالب العفو]

تقول إحدى رواياتهم: (عن الرضا قال: لمّا أشرف نوح عليه السّلام على الغرق دعا الله بحقّنا فدفع الله عنه الغرق، ولمّا رمي إبراهيم في النّار دعا الله بحقّنا فجعل الله النّار عليه بردًا وسلامًا، وإنّ موسى عليه السّلام لمّا ضرب طريقًا في البحر دعا الله بحقّنا فجعله يبسًا، وإنّ عيسى عليه السّلام لمّا أراد اليهود قتله دعا الله بحقّنا فنجّي من القتل فرفعه الله)

زعم يكذبه القرآن بجلاء يوضح أنه مخترع
.زعم يناقض القرآن يدل على بطلانه ومن ثَم بطلان ما بعده من الغلو فى أل البيت
فالله تعالى ما ذكر فى القرآن أن نوحاًأشرف على الغرق
بل كل قصة نوح تدل على أنه صنع السفينة للنجاة عليها
(ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه) فما فائدة الفلك طالما سيشرف على الغرق ويحتاج للتوسل بحق الأئمة ؟
قال الله له واصنع الفلك بأعيننا ووحينا

وأين الإشراف على الغرق مع قوله تعالى
ونادى نوح ابنه وكان فى معزل يا بنى اركب معنا
يعنى أنه كان فى مأمن من الغرق
وأين هذا الدعاء بالأئمة فى القرأن؟
فهذا الشيء العظيم الذى جعل ذرية نوح هم الباقين
قال تعالى ( وجعلنا ذريته هم الباقين)
وقال (ذرية من حملنا مع نوح)
هذا الأمر الجلل وهو نسل العالم بأنبيائه وصالحيه إلى يوم القيامة كان بالتوسل بالأئمة
لماذا لم يذكره الله فى كتابه لما ذكر القصة
وهو القائل

ما فرطنا فى الكتاب من شيء

على تفسير
وهو القائل

وكل شيء فضلناه تفضيلاً
وقال

ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء
بل قال عن قصص الأنبياء الذين نجوا بالتوسل بالأئمة

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ غ— مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىظ° وَلَظ°كِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُل شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

وتفصيل كل شيء


وتفصيل كل شيء

ولم يفصل لنا فى القرآن أن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى توسلوا لله بالأئمة فنجاهم

أفيذكر الله غرق ابن نوح ولم يذكر السبب فى نجاته؟


فدل عدم ذكره على عدمه
ودل ذكرهم لتخاريف تناقض القرآن على اختراع المذهب ومناقضته لدعوة الرسل ونبينا محمد وأل البيت
وأنه مذهب وُضع بالأساس للكفر بالله وبالقرأن وبما عليه أل البيت
الله تعالى لم يذكر أل البيت الكرام فى القرآن إلا مرة واحدة ذكر فيها أنه يريد أن يذهب عنهم الرجس ويطهرهم وكان خطاباً فى الأساس لزوجاته الذين من أهل بيته بنص الأية

