الموضوع: الاحاديث الضعيفة في كتب السلف و الائمة ؟

وهذا أكبر
قال الامام مسلم في مقدمة صحيحه
(( - بَابُ في أَنَّ الْإِسْنَادَ مِنَ الدِّينِ وأن الرواية لا تكون إلا عن الثقات ))
ثم روى عدة أثار , ثم روى هذا
حَدَّثَنَا الْأَصْمَعِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " أَدْرَكْتُ بِالْمَدِينَةِ مِائَةً، كُلُّهُمْ مَأْمُونٌ، مَا يُؤْخَذُ عَنْهُمُ الْحَدِيثُ، يُقَالُ: لَيْسَ مِنْ أَهْلِهِ "))
الله أكبر , مائة مأمونون لا يؤخذ عنهم الحديث ؟ زدنا يا امام
فقال الامام مسلم
(قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ: «لَا يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا الثِّقَاتُ»

لا أزيد حرفا على هؤلاء

للفائدة

( أما الْمَرَاسِيل فقد كَانَ يحْتَج بهَا الْعلمَاء فِيمَا مضى مثل سُفْيَان الثَّوْريّ وَمَالك بن أنس وَالْأَوْزَاعِي ّ حَتَّى جَاءَ الشَّافِعِي فَتكلم فِيهَا وَتَابعه على ذَلِك أَحْمد بن حَنْبَل وَغَيره رضوَان الله عَلَيْهِم ) رسالة ابي داود الى اهل مكة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيبوني

للفائدة

( أما الْمَرَاسِيل فقد كَانَ يحْتَج بهَا الْعلمَاء فِيمَا مضى مثل سُفْيَان الثَّوْريّ وَمَالك بن أنس وَالْأَوْزَاعِي ّ حَتَّى جَاءَ الشَّافِعِي فَتكلم فِيهَا وَتَابعه على ذَلِك أَحْمد بن حَنْبَل وَغَيره رضوَان الله عَلَيْهِم ) رسالة ابي داود الى اهل مكة

هذا غير صحيح , فالأئمة ما كانوا يحتجون بسند منقطع أبدا , والمراسيل التي احتج بها مالك هي موصولة خارج الموطأ بأسانيد صحيحه ,

احتجاجهم بمراسيل كبار التابعين مشهور لدى الأئمة

وتقوية بعض احاديث ليست شديدة الضعف بالمراسيل

لذا بعضهم قبلها على إطلاقها وهذا مردود والتفصيل جيد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى

احتجاجهم بمراسيل كبار التابعين مشهور لدى الأئمة

وتقوية بعض احاديث ليست شديدة الضعف بالمراسيل

لذا بعضهم قبلها على إطلاقها وهذا مردود والتفصيل جيد

المرسل هو الذي رواه التابعي ولم يبين ممن سمعه , وهذا الانقطاع يوهن الحديث , فلو أن التابعي سمعه من الصحابي لذكره وسماه وما كان ليسقطه , ولذلك كان الساقط من السند مجهولا غير معروف , ولا يجوز الاحتجاج برواية المجاهيل ,
أما وجود بعض المراسيل في الموطأ , فلا يدل هذا على ركون الامام مالك الى هذا المنهج , فالامام مالك أجل من ذلك , فهو الذي اشتهر بأنه لا يرو الا عن ثقة , وكان بعض الأئمة يوثقون الرواة لمجرد رواية مالك عنهم
فاحتجاج مالك بحديث مرسل في كتابه تحيط به قرائن هو يعلمها وان خفيت على من لا يعلمها
ويوجد في كتابه أيضا البلاغات , فهل يقول عاقل أن الامام يحتج بالبلاغات ؟؟؟

قال ابن تيمية: (فإن الاستدلال بما لا تُعلم صحته لا يجوز بالاتفاق، فإنه قول بلا علم، وهو حرام بالكتاب والسنة والإجماع). [منهاج السنة: (7/ 168)].

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

قال ابن تيمية: (فإن الاستدلال بما لا تُعلم صحته لا يجوز بالاتفاق، فإنه قول بلا علم، وهو حرام بالكتاب والسنة والإجماع). [منهاج السنة: (7/ 168)].

سبحان الله ؟
هو اتفاق الأئمة , هذا فيما لم يعلموا صحته
فكيف يما علموا وتيقنوا ضعفه ؟؟

https://majles.alukah.net/t180383/

.............................. .........................

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

العلم إنما يتم بصحة مقدماته والجواب عن معارضاته ليحصل وجود المقتضي وزوال المانع وقد قال الإمام أحمد رحمه الله ( معرفة الحديث والفقه فيه أحب إلي من حفظه ) وكثير من المنتسبين إلى السنة المصنفين فيها لا يعرفون الحديث ولا يفقهون معناه .

