الموضوع: مسائل وجوابات متفرقة في النحو واللغة

بارك الله فيك شيخنا أبا مالك ..
أما سؤالي عن نصّ يظهر الاتفاق فما كان إلا لإشكال وقع أيضاً وهو :
أنك تعلم يا شيخنا أن الراجح عند النحاة في المصادر المؤكدة عدم جمعها أو تثنيتها , لأنها موضوعة لحقيقة المفرد , كما قال أبو البقاء: ( أهل اللغة أجمعوا على أن المصادر المؤكدة موضوعة للحقائق التي فيها اعتبار الفردية , وإن كان لبعض الفقهاء خلاف فيه فإنهم حكموا بأن المصدر اسم مفرد فيدل على الوحدة , ولا يلتفت إليه لكونه مخالفاً لإجماع من يرجع إليهم في أحكام اللغة) فهو إجماع كما ترى في مدلول المصادر المؤكدة ..
والتوكيد -كما تعلم- تابعٌ .
فهل ينجرّ هذا على بقيّة التوابع التي تلحق المصادر ؟ كالوصف -مثلاً- ..
فإن هناك -كما تعلم أيضاً- من مصادر المرّة ما يأتي على وزن المصدر الأصلي فيحتاج عند ذلك إلى وصف .
فيخدش هذا فيما ظاهره عدم الخلاف ؟!

ولي "سؤالات" متفرقّة سأبثّها قريباً , وأتمنى أن يتّسع لها صدرك .

صدري متسع إن شاء الله يا شيخنا الكريم، وأسعد بمثل هذه المناقشات.
ولكن لا ينبغي أن يؤخذ بكلامي حتى يعرض على أهل العلم.

بارك الله فيكم , وأنتظر إجابتكم على الإشكال القابع في المشاركة الفائتة ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
ترددت في إعراب كلمة في بيت شعري وأردت أن أتحقق في ذلك وهي في قول الشاعر :
وراعي الشاة ينفي الذئب عنها ** فكيف إذا الرعاة هم الذئاب
هل نعرب كيف حالا أم خبرا لمبتدأ محذوف تقديره الحال؟
أر جو أن أجد توضيحا عندك يا شيخي الفاضل

جزاكم الله خيرا على الفوائد الممتعة

ماالفرق بين المنية والردی؟
كما نطّلع أيهما بمعنی الموت رجاءً أجبوني جواباًمقنعاً.

يقال كيلو متر
فما إعراب متر هنا
هل هي تمييز فنقول متراً
أم أنها مركبة تركيبا مزجياً؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشير الإبراهيمي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
ترددت في إعراب كلمة في بيت شعري وأردت أن أتحقق في ذلك وهي في قول الشاعر :
وراعي الشاة ينفي الذئب عنها ** فكيف إذا الرعاة هم الذئاب
هل نعرب كيف حالا أم خبرا لمبتدأ محذوف تقديره الحال؟
أر جو أن أجد توضيحا عندك يا شيخي الفاضل

أرجو أن يتسع صدر شيخنا أبي مالك للإجابة عن سؤالي هذا .

ماالفرق بين المنية والردی؟
كما نطّلع أيهما بمعنی الموت رجاءً أجبوني جواباًمقنعاً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوالليث الشيراني

بارك الله فيكم , وأنتظر إجابتكم على الإشكال القابع في المشاركة الفائتة ..

لا يظهر لي فيه إشكال يا أخي الكريم، هذا إن كنت فهمتُ كلامك على وجهه.
فإن التوكيد المقصود في هذا الباب ليس قسيم التوابع، وإنما هو التوكيد اللغوي، وهو قسيم باقي الأنواع المذكورة في باب المفعول المطلق.
يعني الخلاصة:
1- المفعول المطلق ثلاثة أنواع منها ما يأتي للتوكيد.
2- التوابع أربعة أنواع منها التوكيد.
3- التوكيد المذكور أولا ليس هو التوكيد المذكور ثانيا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشير الإبراهيمي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
ترددت في إعراب كلمة في بيت شعري وأردت أن أتحقق في ذلك وهي في قول الشاعر :
وراعي الشاة ينفي الذئب عنها ** فكيف إذا الرعاة هم الذئاب
هل نعرب كيف حالا أم خبرا لمبتدأ محذوف تقديره الحال؟
أر جو أن أجد توضيحا عندك يا شيخي الفاضل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الوجهان جائزان يا شيخنا الكريم، وراجع ما ذكره العلماء في إعراب نحو قوله تعالى: {فكيف إذا جمعناهم}.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحيدقرباني

ماالفرق بين المنية والردی؟
كما نطّلع أيهما بمعنی الموت رجاءً أجبوني جواباًمقنعاً.