وكما أن الاستجابة لدعاء الأنبياء بسبب الأئمة، فإن ما جرى لبعض الأنبياء هي بزعمهم بسبب موقفهم من الأئمة، فآدم - كما يفترون -.. لما أسكنه الله الجنة مثّل له النبي وعلي والحسن والحسين صلوات الله عليهم فنظر إليهم بحسد، ثم عرضت عليه الولاية فأنكرها فرمته الجنة بأوراقها، فلما تاب إلى الله من حسده وأقر بالولاية ودعا بحق الخمسة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم غفر الله له، وذلك قوله: فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ [البقرة: 37] . (كما ادعوا أنّ يونس عليه السّلام حبسه الله في بطن الحوت لإنكاره ولاية علي بن أبي طالب ولم يخرجه حتى قبلها)
هذا ما تقوله الشيعة وتفتريه، ولكن يقول الله سبحانه: وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا [الأعراف: 180]. ولم يقل سبحانه: فادعوه بأسماء الأئمة أو مقامات الأئمة أو مشاهدهم.
كما قال جل شأنه: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجب لكُمْ [غافر: 60]. ولو كان أساس قبول الدعاء ذكر أسماء الأئمة لقال: ادعوني بأسماء الأئمة أستجب لكم، بل إن هذا الأمر الذي تدعيه الشيعة وتفتريه من أسباب رد الدعاء وعدم قبوله، لأن الإخلاص في الدعاء لله أصل في الإجابة والقبول. قال تعالى: فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ [غافر: 14]. وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ [الأعراف: 29].
وإخلاص الدين لله فى الدعاء هو أن الا يدعوا غيره
وهؤلاء الأئمة هم من سائرالبشر العباد لله [إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ غ– فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُ وا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
الأ عراف: 194].
ولم يجعل الله عز وجل بينه وبين خلقه في عبادته ودعائه وليًا صالحًا ولا ملكًا مقربًا ولا نبيًا مرسلاً، بل الجميع عباد الله لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ... [النساء: 172]. الآية، إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا [مريم: 93].

[مسلم طالب العفو]

يعتقد الشيعة أن طاعة الأئمة طاعة لله ومعصيتهم معصية لله والراد عليهم كالراد على الله وهو على حد الشرك قال تعالى (ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء)
فهيا نبحث فى كتاب الله عن هذا

يقول الطاغوت الخمينى ( إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب و لا نبي مرسل .. و قد ورد عنهم (ع) أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب و لا نبي مرسل ) . انظر الحكومة الإسلامية ص 52.
ويفسر الطواغيت عبادة الله وحده والتي هي رسالة الرسل كلهم بغير معناها الحقيقي، ويزعم أنها طاعة الأئمة، وأن الشرك بالله طاعة غيرهم معهم وهذا شرك بالله تعالى يناقض كل ما جائت به الرسل
نقول والله ليس عندنا هدى نهتدى به ولا حجة إلا فى كتاب الله المجيد فهل تقبلونه؟؟
ومن لم يهتدى بكتاب الله كفر
نقول
قد أمر الله بطاعة رسوله فى أكثر من أربعين موضعا من القرآن وقرن طاعته بطاعته وقرن بين مخالفته ومخالفته كما قرن بين اسمه واسمه فلا يذكر الله إلا ذكر معه قال ابن عباس رضى الله عنه فى قوله تعالى (ورفعنا لك ذكرك )قال لا أذكر إلا ذكرت معى وهذا كالتشهد والخطب والأذان أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله فلا يصح الاسلام إلا بذكره والشهادة له بالرسالة ولم يأتى مثل هذا للأئمة
فلم يكن شرط لدخول الإسلام أن ينطق بلفظ الأئمة فى الشهادتين
فلو كانو أفضل من الأنبياء وأعلى بحيث طاعتهم طاعة الله لذكرهم الله فى كتابه ولذكرهم فى الشهادة
والغريب أنهم لم يقولوا عن النبى الكريم أن الراد عليه كالراد على الله
وكذلك لا يصح الأذان إلا بذكره والشهادة له ولا تصح الصلاة إلا بذكره والشهادة له ولا تصح الخطبة إلا بذكره والشهادة له

قال تعالى
(لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)
ولم يذكر ذلك للأئمة !!ولم يقل فاليحذر الذين يخالفون الأئمة فإن طاعتهم طاعتى ومعصيتهم معصيتى والراد عليهم كالراد علىّ
تعالى الله عما يشركون
وقال( من يطع الرسول فقد أطاع الله)
ولم يقل من يطع الأئمة فقد أطاع الله