بل تجد الرجل الكبير منهم ينصف كتابا في أخبار الصفات أو في إبطال تأويل أخبار الصفات ويذكر فيه الأحاديث الموضوعة مقرونة بالأحاديث الصحيحة المتلقاه بالقبول ويجعل القول في الجميع واحدا وقد رأيت غير واحد من المصنفين في السنة على مذهب أهل الحديث من أصحاب مالك وأحمد والشافعي وغيرهم من الصوفية وأهل الحديث وأهل الكلام منهم يحتجون في أصول الدين بأحاديث لا يجوز أن يعتمد عليها في فضائل الأعمال فضلا عن مسألة فقه فضلا عن أصول الدين .

والأئمة كانوا يروون ما في الباب من الأحاديث التي لم يعلم أنها كذب من المرفوع والمسند والموقوف وآثار الصحابة والتابعين لأن ذلك يقوي بعضه بعضا كما تذكر المسألة من أصول الدين ويذكر فيها مذاهب الأئمة والسلف فثم أمور تذكر للإعتماد وأمور تذكر للإعتضاد وأمور تذكر لأنها لم يعلم أنها من نوع الفساد ثم بعد المعرفة بالنصوص لا بد من فهم معناها .

الصفدية

.............................. ............................

عبد الرحمن بن صالح المحمود ( موقف ابن تيمية من الاشاعرة )

من الملاحظ على كتب السنة- التي اختصت بالعقيدة- ورود بعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة فيها، ولا شك أن الناظر فيها- في العصور المتأخرة- يحس أنه كان من المفروض تمييز صحيحها من غيره، أو يراد ما صح منها فقط، أما إدخال هذه الأحاديث الضعيفة والموضوعة فيها فله سلبيات لعل من أهمها التشهير بأهل السنة من جانب أهل التعطيل ووصفهم لهم بالحشو والتشبيه، والتندر بهم بذكر نماذج من هذه الأحاديث.

ولكن لو رجعنا إلى هذا الزمن الذي دونت فيه لوجدنا ما يبرر فعلهم هذا، فالعناية بالحديث كانت شديدة، ومعرفة الضعفاء والوضاعين كانت مشهرة، ثم إن هذه الروايات التي أوردوها- ويعلمون أحيانا أنها ضعيفة- قد تكون وردت عند أحد أعلام المحدثين بطريق أو بطرق أخرى صحيحه، فليس هناك ما يضمن مع كثرة المحدثين والرواة في مختلف أمصار المسلمين أن هذه الأحاديث لم ترد إليهم بطرق أخرى .


و يقول شيخ الاسلام رحمه الله ( رفع الملام )

الَّذِينَ كَانُوا قَبْلَ جَمْعِ هَذِهِ الدَّوَاوِينِ كانوا أَعْلَمَ بِالسُّنَّةِ مِنْ الْمُتَأَخِّرِي ن بِكَثِيرِ؛ لِأَنَّ كَثِيرًا مِمَّا بَلَغَهُمْ وَصَحَّ عِنْدَهُمْ قَدْ لَا يَبْلُغُنَا إلَّا عَنْ مَجْهُولٍ؛ أَوْ بِإِسْنَادِ مُنْقَطِعٍ؛ أَوْ لَا يَبْلُغُنَا بِالْكُلِّيَّةِ, فَكَانَتْ دَوَاوِينُهُمْ صُدُورَهُمْ الَّتِي تَحْوِي أَضْعَافَ مَا فِي الدَّوَاوِينِ, وَهَذَا أَمْرٌ لَا يَشُكُّ فِيهِ مَنْ عَلِمَ الْقَضِيَّةَ.

قال ابن تيمية: (الأئمة كانوا يروون ما في الباب من الأحاديث التي لم يعلم أنها كذب، من المرفوع والمسند والموقوف وآثار الصحابة والتابعين؛ لأن ذلك يقوي بعضه بعضًا، كما تُذكر المسألة من أصول الدين ويُذكر فيها مذاهب الأئمة والسلف؛ فثَمَّ أمور تذكر للاعتماد، وأمور تذكر للاعتضاد، وأمور تذكر لأنها لم يعلم أنها من نوع الفساد؛ ثم بعد المعرفة بالنصوص لا بد من فهم معناها ... ). [الصفدية: (1 / 287)].

قال النووي: (فإن الأئمة لا يروون عن الضعفاء شيئا يحتجون به على انفراده في الأحكام، فإن هذا شيء لا يفعله إمام من أئمة المحدثين، ولا محقق من غيرهم من العلماء.
وأما فعل كثيرين من الفقهاء، أو أكثرهم، ذلك، واعتمادهم عليه: فليس بصواب؛ بل قبيح جدا؛ وذلك لأنه إن كان يعرف ضعفه: لم يحل له أن يحتج به، فإنهم متفقون على أنه لا يحتج بالضعيف في الأحكام). [شرح صحيح مسلم: (1 / 126)].