الموضوع: فوائد وفرائد أهل الحديث

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "أبو المعالي مع فرط ذكائه وحرصه على العلم وعلو قدره في فنه كان قليل المعرفة بالآثار النبوية، ولعله لم يطالع الموطأ بحال حتى يعلم ما فيه، فإنه لم يكن له بالصحيحين البخاري ومسلم وسنن أبي داود والنسائي والترمذي وأمثال هذه السنن علم أصلا، فكيف بالموطأ ونحوه؟
"الفتاوى الكبرى" (٦/ ٦١٥)

‏قال الشيخ محمود محمد شاكر رحمه الله:

أعيذك أن تتورط في هذا ‎#الشر الذي نجاهد جميعا في دفع الناس عنه،

وهو أخذ الأقوال بلا بينة، وبلا حجة، وبلا برهان.

جمهرة المقالات | ج١ ص٥٨٢ | ط مكتبة الخانجي بالقاهرة

_قال الإمام الزّهري رحمه الله:

استکثروا من شيء لا تمسّه النّار،
قیل:ماهو؟
قال:المعروف٠

(البدایة والنهایة ٣٦٢/٩)

_ قال سفیان الثّوري رحمه الله:

إذا رأیت الشّاب یتکلّم عند المشایخ وإن کان قد بلغ من العلم مبلغًا فآیس من خیره فإنّه قلیل الحیاء٠

(المدخل إلی السّنن للبیهقي:٨١٣/٢)

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

*فمن بنی الکلام في العلم:
الأصول والفروع،
علی الکتاب والسنّة
والآثار المأثورة عن السّابقین،
فقد أصاب طریق النّبوّة٠

(مجموع الفتاوی٣٦٣/١٠)

_قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:

المرء إذا رأی صاحبه مهموما استُحِبَّ له أن یُحدِّثه بما یزیل همّه،ویُطیِّب نفسه، لقول عمر بن الخطّاب رضي الله عنه:

*لأقولنَّ شیئًا یُضحك النَّبيَّﷺ٠*

(فتح الباري٣٦٣/٩)

_قال الإمام البخاري رحمه الله:

أفضل المسلمین رجل أحیا سنّة من سنن الرّسول ﷺ قد أُمِیتت ، فاصبروا یا أصحاب السّنن رحمکم الله فإنّکم أقلُّ النَّاس٠

(الجامع لآخلاق الرّاوي آداب السّامع ١٢٢/١)

٭٭٭لا نجاة لنا من هذا التِّيه الذي نحن فیه،والعذاب المُنوَّع الذي نذوقه ونقاسیه،
إلاَّ بالرّجوع إلی القرآن:إلی علمه وهدیه،والتّفقُّ ه فیه،وبناء العقائد والأحکام والآداب علیه،والتّفقُّه فیه وفي السنَّة النَّبویّةوشرحه وبیانه،والاستعا نة علی ذلك بإخلاص القصد وصحّة الفهم،والاعتضاد بأنظار العلماء الرّاسخین والاهتداء بهدیهم في الفهم عن ربِّ العالمین٠٭٭٭

_ مجالس التّذکیر من کلام الحکیم الخبیر لابن بادیس(٢٥٢)٠

_قال ابن المُلقِّن في التّوضیح (٥٢٤/١) واصفًا سمات النَّبيﷺ:

٭٭٭من حسن لطفهﷺ أنَّه لم یٶاخذ أحدًا بما فعل ولکن یُعرِض،وهکذا کان دأبه ﷺ .٭٭٭

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

*وقوله تعالی:
﴿إذ تلقّونه بألسنتکم وتقولون بأفواهکم ما لیس لکم به علم﴾
فهذا بیان لسبب العذاب وهو تلقِّي الباطل بالألسنة،والقول بالأفواه،
وهما نوعان محرَّمان:
-القول بالباطل
-والقول بلا علم٠

(مجموع الفتاوی٣٣١/١٥)

_قال الإمام الأوزاعي رحمه الله:

کان عطاء بن أبي رباح أرضی النّاس عند النّاس ، وماکان یشهد مجلسه إلاَّ سبعة أو ثمانیة٠

(تاریخ أبي زرعة الدِّمشقي ٤٤٩/١)

فالکثرة لیست معیارًا في معرفة المحق والمبطل٠

٭قال اللهﷻ:
﴿وأوحینا إلی أمِّ موسی أن أرضعیه فإذا خفت علیه فألقیه في الیمِّ ولا تخافي ولا تحزني إنّا رادّوه إلیك وجاعلوه من المرسلین﴾

_قال الإمام القرطبي رحمه الله:

ومن فصاحة القرآن أنّ الله تعالی جلَّ ذِکره ذکر في آیة واحدة:
أمرین،ونهیین،وخ برین،وبشارتین٠

(الجامع لأحکام القرآن ٧٦/١)

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

المُتمسِّکون بالإسلام المحض الخالص عن الشّوب هم
٭أهل السنّة والجماعة٭

(العقیدة الواسطیة ١٣٢/١)

*‏قال لسان الدّين بن الخطيب*:

*العربُ لم تفتخِرْ قطُّ بذهبٍ يُجمَع، ولا ذُخرٍ يُرفَع ولا قصرٍ يُبنى*
‏ *إنما فخرُها*:
‏ *عدوٌّ يُغلَب، وثناءٌ يُجلَب، وجُزُرٌ تُنحَر، وحديثٌ يُذكَر، وجُودٌ على الفاقةِ، وسماحةٌ بِحَسَبِ الطّاقة*.

‏

_قال أحمد بن سنان:

-لیس في الدّنیا مبتدع إلاّ وهو یُبغِض أهل الحدیث ،
وإذا ابتدع الرّجل بدعة نُزِعت حلاوة الحدیث من قلبه٠

(ذم الکلام ٢٢٩)

_ قال الإمام سفیان الثوري رحمه الله:

الإسناد سلاح المُٶمن،فمن لم یکن له سلاح بأيِّ شيءِِ یقاتل٠

(الضُّعفاء لأبي زرعة الرّازي)

* فائدة نفیسة:

_قول أبي سفیان لمّا أصیب المسلمون في غزوة أحد:

٭أفي القوم محمّد؟
٭أفي القوم ابن أبي قُحافة؟
٭أفي القوم ابن الخطّاب؟

_قال المحدِّث الکشمیري -رحمه الله-:
فیه أنّ الکفّار أیضًا کانوا یعرفون أنَّ الفضل بینهم بهذا التّرتیب٠

(فیض الباري علی صحیح البخاري٣٥/٥)

_ قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

وکلُّ من اتّخذ شیخًا أو عالمًا متبوعًا في کلِّ مایقوله ویفعله ، یُوالي علی موافقته ویُعادي علی مخالفته غیر رسول الله ﷺ فهو مُبتدع ضال٠

(الجامع ٤٦٣)

قال الإمام ابن حزم الظاهري: "وليكثر من قول لا إله إلا الله، فإنها ألفاظ تتم بحركة اللسان دون حركة الشفتين، فلا يشعر بذلك الجليس".

رسائل ابن حزم (3/ 150).

*خطب الحسن بن علي امرأة !!

_فقیل له:إنّها تری رأي الخوارج ولا عیب فیها غیره ،
فقال رضي الله عنه:أکره أن أضمَّ إلی صدري جمرة من جهنَّم٠

(طبقات بن سعد ٢٦١)