(وان تطيعوه تهتدوا ) ولم يذكر الأئمة!!
وقال تعالى (ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلهم الكتاب الحكمة ويزكيهم وقال تعالى كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون) وقال تعالى (لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفى ضلال مبين )وقال تعالى (هو الذى بعث فى الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم يعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم)
وقد أمر بطاعة الرسول كقوله تعالى( قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين) ولم يقل أطيعوا الأئمة وقوله تعالى (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين) وقوله وأطيعوا الله (وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ماحمل وعليكم ماحملتم وأن تطعيوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين) الى قوله (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون) إلى قوله تعالى( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إلى قوله أو يصيبهم عذاب أليم) وقوله تعالى (وما أرسلنا من رسول الا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)
أين الأئمة هنا ولو كان طاعة الأئمة طاعة لله والراد عليهم كالراد على الله وهو على حد الشرك لبينه الله فى كتابه القائل سبحانه (ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء)
وقوله تعالى( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) ولم يقل أتبعوا الأئمة وقوله تعالى (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ولم يذكر الأئمة وقوله تعالى (ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا )انظر كيف جعل رتبة الأنبياء أعلى رتبة وهذا ينسف ما قاله الخمينى وينسف غلو الطواغيت فى الأئمة ولم يقل فأولئك مع الأئمة
قال تعالى وسلام على المرسلين
سلام على موسى وهارون
قل الحمد لله وسلام على الذين اصطفى

ولم يسلم على الأئمة فى كتابه
وفضل الأنبياء فى القرأن المجيد وفضل النبى خاصة أكثر وأشهر من أن نأتى بآيات تدل عليها فلو كان الأئمة وعلىّ رضى الله عنه أفضل من الأنبياء لذكره الله تعالى
الذى قال ما فرطنا فى الكتاب من شيء
لا نحط من قدر علىّ كما سلف فهو أفضل البشر بعد الأنبياء هو والخلفاء الثلاثة ولكن نبين أن دين الإسلام الغلو فيه شرك

وقوله تعالى( ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار) إلى قوله (ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها )
ولم يقل من يطع و يعصى الأئمة فتأمل

وقوله تعالى ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا وقوله تعالى (يوم تقلب وجوههم فى النار يقولون ياليتنا اطعنا الله وأطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا)

أخشى عليك يا شيعى من أن تكون من أهل هذه الأية
وقوله تعالى ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ياويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد أضلنى عن الذكر بعد إذ جاءنى وكان الشيطان للانسان خذولا )
فهذه النصوص توجب اتباع الرسول فإن الرسول بلغ الكتاب والكتاب أمر بطاعة الرسول ولا يختلف الكتاب والرسول ألبتة كما لا يخالف الكتاب بعضه بعضا
فهذه الأيات تنسف نسفاً ما يعتقده هؤلاء من تفضيل الأئمة على الأنبياء وأن طاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية لله
فإما أن تؤمن بالقرآن أو تؤمن بأكابرك وتكفر بالله
أختر لنفسك ..

[مسلم طالب العفو]

أين فى كتاب الله ما يدعون لو كان صحيحاً
لو كان صحيحاً

لكان أول مذكور فى القرآن المجيد
وعدم وجوده أكبر دليل على عدمه
وأنه دين وُضع للكفر بالله ومعاندته

[مسلم طالب العفو]

أين فى كتاب الله ما يدعون لو كان صحيحاً
لو كان صحيحاً

لكان أول مذكورفى القرآن المجيد لأهميته

أفيذكر الله كلب أصحاب الكهف ولم يذكر من هذا شأنهم

؟


مستحييييل

وعدم وجوده أكبر دليل على عدمه
وأنه دين وُضع للكفر بالله ومعاندته

مستحيل أن لا يُذكر لو كان صحيحاً

يقول الشيخ المظفّر في كتاب (عقائدنا) عن المجتهد: ((والرادّ عليه رادّ على الإمام، والرادّ على الإمام رادّ على الله تعالى، وهو على حدّ الشرك بالله، كما جاء في الحديث عن صادق آل البيت(عليهم السلام))).
مستحيل

لأن الله تعالى قال
تبارك الذى نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً
والفرقان هو من فرق بين الحق والباطل

