الموضوع: فوائد وفرائد أهل الحديث

_قال عبد الرّحمن بن مهدي رحمه الله :

کنَّا نأتي الرّجل لا نرید علمه ، لیس إلاَّ أن نتعلّم من هدیه وسمته وذله٠

( الآداب الشّرعیة ١٤٩/٢)

ذکر ابن مُفلح في الآداب الشّرعیّة (٣٥/٢)

_عن الحسن بن ثواب قال:

قال لي أحمد بن حنبل: ماأعلم النّاس في زمان أحوج منهم إلی طلب علم الحدیث من هذا الزّمان!قلت: ولما؟
قال:ظهرت بِدع،فمن لم یکن عنده حدیث وقع فیها٠

_ قال الفضیل بن عیاض:

٭٭٭إنّما الفقیه الذي أنطقته الخشیة،وأسکتته الخشیة،إن قال قال بالکتاب والسُّنَّة،وإن سکت سکت بالکتاب والسُّنَّة وإن اشتبه علیه شيء وقف عنده ورده إلی عالمه٠٭٭٭

(طبقات الحنابلة ١٥٠/٢)

إسرائيل هو: نبي الله يعقوب عليه السلام
ومعناتها: عبدالله

تفسير ابن كثير (٢٤٤/١)

‏يقول السبكي:
الأظهر أن المقرئ لايدخل في اسم العلماء، وإن عرف وجوه القراءات وطرقها وتجويدها أتم معرفة.
وعلل قبل ذلك فقال: [لأن] جملته راجع إلى الألفاظ، ولا يتعلق بشي من المعاني، والمقصود من العلوم المعنى لا اللفظ.
الابتهاج | كتاب الوصايا | ص٣٨١

قال الشيخ أبن عثيمين رحمه الله :
أن بعض أهل الإصلاح في البلاد التي ليست مما قوي فيها الإسلام يبدع ويفسق بعضهم بعضاً، ولو أنهم اتفقوا وإذا اختلفوا اتسعت صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الخلاف وكانوا يداً واحدة، لصلحت الأمة، ولكن إذا رأت الأمة أن أهل الصلاح والاستقامة بينهم هذا الحقد والخلاف في مسائل الدين، فستضرب صفحاً عنهم وعما عندهم من خير وهدى، بل يمكن أن يحدث ركوس ونكوس وهذا ماحدث والعياذ بالله، فترى الشاب يدخل في الاستقامة على أن الدين خير وهدى وانشراح صدر وقلب مطمئن ثم يرى مايرى من المستقيمين من خلاف حاد وشحناء وبغضاء فيترك الاستقامة لأنه ماوجد ماطلبه.[شرح الاربعين النووية]

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

لیس کلُّ من فقّهه الله في الدّین قد أراد به خیرا ، لابدّ مع الفقه
في الدّین من العمل ، فالفقه في الدّین شرط في حصولِ الفلاح٠

(الصفدیة ٢٦٦/٢)

٭٭٭خیر دخائر المرء لدنیاه ذکر جمیل ، ولآخِرته ثواب جزیل٠٭٭٭

(سیر أعلام النبلاء ٣٩٨/١٩)

قال - العلامة المفسر السعدى - رحمه الله -
فى تفسير قوله تعالى - الله الصمد -
اى المقصود فى جميع الحوائج فاهل العالم العلوى و السفلى مفتقرون اليه غاية الافتقار يسالونه حوائجهم ويرغبون اليه فى مهماتهم لانه الكامل فى اوصافه

تفسير السعدى- ص/ 2000 طبعة دار ابن الجوزى

قال - الربيع
سمعت الشافعى يقول
طلب العلم افضل من صلاة النافلة

الاداب الشرعية لابن مفلح ج 2 /34

⭕ ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

*فصاحب الهوى يأمره هواه ، ويدعوه فيتبعه كما تتبع حركات الجوارح إرادة القلب*.

مجموع الفتاوى (٣٣٢/١٨)

قال الامام العلامة ابن العثيمين - رحمه الله تعالى-
- و الذين اذا انفقوا - شامل للانفاق على العيال و الانفاق فى سبيل الله و فى الزكوات و الصدقات و الانفاق فى وجوه الخير

تفسير سورة الفرقان للعلامة ابن العثيمين الاية/67 - ص/279

_قال الإمام سفیان الثّوري رحمه الله:

٭٭٭ما کُفیت المسألة والفتیا فاغتنم ذلك ، ولا تُنافسهم وإیَّاك أن تکون ممن یُحِبُّ أن یُعمل بقوله، أو یُنشر قوله أو یُسمع منه٠٭٭٭

(الجرح والتّعدیل لابن أبي حاتم ٨٨/١)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
الحاجة إلي الهدى أعظم من الحاجة إلي النصر والرزق، بل لا نسبة بينهما
جامع الرسائل ( 1/100 )

_قال العلاّمة المعلِّمي الیماني رحمه الله:

من کرِه الحقَّ واستسلم للهوی،
فإنّما یستحق أن یزیده الله تعالی ضلالا٠

(آثار المعلّمي ٣٠٤/١١)

_قال المزني رحمه الله:

سمعت الشّافعيّ یقول:
٭٭من تعلّم القرآن عظمت قیمته،
٭٭ومن نظر في الفقه نبل قدره،
٭٭ومن کتب الحدیث قوِیت حجّته٠

(رواه الخطیب في شرف أصحاب الحدیث ٦٩)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(كُلُ من أفاد غيره إفادة دينية هو شيخهُ فيها؛ وكلُ ميتٍ وصل إلى الإنسان من أقواله وأعماله وآثاره ما انتفع به في دينه فهو شيخه من هذه الجهة؛ فسلف الأمة شيوخ الخلفاء قرنًا بعد قرن).

مجموع الفتاوى (٥١٢/١١)

قال العلماء: والصواب للضيف أن لا يمتنع مما أراده المضيف؛ من تعجيل طعام و"تكثيره"، إلا أن يعلم أنه يتكلف ما يَشُقُّ عليه حياءً منه؛ فيمنعه برفق، ومتى شك = لم يعترض عليه!
النووي | شرح مسلم (١٨/١٤).

قال الذهبي عن اللغويين :

(قد عُدموا في زمننا هذا ، فتجدُ الفقيه لايدري لغة الفقهِ ، والمقرئُ لايفهم لُغة القرآن ، والمحدث لا يعتني بلغة الكتاب والسنة ، ليفهم الخطاب )

زغل العلم ص٨٤

*ومعظم العمايات في مسائل الفقه من ترك الأولين تفصيل أمور كانت بينة عندهم.*

(الجويني، نهاية المطلب، ٥/١٨٥).