فوائد وفرائد أهل الحديث

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيمية رحمه الله :

"كان السلف يعدون كل من خرج عن الشريعة في شيء من الدين من أهل الأهواء"

الاستقامة ٢٥٤/١

[ام إسحاق]

من طلب العلم لله ،
فالقليل من العلم يكفيه،
و من طلبه للناس فحوائج الناس كثيرة.

الموافقات ٣٥٢/١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "وبعض الناس يقول: [يا رب! أخافك، وأخاف من لا يخافك] *وهذا لا يجوز*، بل عليه أن يخاف الله، ولا يخاف من لا يخاف الله، *فإن من لا يخاف الله ظالم من أولياء الشيطان*، وهذا قد نهى الله عن أن يُخاف.
وإذا قيل: قد يؤذيني، قيل: إنما يؤذيك بتسليط الله له، وإذا أراد الله دفع شره عنك دفعه، فالأمر لله.
*أنت إذا خفت الله فاتقيته وتوكلت عليه كفاك شره، ولم يسلطه عليك*؛ فإنه تعالى قال {ومن يتوكل على الله فهو حسبه}.
وتسليطه يكون بسبب ذنوبك وخوفك منه، *فإذا خفت الله وتبت من ذنوبك واستغفرته لم يسلطه عليك*، وقد قال تعالى {وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون}.

[جامع المسائل (٣/ ٥٨)].

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

(( كثيرٌ من النّاس اليوم ينادون بتحكيم الشريعة في المحاكِم وهذا حق؛ لكن هم متنازِعون ومختلفون في مناهجهم وفي مذاهبهم، ولا يريدون أن يحكِّموا الشّريعة في هذه الأمور، بل يقولون: اتركوا الناس على ما هم عليه، لا تتعرّضوا لعقائدهم، لا تتعرضوا لمصطلحاتهم، لا تتعرّضوا لمناهجهم، اتركوهم على ما هم عليه، وهذا ضلال، بل هذا من الإيمان ببعض الكتاب والكفر بالبعض الآخر، مثل قوله تعالى: {أَفَتُؤْمِنُون� � بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ} .
فهذا أمر يجب التنبُّه له، لأنّ هذه مسألة عظيمة غفل عنها الآن الأكثرون. ( *) ))

________________________

( *) إعانة المستفيد ج ٢ ص١٢٠

[ام إسحاق]

قال وكيع ابن الجراح رحمه الله :
أهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم ،
وأهل الأهواء يكتبون الا ما لهم .

سنن الدارقطني ٢٦/١

[ام إسحاق]

قال ابن الجوزي رحمه الله :
تلاوة القرآن تعمل في أمراض الفؤاد ما يعمله العسل في علل الأجساد.

التبصرة ص ٧٩

[ام إسحاق]

كان مالك بن دينار يبكي ويبكي أصحابه ويقول في بكائه :

"اصبروا على طاعته ،فإنما هو صبر قليل،وغنم طويل والأمر أعجل من ذلك".

الصبر لابن أبي الدنيا ١٤١

[ام إسحاق]

قال الحافظ العراقي رحمه الله :

"عمل العالم بعلمه ،يعين على دوامه وعدم نسيانه قال وكيع : إذا أردت أن تحفظ الحديث فاعمل به".

حوادث القصص ١٠٠

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

و مذهب أهل السنة و الجماعة مذهب قديم معروف، قبل أن يخلق الله أبا حنيفة و مالكًا و الشافعي و أحمد، فإنه مذهب الصحابة الذين تلقوه عن نبيهم، و من خالف ذلك كان مبتدعاً عند أهل السنة و الجماعة.

منهاج السنة ٦٠١/٢

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

إن العراقيين المنتسبين إلى أهل الإثبات من أتباع ابن كُلاّب كأبي العباس القلانسي، وأبي الحسن الأشعري، وأبي الحسن علي بن مهدي الطبري، والقاضي أبي بكر ابن الباقلاني، وأمثالهم: أقرب إلى السنة وأتبع لأحمد بن حنبل وأمثاله من أهل خراسان المائلين إلى طريقة ابن كلاب، ولهذا كان القاضي أبو بكر بن الطيب يكتب في أجوبته أحياناً: محمد بن الطيب الحنبلي، كما كان يقول الأشعري، إذ كان الأشعري وأصحابه منتسبين إلي أحمد بن حنبل وأمثاله من أئمة السنة، وكان الأشعري أقرب إلى مذهب أحمد بن حنبل وأهل السنة من كثير من المتأخرين المنتسبين إلى أحمد الذين مالوا إلى بعض كلام المعتزلة، كابن عقيل، وصدقة بن الحسين، وابن الجوزي، وأمثالهم.