والشيعة عندهم أن عقائدهم فى الإمامة والأئمة أعظم الحق
وقال

وأنزلنا إليكم نوراً مبيناً

فأين أنار الله لنا ما سبق أن الأئمة يُدعى بهم

وأنهم انقذوا الأنبياء!!!
وأن طاعتهم طاعة الله وأمرهم أمر الله والراد عليهم على حد الشرك بالله
هذا هو عين الشرك بالله
قال عن القرآن نوراً مبيناً أى مبيّناً يبين كل شيء
فأين بين الله لنا ما سبق؟
وقال

إنه لقول فصل وما هو بالهزل
وقال
قل هو نبأ عظيم
وقال
وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الألوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلَاً لِّكُلِّ شَيْءٍ
فأين فصّل أن موسى توسل بأل البيت لينجوا!!!

ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الكِتَابَ تَمَاماً عَلَى الَّذِيَ أَحْسَنَ وَتَفْصِيلَاً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُم بِلِقَاء رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ
وقال

يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام
سبل السلام جمع سبيل
وهى سبل منجية من النار
وعند الشيعة عقائدهم أكبر سبل السلام
ولكن مع الأسف خلى القرآن منها
فأين سبل السلام فى القرآن مع اهماله كل العقائد الكبرى التى يكفر من لم يعتقدها عند الشيعة
قال عنه

هدى للمتقين

فأين هدانا الله فيه

إلى ما سبق من عقائد الشيعة؟
وأن التوسل بهم منجِ من المهالك وأن الدعاء لا يقبل إلا بالتوسل بهم
ولنا وقفة مع حجتهم الباطلة فى الإحتجاج بقوله تعالى وابتغوا إليه الوسيلة
فإنها بإجماع المفسرين تقربوا إليه بالعمل الصالح بل وسننقل ذلك من كتب الشيعة بإذن الله

كل ما سبق من آيات تحتم ذكر عقائد الشيعة فى القرأن لو كانت صحيحة وهذا جلى واضح

[مسلم طالب العفو]

قال تعالى فى أية كتابة الدين

ولا تسأموا أن تكتبوه صغيراً أو كبيراً إلى أجله

كيف يذكر الله حق المسلم فى دراهم معدودة ليحفظ حقه

وفى ثمن العنز والحبل والقصعة والأشياء البسيطة ولا يذكر حق أل البيت لو كان صحيحاً بل وحق كل مسلم فى أن يعرف الحق والعقائد الصحيحة

بل وحقه سبحانه فى أن يبين لعبادة العقائد الصحيحة فى كتاب معجز متلو خالد ليوم الدين
قال تعالى وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم

علم الله سبحانه اختلاف الناس فى شأن عقائد الشيعة

وترك ذكرها

مع قوله سبحانه
وقال [وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذى اختلفوا فيه]


فلو اختلف الناس فى شيء ففصل الخطاب فيه فى الكتاب
وقال [وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله]
وقال [وما كان الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ]

قالت الشيعة

حكم الإمامة والأئمة وتبليغها صدر عن طريق الأنبياء كلهم والكتب السماوية كلها:
يروي الكليني في كتابه " أصول الكافي" عن الإمام جعفر الصادق رواية قال فيها: ( ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبي قط إلا بها )،