كلاهما بمعنى الموت، ولا يظهر لي فرق بينهما من حيث الاستعمال؛ لأن الشعراء يتصرفون فيهما وفي غيرهما من الألفاظ كالحمام والحتف وغير ذلك في القصيدة الواحدة.
وأما من حيث الأصل:
- فالمنية مشتقة من التقدير؛ يقال: منى أي قدر؛ لأن الموت مقدر على جميع الخلق.
- والردى مشتق من الردي بالحجارة أي الرمي؛ والتردي السقوط؛ لأن من يموت يسقط.
والله أعلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم اليمان

يقال كيلو متر
فما إعراب متر هنا
هل هي تمييز فنقول متراً
أم أنها مركبة تركيبا مزجياً؟

هذه كلمة أعجمية وينبغي أن تعامل على أنها كلمة واحدة، ومن ثم تعرب إعرابا واحدا.
فتقول: سافرت خمسين كيلومترًا، والمسافة كيلومترٌ واحد، وبينهما كيلومتران.

فإن ذهب ذاهب إلى جعلها كلمتين فيرد عليه بعض الإشكالات حينئذ؛ لأنه لا يوجد في العربية كلمة آخرها واو ممدودة، فحينئذ يلزمه حذف هذه الواو حتى يصح تعريب الكلمة، فإن أراد جعلها على حالها مع التعريب فسيرد عليه الإشكال أيضا حال التثنية والجمع مثلا؛ لأنه سيضطر إلى تحريك هذه الواو في مثل قوله (كيلوان) (كيلوات).

والله أعلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

هذه كلمة أعجمية وينبغي أن تعامل على أنها كلمة واحدة، ومن ثم تعرب إعرابا واحدا.
فتقول: سافرت خمسين كيلومترًا، والمسافة كيلومترٌ واحد، وبينهما كيلومتران.

فإن ذهب ذاهب إلى جعلها كلمتين فيرد عليه بعض الإشكالات حينئذ؛ لأنه لا يوجد في العربية كلمة آخرها واو ممدودة، فحينئذ يلزمه حذف هذه الواو حتى يصح تعريب الكلمة، فإن أراد جعلها على حالها مع التعريب فسيرد عليه الإشكال أيضا حال التثنية والجمع مثلا؛ لأنه سيضطر إلى تحريك هذه الواو في مثل قوله (كيلوان) (كيلوات).

والله أعلم.

وفقك الله لكل خير
وعلمك مالم تكن تعلم
أشكرك على هذه الفوائد

جزاكم الله خيراً

جزاك الله خيرا يا شيخنا أبا مالك ، وأود الاستفسار في قضية أخري هي:
هل يجوز أن يعرب الاسم المعرف بالألف واللام بعد أيها أو أيتها بدلا ، مع أنه في علمي أن الاسم الجامد بعدهما يعرب بدلا والمشتق يعرب صفة فهل من فصل في هذه القصية لأني لما رجعت إلى بعض كتب النحو لم أجد أثرا يسوغ البدلية في حال الجمود بل جاء في شرح ابن عقيل وفي جامع الدروس العربية ما مفاده أن كلمة أيها توصف دوما بأحد ثلاثة أمور المعرف بالألف واللام ، والاسم الموصول المعرف بها كذلك ، واسم الإشارة ، ولم يذكر البدلية مطلقا ، وهذا ما أستسفر عنه ، فيما إن كان هناك من ذكر القاعدة في كتب النحو أم لا ؟؟؟
جزاكم الله خير ا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشير الإبراهيمي

