الموضوع: همسة شرعية !!!

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ- ﺭﺣﻤﻪ الله- :
ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴﻪ

ﻓﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺑﻊ ﻃُﺮُﻕ :

ﺍﻷﻭﻟﻰ :
ﺃﻥ ﻳﺠﻠِﺲَ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺷﻴﺦٍ ﺑﺼﻴﺮٍ ﺑٍﻌُﻴﻮﺏِ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻳُﻌَﺮِّﻓُﻪ ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴِﻪ ﻭﻃُﺮُﻕَ ﻋﻼﺟﻬﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﻋﺰَّ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩُﻩ، ﻓﻤﻦ ﻭﻗﻊ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻊَ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﺤﺎﺫﻕ، ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳُﻔﺎﺭِﻗَﻪ .

ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :
ﺃﻥ ﻳﻄﻠُﺐَ ﺻﺪﻳﻘًﺎ ﺻﺪﻭﻗًﺎ ﺑﺼﻴﺮًﺍ ﻣﺘﺪﻳﻨﺎ ﻭﻳُﻨَﺼِّﺒَﻪ ﺭﻗﻴﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴِﻪ ﻟﻴﻨﺒِّﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻩ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻗِﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ.
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮُ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮُ ﺑﻦُ ﺍﻟﺨﻄَّﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ :
( ﺭﺣِﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺮﺀًﺍ ﺃﻫﺪﻯ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻋُﻴﻮﺑَﻨﺎ ).
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﻨﺒﻬﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻮﺑﻬﻢ، ﻭﻧﺤﻦُ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃﺑﻐﺾُ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻳُﻌﺮِّﻓُﻨﺎ ﻋﻴﻮﺑَﻨﺎ.

ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :
ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪَ ﻣﻌﺮﻓﺔَ ﻋﻴﻮﺏِ ﻧﻔﺴِﻪ ﻣﻦ ﺃﻟﺴﻨﺔِ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ، ﻓﺈﻥَّ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺴُّﺨﻂ ﺗﺒﺪﻱ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺉ، ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﻉُ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥِ ﺑﻌﺪُﻭٍّ ﻣُﺸﺎﺟِﺮٍ ﻳﺬﻛُﺮُ ﻋﻴﻮﺑَﻪ ﺃﻛﺜﺮُ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻔﺎﻋِﻪ ﺑﺼﺪﻳﻖٍ ﻣُﺪﺍﻫﻦٍ ﻳُﺨﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﻋﻴﻮﺑﻪ.

ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ :
ﺃﻥ ﻳُﺨﺎﻟِﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﻣﺬﻣﻮﻣًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﺠﺘﻨﺒُﻪ.

ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ: [١٥٦/١]

فائدة منقولة نادرة تضرب لها أكباد الإبل

《 مال الزوجة شفاء 》

من مرويات السلف الصالح

إذا أطعمت الزوجة زوجها المريض من مالها
شُفي بإذن الله تعالى

ذكر السيوطي في تفسيره " الدر المنثور للسيوطي 2/432 " وابن كثير " في تفسيره 1/453 و2/577 " عند قول الله تعالى في مهر النساء :
{ فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا } [النساء: 4] :

ما رُوي عن عليٍّ رضي الله عنه قال: إذا مرض أحدُكم فليسألْ امرأتَه أن تعطيَه ثلاثةَ دراهم أو نحوها، فليشترِ بها عسلاً، وليأخذ شيئاً من ماء السماء، فيشرب ذلك، فيجتمع له هنيئاً مريئاً وشفاء مباركاً. ..

وهـو يتأول قول اللـه تعالى في اﻵية الآنفة. وقولـه:
{يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس } [ النحل: 69 ]
وقولـه: {ونزلنا من السماء ماء مباركا } [ ق: 9 ].

و ذكروا : أن علقمة أحد كبار التابعين كان يقول لامرأته : أطعمينا من ذلك الهنيِّ المَرِي ِّ. أيْ : من مالها ، وهو يتأول قوله تعالى في اﻵية اﻷولى.