وفي نفس الصفحة يروي عن الإمام السابع أبي الحسن موسى بن جعفر الصادق أنه قال: ( ولاية علي مكتوبة في جميع صحف الأنبياء، ولم يبعث الله رسولا إلا بنبوة محمد ، ووصيه علي (ع) ))، أصول الكافي: ص276.
الأئمة هم المقصودون بالحكم الذي نزل في القرآن بالإيمان بالله ورسله والنور الذي انزله الله:
وفي " أصول الكافي " في باب: ( إن الأئمة نور الله عز وجل )، وردت الرواية
التالية في أدلة: ( عن ابي خالد الكابلي سألت أبا جعفر عن قول الله عز وجل: آمنوا بالله ورسله والنور الذي أنزلنا، فقال: يا أبا خالد! النور – والله – الأئمة )، أصول الكافي: ص 117.
وكلما جاء في آية من آيات القرآن ذكر النور الذي أنزله الله، والذي يقصد به نور الهداية، أي: القرآن الكريم، وهو المقترن بالأمر الإلهي، أي: الإيمان بالله والرسول، تقوم الروايات الشيعية – وهذا ما روى عن الإمام جعفر الصادق و الإمام موسى الكاظم – بالقول بأن المقصود في الآيات من (( نور الله )) ليس القرآن، بل الأئمة الاثنا عشر، أئمة الشيعة، والحكم جاء بالإيمان جنبا إلى جنب مع الإيمان بالله ورسوله.
طاعة الأئمة فرض، وطاعتهم واجبة كطاعة الرسل:
في كتاب " الحجة " من " اصول الكافي " نجد بابا بعنوان: ( باب فرض طاعة الأئمة) الرواية التالية: (( عن أبي الصباح قال: أشهد اني سمعت أبا عبد الله يقول: أشهد أن عليا إمام، فرض الله طاعته، وأن الحسن إمام، فرض الله طاعته، وأن الحسين إمام، فرض الله طاعته، وأن علي بن الحسين إمام، فرض الله طاعتهن وأن محمد بن علي بن الحسين إمام، فرض الله طاعته ))، أصول الكافي، ص 109.
كما يروي أيضا عن الإمام جعفر الصادق في نفس الباب في " أصول الكافي " أنه قال: (( نحن الذين فرض الله طاعتنا، لا يسع الناس إلا معرفتنا، ولا يعذر الناس بجهالتنا، من عرفنا كان مؤمنا، ومن أنكرنا كان كافرا، ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا، حتى يرجع إلى الهدى الذي افترضه الله عليه من طاعته الواجبة ))، اصول الكافي، ص 110.
عن أبي الحسن العطار قال: سمعت أبا عبد الله يقول: ((أشرك بين الأوصياء والرسل في الطاعة )).

[مسلم طالب العفو]

تأمل

ومن أنكرنا كان كافراً
شيء يكفر به الإنسان كيف لا يُذكر فى كتاب الله
وسنأتى بإذن الله على أدلتهم التى يستدلون بها زعماً منهم أن الإمامة ذُكرت فى كتاب الله ونبين بطلان دلالتها على ما زعموا ولكن بعد أن ننقل ما وعدنا من قبل

الأدلة من القرآن المجيد على إيمان أبى بكر وعمر وعثمان وصحة إمامتهم وخلافتهم هم وعلى رضى الله عنهم جميعاً
وقد جمعناها فى موضوع مستقل ولكن ننقلها هنا لتتمة الموضوع

القرآن المجيد يثبت إيمان أبى بكر وعمر وعثمان وسبقهم وعلو منزلتهم

[مسلم طالب العفو]

انظر يا شيعى فقد قال العلماء أنه يجب إعمال اللفظة العامة على عمومها ما لم يأت مخصص فتأمل القرأن لأن الله أمرك بذلك فقال (أفلا يتدبرون القرآن ) لتستنبط منه العلوم والنور الذى يبين لك ما أشكل عليك
ما ذكر الله المهاجرين فى القرأن إلا بصيغة العموم مادحاً لهم واصفاً لهم بإلإيمان والصدق ولم يستن أحد
قال سبحانه (والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا فى سبيل الله والذين ءاووا ونصروا أولئك المؤمنون حقاً ) جعلهم فى أعلى مرتبة للإيمان

