الموضوع: فوائد وفرائد أهل الحديث

قال تعالى: ‏{ وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا}

عن قتادة - رحمه اللہ - قال: «وإن الله يخوّف الناس بما شاء من آية لعلهم يعتبرون، أو يذكَّرون، أو يرجعون، ذُكر لنا أن الكوفة رجفت على عهد ابن مسعود، فقال:

" يأيها الناس إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه "»

الطبري

قال العلامة الكبير أبوعبدالرحمن ابن عقيل الظاهري في كتابه الماتع " اللغة العربية بين اللغة والمثال " ( 126 - 127 ) :
" إن لكتابة ابن حزم أربع مميزات : طراوة الأسلوب واستيعاب الحجج .. ووجهات النظر .. وماقد يتبادر للذهن أنه يصلح حجة للخصم ، وإيضاح الكلام : بالتقسيم .. والترتيب .. والتكرار بصيغ مختلفة تعطي معنى واحدا ، والإكثار من الأمثلة ، وقوة الحجة " .

‏"كتب الفحول من فقهاء السنة أمثال ابن تيمية وابن القيم والشوكاني، تُربّي ملكة البيان كما تربّي ملكة البرهان"

‏البشير الإبراهيمي

‏"ولا نعرف في كتب علماء السنّة أنفع في الجمع بين النقل والعقل ؛ من كتب شيخي الإسلام ابن تيميّة
وابن القيّم"

‏ رشيد رضا

قَال يَحيى بن مُعاذ رحمَه الله :

” يَا ابْنَ آدَمَ لا يَزَالُ دِينُكَ مُتَمَزِّقاً

؛ مَا دَامَ الْقَلْبُ بِحُبِّ الدُّنْيَا مُتَعَلِّقاً ”

(الحلية || ١٠/٥٣)

قال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله:

"إنّ طلب العلم فريضة، وإنّه شفاء للقلوب المريضة.
وَإِنَّ أهم ما على العبد معرفته؛ دينه، الذي معرفته والعمل به سبب لدخول الجنة، والجهل به وإضاعته سبب لدخول النار.
أعاذنا الله منها" اهـ

‏قال ابن أبي حاتم: «سمعت أبا زرعة يقول كتب إليَّ إسحاق ابن راهويه: لا يهولنك الباطل فإن للباطل جولة ثم يتلاشى».

‏«الجرح والتعديل» ٣٤٢/١.

▪ قال العلامة ابن السعدي رحمه الله :

وكثير من الناس ، تخفى عليه كثير من المعاصي ، خصوصا معاصي القلب ، كالكبر والعجب والرياء ، ونحو ذلك ، حتى إنه يكون به كثير منها ، وهو لا يحس به ولا يشعر ، وهذا من الإعراض عن العلم ، وعدم البصيرة .

تيسير الكريم الرحمن : (٢٧١/١)
-

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

قَدْ عُرِفَ بِالِاضْطـِرَار ِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَشْرَعْ لِصَالِـحِي أُمَّتِهِ وَعُبَّادِهِمْ وَزُهَّادِهِمْ أَنْ يَجْتَمِعـُوا عَلَى اسْتِمَاعِ الْأَبْيَاتِ الْمُلَحـَّنَةِ مَعَ ضَرْبٍ بِالـْكَفِّ أَوْ ضَرْبٍ بِالْـقَضِيبِ أَوْ الـدُّفِّ .

كَمَا لَـمْ يُبَحْ لِأَحَدِ أَنْ يَخْرُجَ عَنْ مُتَابَعَتِهِ وَاتِّبَاعِ مَا جَاءَ بِهِ مِنْ الـْكِتَابِ وَالْحـِكْمَةِ لَا فِي بَاطِنِ الْأَمْرِ وَلَا فِي ظَاهِرِهِ وَلَا لِـعَامِّيِّ وَلَا لِخـَاصِّي،ِّ

وَلـَكِنْ رَخـَّصَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَنْوَاعٍ مِنْ اللـَّهْوِ فِي الـْعُرْسِ وَنَحْـوِهِ كَمَا رَخَّـصَ لِلنِّسَاءِ أَنْ يَضْرِبْنَ بِالـدُّفِّ فِي الْأَعْرَاسِ وَالْأَفْرَاحِ .

وَأَمـَّا الـرِّجَالُ عَلَى عَهْدِهِ فـَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ يَضْرِبُ بِدُفِّ وَلَا يُصَفِّقُ بِكَفِّ بَلْ قَدْ ثَبَتَ عَنْهُ فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ قَالَ : { الـتَّصْفِيقُ لِلـنِّسَاءِ وَالتَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ } { وَلـَعَنَ الْمُتَشَبِّهَا تِ مِنْ الـنِّسَاءِ بِالـرِّجَالِ . والمتشبهين مِنْ الـرِّجَالِ بِالـنِّسَاء ِ} " .