وجاء في تفسير الآلوسي 4/200 :
أن رجلاً جاء إلى علي رضي الله عنه فقال : إن في بطني وجعاً،
فقال له عليٌّ: ألك زوجة؟
قال: نعم،
قال: اذهب فاستوهب منها شيئاً من مالها طيِّبة به نفسُها،
ثم اشتر به عسلاً، ثم اسكبْ عليه من ماء السماء، ثم اشربْه،
فإن الله تعالى يقول في كتابه في مال الزوجة:
وقرأ عليه اﻵية اﻷولى.

ويقول في العسل:
وقرأ عليه اﻵية الثانية.

ويقول في المطر:
وقرأ عليه اﻵية الثالثة .

فإذا اجتمعت البركة والشفاء والهنيِّ والمريِّ شُفيتَ إن شاء الله.
فذهب الرجل ففعل ذلك فشُفي...

فهنيئا لكن معشر الزوجات بهذه الفضيلة والمكرمة

ذكره السيوطي في تفسيره " الدر المنثور للسيوطي 2/432 " وابن كثير " في تفسيره 1/453 و2/577 ".

وقال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 10/ 170 ) :
" وَأَثَرُ عَلِيٍّ إِذَا اشْتَكَى أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَوْهِب ْ مِنَ امْرَأَتِهِ مِنْ صَدَاقِهَا فَلْيَشْتَرِ بِهِ عَسَلًا ثُمَّ يَأْخُذُ مَاءَ السَّمَاءِ فَيُجْمَعُ هَنِيئًا مَرِيئًا شِفَاءً مُبَارَكًا أخرجه بن أَبِي حَاتِمٍ فِي التَّفْسِيرِ بِسَنَدٍ حَسَنٍ ".

وعَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لامْرَأَتِهِ: أَطْعِمِينَا مِنْ ذَلِكَ الْهَنِيءِ الْمَرِيءِ. قَالَ يَتَأَوَّلُ قَوْلَ اللَّهِ. تَبَارَكَ وَتَعَالَى: «فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً» [النساء: 4]..
رواه ابن سعد في " الطبقات " ( 6/ 148 ) وقال الحافظ ابن حجر في " الفتح " ( 10/ 170 ) :

وَأَثَرُ عَلِيٍّ إِذَا اشْتَكَى أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَوْهِب ْ مِنَ امْرَأَتِهِ مِنْ صَدَاقِهَا فَلْيَشْتَرِ بِهِ عَسَلًا ثُمَّ يَأْخُذُ مَاءَ السَّمَاءِ فَيُجْمَعُ هَنِيئًا مَرِيئًا شِفَاءً مُبَارَكًا أخرجه بن أَبِي حَاتِمٍ فِي التفسير بسند حسن .

منقول

قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله:

الشعب

"مَنْعُ إطلاقه على جماعة المسلمين ، وكانت الأمة الإسلامية قبل الاستعمار لا تسمع ولا تقرأ إلا قولهم : المسلمين. الأمة المسلمة. الأمة الإسلامية. جماعة المسلمين. أمة محمد ﷺ وهكذا من الألفاظ الكريمة التي تربطهم بدينهم.
لكن بعد أن أطيح بالحكم بالإسلام : ألبسوهم الألقاب الجديدة البديلة للألقاب الإسلامية الأصيلة فصاروا : الشعب ، الجمهور. الجماهير. المواطنون. المجتمع
ولفظ الشعب مصطلح عبراني لدى اليهود"

[معجم المناهي اللفظية 316]

قال شيخ الإسلام رحمه الله : وقد دل القرآن العظيم على بركة الشام في خمس آيات :

١) قوله : { وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها }
والله تعالى إنما أورث بني إسرائيل أرض الشام
٢) وقوله : { سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله }
٣) وقوله : { ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها }
٤) وقوله : { ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها }
٥) وقوله تعالى : { وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة } الآية

فهذه خمس آيات نصوص ؛ *والبركة تتناول : البركة في الدين ؛ والبركة في الدنيا ؛ وكلاهما معلوم لا ريب فيه* .


[ الفتاوى (27/44) ]