فوائد وفرائد أهل الحديث

[أبو البراء محمد علاوة]

قال الماوردي في كتابه أدب الدنيا والدين (46)

في الباعث على طلب العلم :

( واعلم أن لكل مطلوب باعثًا، والباعث على المطلوب شيئان : رغبة أو رهبة، فليكن طالب العلم راغبًا راهبًا، أما الرغبة ففي ثواب الله تعالى لطالبي مرضاته ، وحافظي مفترضاته، وأما الرهبة فمن عقاب الله تعالى لتاركي أوامره ، ومهملي زواجره .
فإذا اجتمعت الرغبة والرهبة أديا إلى كُنْهِ العلم - حقيقته وذاته - وحقيقة الزهد ؛ لأن الرغبة أقوى الباعثين على العلم ، والرهبة أقوى السببين في الزهد، وقد قالت الحكماء : أصل العلم الرغبة وثمرته السعادة ، وأصل الزهد الرهبة وثمرته العبادة فإذا اقترن الزهد والعلم فقد تمت السعادة وعمت الفضيلة ، وإن افترقا فيا ويح مفترقين ما أضر افتراقهما ، وأقبح انفرادهما ) .

[أبو البراء محمد علاوة]

حَسُودٌ مَرِيضُ الْقَلْبِ يُخْفِي أَنِينَهُ .... وَيَضْحَى كَئِيبَ الْبَالِ عِنْدِي حَزِينَهُ
يَلُومُ عَلَيَّ أَنْ رُحْت لِلْعِلْمِ طَالِبًـــا .... أَجْمَعُ مِنْ عِنْدِ الرُّوَاةِ فَنُونَــــــــ ـــهُ
فَأَعْرِفُ أَبْكَارَ الْكَلَامِ وَعَوْنَــــــه ُ .... وَأَحْفَظُ مِمَّا أَسْتَفِيدُ عُيُونَــــــــ ـــــــهُ
وَيَزْعُمُ أَنَّ الْعِلْمَ لَا يُكْسِبُ الْغِنَى ....وَيُحْسِنُ بِالْجَهْلِ الذَّمِيمِ ظُنُونَــــــــ ــهُ
فَيَا لَائِمِي دَعْنِي أُغَالِي بِقِيمَتِــي .... فَقِيمَةُ كُلِّ النَّاسِ مَا يُحْسِنُونَــــ ــــــهُ

[حسن المطروشى الاثرى]

موعظة*:


قال عبدالصمد بن سليمان :
بُتُّ عند أحمد بن حنبل فوضع لي صاخِرة ماء - إناء من خزف - فلما أصبحت وجدني لم أستعلمه !

فقال : *صاحب حديث لا يكون له ورد بالليل؟*
فقلت : أني مسافر ..
فقال : *وإن كنت مسافراً ، حج مسروق فما نام إلا ساجداً* !! طبقات الحنابلة [ 103/2 ]

[حسن المطروشى الاثرى]

لمن أراد طلب العلم*:
قال الإمام الشافعي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :


• - « لَا يَطْلُبُ هَذَا الْعِلْمَ أَحَدٌ بِالْمَالِ وَعِزِّ النَّفْسِ ، فَيُفْلِحُ ، وَلَكِنْ مَنْ طَلَبَهُ بَذِلَّةِ النَّفْسِ وَضِيقِ الْعَيْشِ وَحُرْمَةِ الْعِلْمِ أَفْلَحَ » .【 جامع بيان العلم وفضله (٦٠٢) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة موفق الدين ابن قدامة المقدسي – رحمه الله - :
*" وأمّا التّقليد في الفروع فهو جائز إجماعاً ، فكانت الحجّة فيه الإجماع "*
إلى أن قال : " *وذهب بعض القدرية إلى أن العامة يلزمهم النظر في الدليل في الفروع أيضاً وهو باطل بإجماع الصحابة* ، فإنهم كانوا يُفتون العامة ولا يأمرونهم بنيل درجة الاجتهاد ، وذلك معلوم على الضرورة والتواتر من علمائهم وعوامهم " .
[روضة الناظر ، (ص 206) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

▪‏قال أبو العباس أحمد بن عبد الحليم رحمه الله تعالى:


《لا يُسمّى عاقلاً إلا من عرف الخير فطلبه والشر فتركه》. الإيمان (ص: ١٧٩).