بل لم ينزل تعالى وصفاً لأحد مثل قوله فى الصحابة أولئك هم المؤمنون حقاً
وقال سبحانه (إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا فى سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله) وقال ( والذين تبوأوا الدار والإيمان يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون فى صدورهم حاجة مما أُوتوا ويأثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة )انظر كيف يمدح الله حب المهاجرين دل على حبه تعالى للمهاجرين وقال فى آية أخرى (إن الذين أمنوا و هاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله والذين آووا ونصروا اؤلائك بعضهم اولياء بعض ) فى هذه الأيات مدح عام للمهاجرين والأنصار ولما أراد الله أن يستنى لم يستن من المهاجرين ولا الأنصار منافقاً ولا فاسقاً بل قال بعد ما مدح السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار وذكر رضائه عنهم قال قى الأية التى تليها
ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم
الثلاثة ليسوا من أهل المدينة فلم يذكر الله فى المهاجرين أن فيهم منافق ولا فى الأنصار بل ذكر أن من أهل المدينة منافقين ففى الأية الأولى أثنى تعالى على المهاجرين والأنصار فدل على أنه ليس فيهما منافق ثم حصر فى الأية التى بعدها ذكر بعض أهل المدينة أنهم منافقين فدل على ايمان كل المهاجرين والأنصار ومعلوم أن المهاجرين ومنهم الثلاثة ليسوا من أهل المدينة لأن الله بعد ما ذكر المهاجرين أعقب بذكر أهل المدينة فى سورة التوبة والعطف يقتضى المغايرة أى لا يعطف الشيء على نفسه كما هو معلوم فى اللغة تأمل جيداً
يقول الإمام أحمد ليس فى المهاجرين ولا الأنصار منافق

لم يذكر الله المهاجرين والأنصار إلا بالمدح والإيمان فدل على أنهم جميعاً مؤمنون صالحون ليسوا فاسقين لأن الله لم يستثن أحد
فالله تعالى جعل كتابه شفاء لما فى الصدور
وتفصيلاً لكل شيء وتبياناً لكل شيء فإذا ذكر تعالى صيغة من صيغ العموم المعلومة عند علماء الأصول فلو كانت مخصوصة فلابد أن يبين لنا المخصص حتى لا يلتبس الأمر وهذا من بيان القرأن ونوره وإيضاحه لكل شيء

لما ذكر الله تعالى المجاهدين والقاعدين وأنهم لا يستوون استثنى أولى الضرر
قال [لا يستوى القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر]
لما يعمم الله فى موضع يتبعه بتخصيص لكى لا يُتوهم العموم ولما أوجب الجهاد والنفير فى سورة التوبة قال [ليس على الضعفاء ولا على المرضى ]

قال تعالى[ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ] ثم قال بعدها إلا الذين تابوا
وقال تعالى عمن ارتد
[مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ ] قال بعدها إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ

ولما اخبر الله بهلاك كل الأمم استثنى قوم يونس فقال

[فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُم ْ إِلَىٰ حِينٍ ]
وقال للوط[ إنا منجوك وأهلك إلا أمرأتك ]

ونظائره كثيرة

لما أمر الله بكتابة الدين
استثنى حتى لا يقع المسلمون فى حرج
قال تعالى[ إلا أن تكون تجارة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح أن لا تكتوبها]
أفييستثنى الله تعالى شأن كهذا ولم يستثن من المهاجرين والأنصار فاسق أو منافق حتى يعلمهم الناس ويحذروهم ولا يعطونهم الإمامة؟
يحتج الشيعة كعادتهم فى دحض حجج الله بالمتشابه من القرأن لزيغ قلوبهم كما حكم الله على من اتبع المتشابه وترك المحكم الواضح فيقولون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق على نفاق عمر وقد سبق الرد والعجيب أن الله قال لنبيه لا تعلمهم والشيعة يقولون نحن نعلمهم
النبى الذى هو أفضل من علىّ لا يعلمهم بنص الاية والشيعة يتبجحون ويقولون نحن نعلمهم!!
نتابع..

[مسلم طالب العفو]

قال تعالى
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
ثم قال بعدها
إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ۖ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
وانظر إلى البيان الشافى فقد يتوب قاطع الطريق إمام الإمام ليفر من الحد
فلم يترك الله شيء إلا وضحه
من قبل أن تقدروا عليهم



فيتبين أن توبتهم كانت لله فينغلق باب التحايل على إسقاط الواجب