وَلـَمَّا كَانَ الْـغِنَاءُ وَالـضَّرْبُ بِالـدُّفِّ وَالـْكَفِّ مِنْ عَمَلِ الـنِّسَاءِ كَانَ الـسَّلَفُ يُسَمُّونَ مَنْ يَفْعَـلُ ذَلِكَ مِنْ الـرِّجَالِ مُخـَنَّثًا وَيُسَمُّونَ الـرِّجَالَ الـْمُغَنِّينَ مَخـَانِيث، وَهَذَا مَشْهـُورٌ فِي كَلَامِهِمْ .

[ مجموع الـفتاوى (٥٦٥/١١) ]

قال شيخ الإسلام ابنُ تَيمِيَّة عليه رحمات رب العالمين - :

• - ﻓَﺈﻥَّ ﺁﺩَﻡَ - ﻋَﻠَﻴﻪِ اﻟﺴَّﻼﻡُ - ﻟَﻤَّﺎ ﺃَﺫﻧﺐَ ﺗَﺎﺏَ ؛ ﻓَﺎﺟﺘَﺒَﺎﻩُ ﺭﺑُّﻪُ ﻭﻫَﺪَاﻩُ ،

• - ﻭﺇﺑﻠِﻴﺲُ ﺃَﺻﺮَّ ﻭاﺳﺘَﻜﺒَﺮ ﻭاﺣﺘَﺞَّ ﺑِﺎﻟﻘَﺪﺭِ ؛ ﻓَﻠَﻌَﻨَﻪُ ﻭﺃﻗْﺼَﺎﻩُ !

• - ﻓَﻤَﻦ ﺗَﺎﺏَ ﻛَﺎﻥ = ﺁﺩَﻣِﻴًّﺎ ،

• - ﻭﻣَﻦ ﺃَﺻَﺮَّ ﻭاﺣﺘَﺞَّ ﺑِﺎﻟﻘَﺪَﺭِ ﻛَﺎﻥَ ﺇﺑﻠِﻴﺴِﻴًﺎ.

• - ﻓَﺎﻟﺴُّﻌَﺪَا ءُ = يَتَّبِعُون ﺃَﺑَﺎﻫُﻢ ﺁﺩَﻡ ،

• - ﻭاﻷﺷﻘِﻴَﺎءُ = يَتَّبِعُون ﻋَﺪُّﻭَﻫُﻢ ﺇﺑﻠِﻴﺲ .

مَجمُوعُ الفتَاوَي || (٨/٢٤٣) ]*

قَال ابن تيميةرحمه الله:

"مِنْ تَمَامِ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يُنْزِلَ بِهِمْ مِنْ الشِّدَّةِ وَالضُّرِّ مَا يُلْجِئُهُمْ إلَى تَوْحِيدِهِ، فَيَدْعُونَهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ، وَيَرْجُونَهُ لَا يَرْجُونَ أَحَدًا سِوَاهُ، فَتَتَعَلَّقُ قُلُوبُهُمْ بِهِ لَا بِغَيْرِهِ، فَيَحْصُلُ لَهُمْ مِنْ التَّوَكُّلِ عَلَيْهِ، وَالْإِنَابَةِ إلَيْهِ، وَحَلَاوَةِ الْإِيمَانِ وَذَوْقِ طَعْمِهِ، وَالْبَرَاءَةِ مِنْ الشِّرْكِ مَا هُوَ أَعْظَمُ نِعْمَةً عَلَيْهِمْ مِنْ زَوَالِ الْمَرَضِ وَالْخَوْفِ، أَوْ الْجَدْبِ أَوْ الضُّرِّ، وَمَا يَحْصُلُ لِأَهْلِ التَّوْحِيدِ الْمُخْلِصِينَ لِلَّهِ الدِّينَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُعَبِّرَ عَنْهُ مَقَالٌ، وَلِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ ذَلِكَ نَصِيبٌ بِقَدْرِ إيمَانِهِ،"
وَلِهَذَا قِيلَ: يَا ابْنَ آدَمَ لَقَدْ بُورِكَ لَك فِي حَاجَةٍ أَكْثَرْتَ فِيهَا مِنْ قَرْعِ بَابِ سَيِّدِك."

الآداب الشرعية٢/ ١٨٤

قال ابن القيم رحمه الله :

فإنَّ مَنْ لم يرَ نعمة الله عليه
إلا في مأكله ومشربه وعافية بدنه
فليس له نصيبٌ مِن العقل البتة
فنعمة الله بالإسلام و الإيمان
وجذب عبده إلىٰ الإقبال عليه والتلذذ بطاعته
فهي من أعظم النعم وهذا إنما يُدرك : بنور العقل وهداية التوفيق

مدارج السالكين 277/1

قال الشيخ محمد البشير اﻹبراهيمي رحمه اللہ:

«أَيّ شباب الإِسلام:

إنَّ أوَّل أمَّتكم شبيه بآخرها عزوفًا عن الفضائل، وانغماسًا في الرَّذائل !

