الموضوع: هل هو حديث واحد أم أنه سبق نظر ؟؟

قال أبو عبد الرحمن النسائي
272- باب الذكر بعد التشهد.
1315- أخبرني عبيد بن وكيع بن الجراح،أخو سفيان بن وكيع بن الجراح, قال: حدثنا أبي، عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس قال: جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسول الله، علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي، قال: سبحي الله عشرا، واحمديه عشرا، وكبريه عشرا، ثم سليه حاجتك، يقول: نعم، نعم.
قال الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة جديدة (8/ 165)
3688 - ( سبحي الله عشراً ، واحمديه عشراً ، وكبريه عشراً ، ثم سليه حاجتك ، يقول : نعم ، نعم ) .
ضعيف
أخرجه النسائي (1/ 191) ، والترمذي (1/ 96) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (850) ، وابن حبان (2342) ، والحاكم (1/ 255 و 318) ، وأحمد (3/ 120) من طريق عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن
أنس بن مالك قال:
جاءت أم سليم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: يا رسول الله! علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي، قال: ... فذكره، وقال الترمذي:
"حديث حسن غريب". وقال الحاكم:
"صحيح على شرط مسلم"،ووافقه الذهبي.
وأقول: هو كما قالا؛ لولا أن عكرمة بن عمار فيه ضعف من قبل حفظه، كما أشار إليه الحافظ بقوله:
"صدوق يغلط، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، ولم يكن له كتاب".
قلت: فبحسب مثله أن يكون حسن الحديث، وأما الصحة؛ فلا. وهذا إذا لم يخالف من هو أوثق منه وأحفظ، وليس الأمر كذلك هنا؛ فقد قال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" (1/ 85):
"قلت: قال ابن أبي حاتم عن أبيه: رواه الأوزاعي عن إسحاق بن أبي طلحة، عن أم سليم - وهو مرسل. وهو أشبه من حديث عكرمة بن عمار".
قال الشيخ أبو إسحاق الحويني في النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة (ص: 21)
(2) 44- ضعيف .
أخرجه النسائي ( 3/ 51) ، والترمذي - كما في (( أطراف المزي )) (1/ 85) ، وابن خزيمة (2/31)، وابن حبان ( 2342) ، والحاكم ( 1/255) من طريق عكرمة بن عمار ، حدثني إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك قال : جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فقالت : يا رسول الله علمني شيئاً أدعو به في صلاتي فقال 000 فذكره . قال الترمذي (( حسن غريب )) . وقال الحاكم : (( صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه . (( ووافقه الذهبي )) !!
قلت : ولكن عكرمة بن عمار قد خولف في إسناده . قال الحافظ في (( النكت الظراف )) ( 85/ 1) قال ابن أبي حاتم عن أبيه : رواه الأوزاعي ، عن إسحاق بن أبي طلحة ، عن أم سليم وهو مرسل ، وهو أشبه من حديث عكرمة بن عمار )) أ . ه* .
كذا قالا أثابهما الله
وبمراجعة النكت الظراف إذا هو يتكلم عن الحديث الذي فيه إذا رأت المرأة في منامها
ففي علل الحديث:ابن أبي حاتم (1/ 638)
163- وسمعت أبي ، وذكر حديثا : رواه عمر بن يونس ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس ، قال : جاءت أم سليم ، وهي جدة إسحاق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام بأن زوجها جامعها ، أتغتسل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا وجدت الماء فلتغتسل.
وروى الأوزاعي ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن جدته أم سليم ، قالت : دخلت أم سليم على أم سلمة ، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت له أم سليم : أرأيت إذا رأت المرأة.
قال أبي : إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أم سليم : مرسل , وعكرمة بن عمار ، روى عن إسحاق ، عن أنس ، أن أم سليم ... وحديث الأوزاعي ، أشبه مرسلا من الموصول.

قال الحافظ في نتائج الأفكار لابن حجر (5/ 161) قالا: حدثنا عبد الله بن المبارك، كلاهما عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: جاءت أم سليم رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي، فقال: ((سبحي الله عشراً واحمدي الله عشراً وكبريه

عشراً، ثم سلي حاجتك يقول نعمٍ نعم)).
هذا حديث صحيح.

وهنا سؤال هل هما حديث واحد فإني لم أجده كذلك؟

لكن في تحفة الأشراف رقَّم للنسائي للحديث المذكور:
عِكرِمة بن عمَّار اليماميُّ، عن إسحاق، عن أنس.
185 - [ت س] حديث : أنّ أمَّ سُليم قالت : علِّمْني كلاماً أقوله في صلاتي.... الحديث.
ت في الصلاة (233) عن أحمد بن محمد المروزيّ، عن عبد الله بن المبارك، عنه به، وقال : حسن غريب.
س فيه (الصلاة 510) عن عُبيد بن وكيع بن الجرَّاح، عن أبيه، عنه به.

