الموضوع: فوائد وفرائد أهل الحديث

*✒ قَـالَ الإمـام السَّـعْدِي رحمه*
*الله تعالى :*


( ومن الآداب الطيّبة ، إذا حـدَّثك
المحدِّث بأمر ديني ، أو دنيوي ألا
تنازعه الحـديث ، إذا كنت تعرفـه
بـل تصــغي إليه ، إصـغـــاء من لا
يعرفه ، ولم يَمُرَّ عليه ، وتُريه أنك
استفدت منه كما كان أَلِبَّاءُ الرجال
يفـعلــونه ، وفيـه مــن الفـــوائد :
تنشيط المحَدِّث ، وإدخال السّرُور
عليه ، وسلامتك من العجب بنفسك
وسـلامتك مـن سـوء الأدب ، فـإن
مـنازعة المحدِّث في حديثه ، من
سوء الأدب ) ...


▪الرياض الناضرة صفحة ٥٤٨ .

قال ابن القيم رحمه الله :


: فإن الانحراف إلى أحد طرفي الغلو والجفاء هو قلة الأدب, والأدب : الوقوف في الوسط بين الطرفين فلا يقصر بحدود الشرع عن تمامها ولا يتجاوز بها ما جعلت حدودا له , فكلاهما عدوان والله لا يحب المعتدين والعدوان هو سوء الأدب , وقال بعض السلف دين الله بين الغالي فيه والجافي عنه .


مدارج السالكين (2/392)

َ


*قال الإمام الشاطبي - رحمه الله - :*

*" وبالجملة : فكل عمل أصله ثابت شرعا ، إلا أن في إظهار العمل به والمداومة عليه ما يخاف أن يعتقد أنه سنة ؛ فتركه مطلوب في الجملة من باب سد الذرائع "*

*( الاعتصام )(2/ 31 )*


َ

قال الإمام الشاطبي رحمه الله: "إِذَا صَارَ الْمُكَلَّفُ فِي كُلِّ مَسْأَلَةٍ عَنَّتْ لَهُ يَتَّبِعُ رُخَصَ الْمَذَاهِبِ، وَكُلَّ قَوْلٍ وَافَقَ فِيهَا هَوَاهُ؛ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ التَّقْوَى، وَتَمَادَى فِي مُتَابَعَةِ الْهَوَى، وَنَقَضَ مَا أَبْرَمَهُ الشَّارِعُ وَأَخَّرَ ما قَدَّمَه".
-----------------------------------
انظر: "الموافقات" (3/ 123).

قال الشوكاني رحمه الله تعالى:

وهكذا من ألقى مقاليد أمره إلى رافضي وإن كان حقيرا، فإنه لا أمانة لرافضي قط على من يخالفه في مذهبه ويدين بغير الرفض، بل يستحل ماله ودمه عند أدنى فرصة تلوح له، لأنه عنده مباح الدم والمال، وكل ما يظهره من المودة فهو تقيَّة يذهب أثره بمجرد إمكان الفرصة .
• وقد جربنا هذا تجريبا كثيرا، فلم نجد رافضيا يخلص المودة لغير رافضي، وإن آثره بجميع ما يملكه، وكان له بمنزلة الخول، وتودد إليه بكل ممكن .
• ولم نجد في مذهب من المذاهب المبتدعة ولا غيرها ما نجده عند هؤلاء من العداوة لمن خالفهم ثم لم نجد عند أحد ما نجد عندهم من التجري على شتم الأعراض المحترمة، فإنه يلعن أقبح اللعن، ويسب أفظع السب، كل من تجري بينه وبينه أدنى خصومة وأحقر جدال وأقل اختلاف

في كتاب " أدب الطَّلب " ص 148-152

فائدة: قال بعض العلماء: لا يكون القرض حسنا حتى يجمع أوصافا عشرة: وهو أن يكون المال من الحلال؛ وأن يكون من أجود المال، وأن تتصدق به وأنت محتاج إليه، وأنت تصرف صدقتك إلى الأحوج إليها، وأن تكتم الصدقة ما أمكنك، وأن لا تتبعها بالمن والأذى، وأن تقصد بها وجه الله تعالى ولا ترائي بها الناس، وأن تستحقر ما تعطي وإن كان كثيرا، وأن يكون من أحب أموالك إليك، وأن لا ترى عز نفسك وذل الفقير. فهذه عشرة خصال، إذا اجتمعت في الصدقة كانت قرضا حسنا، انتهى ذكره في "الفتوحات" نقلا عن القرطبي.
من كتاب تفسير
حدائق الروح والريحان ج٢٨ص٤٤٨

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وكثير من الناس فيهم من الغلو في شيوخهم من جنس ما في الشيعة من الغلو في الأئمة.
منهاج السنة 6/436

‏قال ابن تيمية:
‏"الإنسان إذا اتبعَ العدلَ نُصِرَ على خصمه، وإذا خرج عنه طمع فيه خصمه!" درء التعارض (٨ / ٤٠٩)

قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله في الرسالة ص (109-دار التراث) :
« ������وَالنَّاسُ طَبَقَاتٌ فِي الْعِلْمِ، مَوْقِعُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ بِقَدْرِ دَرَجَاتِهِمْ فِي العلم به.
فحقٌّ عَلَى طَلَبَةِ الْعِلْم:
1⃣ بُلُوغُ غَايَةِ جَهدهم فِي الِاسْتِكْثَارِ مِنْ عِلْمِهِ.
2⃣ وَالصَّبرُ عَلَى كُلِّ عَارِضٍ دُونَ طَلَبِهِ.
3⃣ وَإِخْلَاصُ النِّيَّةِ لِلَّهِ فِي استِدْرَاكِ عِلْمِه: نَصًّا وَاسْتِنْبَاطًا .
4⃣ وَالرَّغْبَةُ إِلَى اللَّهِ فِي الْعَوْنِ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّهُ لَا يُدْرَكُ خَيْرٌ إِلَّا بِعَوْنِهِ»

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
" وكثير من الناس إذا رأى المنكر أو تغير كثير من أحوال الإسلام جزع وكل وناح كما ينوح أهل المصائب ، وهو منهي عن هذا ، بل مأمور بالصبر والتوكل والثبات على دين الإسلام ، وأن يؤمن بالله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وأن العاقبة للتقوى وأن ما يصيبه فهو بذنوبه فليصبر ، وإن وعد الله حق ، وليستغفر لذنبه ، وليسبح بحمد ربه بالعشي والإبكار " الفتاوي 18/ 291 .
-

‏قال عِكرمَة - رحِمَه الله - :

" مَا رَأيتُ أقل عقلاً ممن يعْلم
من نفْسه السّـوء ، ويُحبُّ من النّاس
أن يَصفوه بالعلـْم والصّـلَاح "

[ تَنْبيه المغتَرّين ( ص : 33 )]

قــــال العـلاَّمة محـــمَّد البشــير الإبــراهيمي رحمه الله :

*" إنَّ القوّةَ إذا لم يزنها العقل ضَعف ، وإنَّ العلم إذا لم تحُطْهُ بالحكمة جهل ، وإنَّ الْمُلكَ إذا لم يحْمِه العدل زائل ، وإنَّ سلاح الحقِّ من الحرير يفلُّ سلاح الباطل من الحديد "* .

عـــيون البــصـائر (٣٤٩)

[ والسيوطي -رحمه الله- كان فيما ألفه من الكتب حاطب ليل في كل كتاب له مذهب ومشرب ...] الآلوسي

قال خميس الجوزي:
كُتْبي لأهل العلم مبذولةٌ
أيديهمُ مثل يدي فيها
متى أرادوها بلا مِنّةٍ
عاريةً فليستعيروها
حاشايَ أن أكتمها عنهمُ
بُخلا كما غيريَ يخفيها
أعارنا أشياخنا كتْبهمْ
وسُنّة الأشياخ نحييها

[ذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٥٢٧]

.
‏▫️قال ابن تيميه:
.
وحيث ظهر الكفار فإنما ذاك لذنوب المسلمين التي أوجبت نقص إيمانهم ،
ثم إذا تابوا بتكميل إيمانهم نصرهم الله.
.الجواب الصحيح [٤٥٠/٦]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

قال السعدي: (من أعظم المكاسب وأجل المغانم؛ كسب صداقة الأخيار، واغتنام أدعيتهم في الحياة وبعد الممات). [مجموع الفوائد واقتناص الأوابد: (صـ 106)].

مصاحبة الأخيار الصالحين ذو أهمية في وقت انتشرت فيه الفتن فهم كنز ثمين

وهو كذلك وبخاصة في زمان الفتن

حفظكم الله ورفع الله قدركم

وهذا الحافظ ابن حجر رحمه الله يثني على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ويشير إلى بقاء تصانيفه ، وانتقال تواليفه إلى الأجيال القادمة ، فيقول :
( وتلقيبه بشيخ الإسلام باق إلى الآن على الألسنة الزكية ، وسيستمر غدا ما كان بالأمس ، ولا ينكر ذلك إلا من جهل مقداره ، وتجنب الإنصاف ) .
تقريظ الحافظ ابن حجر على الرد الوافر - تحقيق محمد إبراهيم الشيباني ص١٢

قال الإمام الحسن بن علي رضي الله عنه:

*«الطريق واضح ولكن الهوى فاضح»*

الزهد الكبير للبيهقي (357)

قال أبو وهب المروزي - رحمه الله - :

سألت ابن المبارك : ما الكبر ؟
قال : *أن تزدري الناس* .
فسألته عن العجب ؟
قال : *أن ترى أن عندك شيئًا ليس عند غيرك* ، لا أعلم في المصلين شيئًا شرًّا من العجب .

[ السير (٤٠٧/٨) ] .