فلم يزل بها هذا القُرآن حتى أخرج من رُعاة الغنم رُعاة الأُمم !

وأخرج من خمول الأميِّة إِلَى أعلام العلم والحكمة !

فإن زعم زاعِم أَنَّ الزَّمان غير الزَّمان فقولوا له : ولكن الإنسان هُو الإنسان ! »

﴿الآثار || (١٦٤\١)﴾

‏#الدولة_العثما� �ية.
قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله-
الدولة العثمانية عندهم خرافات وعندهم أضرحة وعندهم تصوف وبدع فخشوا أنّ دعوة الشيخ ( محمد بن عبد الوهاب ) تصلهم في بلادهم ، لذلك حاربوا الدولة السعودية .
الإجابات الفاصلة.صــــــ� �ـ39

قال ابن القيم رحمه الله :

لما*عرف*الموفقون *قدرالْحَيَاة*ال دُّنْيَا وَقلة الْمقَام فِيهَا أماتوا فيها الْهوى طلباً لحياة الْأَبَد*.

《الفوائد٤٦》

قال اﻹمام ابن حجر رحمه الله تعالي :
‏" الله يجعل لأوليائه عند ابتلائهم مخارج وإنما يتأخر ذلك عن بعضهم في بعض الأوقات تهذيباً وزيادةً لهم في الثواب " .
‏فتح الباري ج٦ ص٤٨٣

‏قال التابعي الجليل زبيد اليامي :
‏أسكتتني كلمة ابن مسعود عشرين سنه وهي:
‏[ من كان كلامه لا يوافق فعله فإنما يُوبخ نفسه ]
‏
عيون الأخبار ج٢ ص١٧٩

قال ابن سعدي رحمه الله تعالى:
وتمام الاستقامة بمعرفة الخير والاجتهاد في فعله، ومعرفة الشر والاجتهاد في تركه.
الفواكه الشهية ج١٣٨

قال ابن تيمية رحمه الله:
"إذا انقطع عن الناس نور النبوة ؛ وقعوا في ظلمة الفتن، وحدثت البدع والفجور، ووقع الشر بينهم"
مجموع الفتاوى ج١٧ ص٣١٠

قال ابن عثيمين رحمه الله:
كيف تضيعون الصلاة، وهي الصلة بينكم وبين ربكم
إذا لم يكن بينكم وبين ربكم صلة، فأين العبودية
الضياء اللامع ص١٣٧

( كثرة العلم من غير عمل = مادةٌْ للذنوب )

الراغب الأصفهاني / الذريعة الى مكارم الشريعة...ص 148.

*كلامٌ نفيسٌ*!

قال *شيخُ الجزائرِ البشيرُ الإبراهيميّ* رحمه الله:
*ولو كان المسلمُ مسلمًا حقّا لعرف نفسَه، ولو عرف نفسَه لعرف أخاه، ولو عرف أخاه لكان قوّيًا به في المعنى، كثيرًا به في المادة*! ويوم نصل إلى هذه الدرجة نكون قد *أعدنا تاريخ الإسلام من جديد* ...
إنك لترى للمسلمين وجودًا في كل قطر، وتسمع عنهم نبأ في كل ناحية، ولكنهم *متفرقون* في زمن أصبح فيه *التكتل شرطًا للحياة*، *ومتباعدون* في وقت أصبح فيه *التقارب أساسًا للقوّة*، *ومتناكرون* في عصر أصبح فيه *التعارف أقوى وسائل التعاون*، *ومنصرفون عن الجامعة الإسلامية الواسعة إلى جوامع أخرى ضيقة الآفاق* من جنسية وإقليمية في هذا الزمن الذي يتداعى فيه أتباع الأديان القديمة، ومعتنقو النحل الحديثة، إلى التجمع حول المبادئ الروحية أو الفكرية!

[ آثاره: (2/386) ]

‏‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

” فإن الإنسان قد يعرف أن الحق مع غيره ومع هذا يجحد ذلك لحسده إياه ، أو لطلب علوه عليه ، أو لهوى النفس ، ويحمله ذلك الهوى على أن يعتدي عليه ويرد ما يقول بكل طريق ، وهو في قلبه يعلم أن الحق معه “ .

مجموع الفتاوى١٩١/٧

قال الذهبي رحمه الله:
"وصحّ من وجوهٍ أنّ عثمان قرأ القرآن كلّه في ركعة." اه
تاريخ الإسلام
سير أعلام النبلاء ٢٨ / ١٥٧