درء التعارض لابن تيمية ١/ ٢٧٠

[حسن المطروشى الاثرى]

قال القاضي أبو يعلى: وذكر أبو القاسم القشيري في كتاب "الرسالة إلى الصوفية":

"وقال أحمد بن حنبل: الزهد على ثلاثة أوجه: ترك الحرام وهو زهد العوام، والثاني: ترك الفضول من الحلال، وهو زهد الخواص، والثالث: ترك ما يشغل العبد عن اللَّه عز وجل، وهو زهد العارفين "

"الآداب الشرعية" 2/ 230 - 231

[حسن المطروشى الاثرى]

(تقييد العلم)

روى الخطيب البغدادي في «تقييد العلم» ص (114) بسنده إلى الربيع قال: «خرج علينا الشافعي ذات يوم ونحن مجتمعون فقال لنا: اعلموا رحمكم الله أن هذا العلم ينِدُّ كما تَنِدُّ الإبل، فاجعلوا الكتُب له حُماةً، والأقلامَ عليه رُعاةً».

[حسن المطروشى الاثرى]

*❒ ‏قال ابن القيم رحمه الله :*

‏( ‏المعاصي والفساد : تُوجب الهمّ ، والغمّ ، والخوف ، والحزن ، وضيق الصدر ، وأمراض القلب . ولا دواء لها إلا : الاستغفار ، والتوبة ).
‏
[ ‏زاد المعاد ٤/١٩١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الامام ابن حزم رحمه الله تعالى:
جميع ما استنبطه المجتهدون معدود من الشريعة، وان خفي دليله على العوام ، ومن أنكر ذلك فقد نسب الى الأئمة الخطأ، وأنهم يشرعون مالم يأذن به الله، وذلك ضلال من قائله عن الطريق .
الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم 3:245

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن تيميّة رحمـﮫ الله :

النية الخالصة و الهمّــة الصادقة ينصر الله بها و إن لم يقــ؏ الفعل و إن تباعدت الديـــار".

مجمو؏ الفتاوى【 ٢٨/٤٦٣ 】

[حسن المطروشى الاثرى]

يقول العلامة ابن القيم - رحمه الله-:
«فإذا *رأيت* أهل الفجور والفسوق *يلعبون بالشطرنج كان إنكارك عليهم من عدم الفقه والبصيرة إلا إذا نقلتهم منه إلى ما هو أحب* إلى الله ورسوله كرمي النشَّاب، وسباق الخيل، ونحو ذلك،وإذا *رأيت* الفساق قد *اجتمعوا على لهو ولعب أو سماع مكاء وتصدية*، فإن *نقلتهم عنه إلى طاعة* الله فهو المراد، وإلا كان *تركهم على ذلك خيراً من أن تفرغهم لما هو أعظم* من ذلك، فكان *ما هم فيه شاغلاً* عن ذلك، وكما إذا كان الرجل *مشتغلاً بكتب المجون وغيرها، وخفت من نقله عنها انتقاله إلى كتب البدع* والضلال والسحر، *فدعه وكتبه* الأولى، وهذا *باب واسع*❗».
أعلام الموقعين،( 3/ 7) .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الجاحظ: "حدثني صديق لي، قال: قلت للعتّابيّ: ما البلاغة؟ قال: كل من أفهمك حاجته من غير إعادة ولا حُبسة ولا استعانة فهو بليغ، فإن أردت اللسان الذي يروق الألسنة ويفوق كل خطيب، فإظهار ما غَمُض من الحق، وتصوير الباطل في صورة الحق".
البيان والتبيين 1/ 113.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال إياس بن معاوية رحمه الله :
امتحنت خصال الرجال
فوجدت أشرفها صدق اللسان،
ومن عُدم فضيلة الصدق
فُجع بأكرم أخلاقه

تهذيب الكمال (٣/٤١٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏• سرُّ السَّعادةِ أنْ تكون فيك القُوى الداخليةُ التي تجعل الأحسنَ أحسنَ مما يكونُ، وتمنعُ الأسوأ أن يكون أسوأَ مما هو.

‏مصطفى صادق الرافعي | وحي القلم | ص٥٨

[حسن المطروشى الاثرى]

دقيقة من دقائق العلم النافع...

" أن النفس لو دامت لها اليقظة، لوقعت فيما هو شر من فوت ما فاتها، وهو العجب بحالها، والاحتقار لجنسها! وربما ترقت بقوة علمها وعرفانها إلى دعوى قولها: "لي، وعندي، واستحق ... " فتركها في حومة ذنوبها تتخبط، فإذا وقفت على الشاطيء، قامت بحق ذلة العبودية، [وذلك] أولى لها.
هذا حكم الغالب من الخلق، ولذلك شغلوا عن هذا المقام، فمن بذر، فصلح له، فلا بد له من هفوة تراقبها عين الخوف من عقابها رفقًا بها، تصح له عبوديته، وتسلم له عبادته، وإلى هذا المعنى أشار الحديث الصحيح: "لو لم تذنبوا، لذهب الله بكم، وجاء بقوم يذنبون، فيستغفرون، فيغفر لهم"

[ابن الجوزي، صيد الخاطر، صفحة ٧٤]