وفي التحفة أيضا، رقَّم لمسلم وحده للحديث الآخر:
187 - [م] حديث : جاءت أمُّ سُليم إلى النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت : المرأة تَرَى في منامها ما يرى الرجل... الحديث.
م في الطهارة (41 : 1) عن زُهير بن حرب، عن عمر بن يونس، عنه به.

فالذي يظهر أنهما اثنان، لكن ربما أخطأ بعض الرواة - ولعله عكرمة - فأدخل عليه حديث في حديث.

لكن هل تعليل الحديث يدخل في الاثنين أم في رؤية الماء..؟
عندي أن نقل ابن حجر لا يدخل في الدعاء

هل تقصد كلام الحافظ في نتائج الأفكار الذي نقلتَه عن حديث الدعاء؟
أم التعليل من أبي حاتم الرازي فبرواية الأوزاعي كما هو ظاهر.

عفوا فضيلة الشيخ
بل أقصد تتابع عالمين من علماء الحديث في النقل
فضيلة الشيخ الألباني والحويني بارك الله في علم الجميع
أو أنهما اطلعا على أن الحديثين بسياق واحد فجعلا العلة لحديث الذكر
أو أنه سبق نظر..
عذرا أخي أني لم أبين المقصود ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتأني

وهنا سؤال هل هما حديث واحد فإني لم أجده كذلك؟

نعم هما حديثان، والظاهر أن العلامة الشيخ الألباني انتقل نظره، فنقل تعليق ابن حجر في النكت الظراف على حديث: (187)؛ إذ هو أول تعليق للحافظ على حديث عكرمة بن عمَّار اليمامي عن إسحاق عن أنس، وظنه أنه تعليقًا على حديث رقم: (185)، في تحفة الأشرف: (علمني كلاما أقوله في صلاتي ...)، والحقيقة أنه تعليقًا على حديث: (187): (المرأة ترى في منامها ...).
والظاهر أن الشيخ الحويني حفظه الله تابعه على ذلك دون تفتيش أو مراجعة، والله أعلم.

ويوضح ذلك أن في: (علل الحديث لابن أبي حاتم (1/ 637 - 639): (وسمعتُ أَبِي وذكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ عِكْرِمَة بْنِ عمَّار، عن إسحاق بن عبد الله بْنِ أَبِي طَلْحة، عَنْ أَنَسٍ؛ قَالَ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْم - وَهِيَ جَدَّةُ إِسْحَاقَ - إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رسولَ اللَّهِ، المرأةُ تَرَى مَا يَرَى الرَّجُلُ فِي الْمَنَامِ؛ بأنَّ زوجَها جامَعَها، أتغتَسِلُ؟ فقال رسولُ الله : إِذَا وَجَدَتِ المَاءَ، فَلْتَغْتَسِلْ.
وَرَوَى الأوزاعيُّ، عن إسحاق بن عبد الله ابن أَبِي طَلْحة، عَنْ جَدَّته أُمِّ سُلَيم؛ قَالَتْ: دخلَتْ أُمُّ سُلَيم عَلَى أُمِّ سَلَمة، فَدَخَلَ عَلَيْهَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، فقالتْ لَهُ أمُّ سُلَيم: أرأيتَ إِذَا رأتِ المرأةُ ... ؟
قَالَ أَبِي: إسحاقُ بن عبد الله بْنِ أَبِي طَلْحة، عَنْ أُمِّ سُلَيم، مُرسَلٌ، وعِكرِمَة بْنُ عمَّار روى عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسٍ: أنَّ أم سُلَيم ...
وحديثُ الأوزاعيِّ أشبَهُ مُرسَلً من المُوَصَّلِ.

قلت: (أبو البراء): وعلق محققو علل ابن أبي حاتم: (قال ابن عبد الهادي _ح عن حديث الأوزاعي: «وحديث الأوزاعي عن إسحاق لم يخرجه أحد من الأئمة الستة، وحديث عكرمة انفرد به مسلم عن الجماعة، والله أعلم» . اهـ.
وقال الدارقطني في "العلل" (4/10/أ) : (اختلف فيه على إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: فرواه عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بن عبد الله، عن أنس، وتابعه مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ. وخالفهما يحيى بن عبد الله وأبو المغيرة والوليد؛ رَوَوه عن الأوزاعي، عن إسحاق، عن جدته أم سليم؛ لم يذكروا فيه أنسًا، وكذلك قال همام: عن إسحاق، عن جدته. وقال يحيى بن أبي كثير وحسين المعلم: عن إسحاق بن عبد الله، عن أم سليم، فأرسلاه. ورواه عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة أخو إسحاق، عن أم سليم، والمرسل أشبه بالصواب). اهـ.

شكر الله لك وزادك من فضله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتأني

شكر الله لك وزادك من فضله

آمين وإياك