جزاك الله خيرا يا شيخنا أبا مالك ، وأود الاستفسار في قضية أخري هي:
هل يجوز أن يعرب الاسم المعرف بالألف واللام بعد أيها أو أيتها بدلا ، مع أنه في علمي أن الاسم الجامد بعدهما يعرب بدلا والمشتق يعرب صفة فهل من فصل في هذه القصية لأني لما رجعت إلى بعض كتب النحو لم أجد أثرا يسوغ البدلية في حال الجمود بل جاء في شرح ابن عقيل وفي جامع الدروس العربية ما مفاده أن كلمة أيها توصف دوما بأحد ثلاثة أمور المعرف بالألف واللام ، والاسم الموصول المعرف بها كذلك ، واسم الإشارة ، ولم يذكر البدلية مطلقا ، وهذا ما أستسفر عنه ، فيما إن كان هناك من ذكر القاعدة في كتب النحو أم لا ؟؟؟
جزاكم الله خير ا

وجزاك الله خيرا شيخنا الفاضل.
المشهور في كتب النحو أنها صفة لا بدل، وذلك بناء على القاعدة المعروفة عندهم وهي أن البدل يكون على نية تكرار العامل، ولما كان العامل هنا وهو (يا) لا يدخل على المعرف بـ(أل) من دون واسطة لم يمكن حينئذ أن يعرب بدلا.
وبعضهم اعترض بأن ذلك مغتفر هنا؛ لأن المعرف بأل هو المقصود بالحكم كما قال ابن مالك:
التابع المقصود بالحكم بلا ............ واسطة هو المسمى بدلا
وبعضهم اعترض على القاعدة من أصلها وقال لا يلزم أن يكون البدل على نية تكرار العامل.
وابن السيد جعل ذلك عطف بيان مطلقا، وذكر الأشموني أن بعضهم فرق بين الجامد والمشتق -كما تفضلت- فجعل المشتق صفة والجامد عطف بيان، وهذا أيضا غير لازم؛ لأن تأويل الجامد بالمشتق باب واسع، وقد تجوز فيه النحويون كثيرا.
والمسألة لا يظهر لها ثمرة فيما أرى؛ لأن هذه اختلافات اصطلاحية لا أكثر، ومثل هذه الاختلافات التي لا يترتب عليها عمل يكثر فيها جولان الفكر واختلاف الآراء؛ إذ لا يوجد أصل سماعي يرجع إليه فيه.
والله أعلم.

شكراً جزيلاً لإجابتكم فيمايتعلق إلي الفرق بين المنيه والردي.
سئوال آخر:
لماذايستعمل الحرف الجارة"ب"بدلاً عن "في"في الأسماء الأمكنة ؟ علي يدرس بجامعة قم.
بينما نحن نستعمل "في" 'في الاسماء الامكنة وإستعمال "ب"قريب جداً . هل توجد دلالة بلاغية لها؟

شكرالله سعيك يا شيخنا الكريم ، لا أعرف بما أرد جميلك هذا غير الدعاء .
لذلك أرجو من الله أن يجمعك مع سيد المرسلين ، وأن يمتعك بالصحة والعافية ، ويرزقك الإخلاص في القول والعمل .
أمين
شكرا مجددا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحيدقرباني

شكراً جزيلاً لإجابتكم فيمايتعلق إلي الفرق بين المنيه والردي.
سئوال آخر:
لماذايستعمل الحرف الجارة"ب"بدلاً عن "في"في الأسماء الأمكنة ؟ علي يدرس بجامعة قم.
بينما نحن نستعمل "في" 'في الاسماء الامكنة وإستعمال "ب"قريب جداً . هل توجد دلالة بلاغية لها؟

الأصل في الظرفية استعمال (في) ولكن يجوز استعمال الباء للظرفية أيضا كما قال ابن مالك:
والظرفية استبن ببا ............... وفي ....
وأما الدلالة البلاغية فهذا يختلف بحسب المقام؛ فقد يكون استعمالها عادة للمتكلم أو اختصارا أو بحسب الوزن، وقد يكون لدلالة بلاغية كتضمن معنى فعل آخر يتعدى بالباء أو لتجنب تكرار (في) أو نحو ذلك.
والله أعلم.