[حسن المطروشى الاثرى]

▪‏قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى:


《وقسوة القلوب من ثمرات المعاصي》.
إقتضاء الصراط (290/1).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الخطيب البغدادي - رحمه الله تعالى - (ت: ٤٦٣ هـ):



والواجب أن يكون طلبة الحديث أكمل الناس أدباً، وأشد الخلق تواضعاً، وأعظمهم نزاهةً وتديُّناً، وأقلهم طيشاً وغضباً: لدوام قرع أسماعهم بالأخبار المشتملة على محاسن أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم وآدابه، وسيرة السلف الأخيار من أهل بيته وأصحابه، وطرائق المحدثين، ومآثر الماضين، فيأخذوا بأجملها وأحسنها، ويصدفوا عن أرذلها وأدونها.

ثم ساق بسنده إلى أبي عاصم قال: من طلب هذا الحديث فقد طلب أعلى أمور الدنيا، فيجب أن يكون خير الناس. [الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، (١/ ٧٨)]

[حسن المطروشى الاثرى]

مراتب القبح



(واعلم أن مراتب القبح ثلاثة: القبح في العقول، وفي الشرائع وفي العادات،
فقوله: إنه كان فاحشة إشارة إلى القبح العقلي،
وقوله: ومقتا إشارة إلى القبح الشرعي،
وقوله: وساء سبيلا إشارة إلى القبح في العرف والعادة،
ومتى اجتمعت فيه هذه الوجوه فقد بلغ الغاية في القبح والله أعلم).

مفاتيح الغيب ، الامام الرازي (٢٢/١٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي - رحمه الله تبارك و تعالى - : من أعظم نعم الله على العبد المؤمن ، أن يوفقه لصحبة الأخيار ، ومن عقوبته لعبده ، أن يبتليه بصحبة الأشرار .

صحبة الأخيار توصل العبد إلى أعلى عليين ، وصحبة الأشرار توصله إلى أسفل سافلين .

صحبة الأخيار توجب له العلوم النافعة ، والأخلاق الفاضلة والأعمال الصالحة ، وصحبة الأشرار : تحرمه ذلك أجمع .【 بهجة قلوب الأبرار (١٥٧/١) 】

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم
- رحمه الله تبارك وتعالى - :

”... *ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺇﻥَّ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ الله ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤُﻬﺎ ﺇﻻ الله ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺒﺒﺖَ ﺃﻥ ﻳﻐﻔِﺮَﻫﺎ ﻟﻚ ﻓﺎﺻﻔﺢ ﺃﻧﺖ ﻋﻦ ﻋِﺒﺎﺩﻩ ، ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺒﺒﺖَ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮﻫﺎ ﻟﻚ ﻓﺎﻋﻒُ ﺃﻧﺖ ﻋﻦ ﻋِﺒﺎﺩﻩ ؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀُ ﻣﻦ ﺟِﻨﺲِ ﺍﻟﻌﻤﻞ*“ . ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ (٢/٤٦٨).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال تعالى: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة)

قال السيوطي: (الإيثار في القربات مكروه وفي غيرها محبوب، فلا إيثار بماء الطهارة، ولا بستر العورة ولا بالصف الأول؛ لأن الغرض من العبادات: التعظيم والإجلال، فمن آثر به، فقد ترك إجلال الإله وتعظيمه).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن تيمية: (ولا بدَّ للعبد من أوقات ينفرد بها بنفسه في دعائه وذكره وصلاته وتفكره ومحاسبة نفسه وإصلاح قلبه وما يختص به من الأمور).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال سفيان الثوري: (من أبكاه علمه فهو العالِم).

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم :


فالمعرض عن التوحيد مشرك ، شاء أم أبى والمعرض عن السنة مبتدع ضال ، شاء أم أبى . [إغاثة اللهفان (٢١٤/١)]

[حسن المطروشى الاثرى]

مٍمَّا قَرأتُه وأَعجَبنِي نَشرهُ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله تبارك وتعالى- : فأما إذا ابتُلى بالعشق وعف وصبر ، فإنه يثاب على تقواه لله ، فمن المعلوم بأدلة الشرع أنه إذا عف عن المحرمات نظرا وقولا وعملا ، وكتم ذلك فلم يتكلم به ، حتى لا يكون في ذلك كلام محرم ، إما شكوى إلى المخلوق ، وإما إظهار فاحشة ، وإما نوع طلب للمعشوق ، وَصَبر على طاعة الله وعن معصيته ، وعلى ما فى قلبه من ألم العشق ، كما يصبر المصاب عن ألم المصيبة ، فان هذا يكون ممن اتقى الله وصبر ، ( إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصبِر فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجرَ المُحسِنِينَ )."*
مجموع الفتاوى (10/133)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الفقيه الامام ابن عثيمين رحمه الله
: قيدوا العلم بالعمل كما تقيدونه بالكتابه-الضياء اللامع1/39

[أم علي طويلبة علم]

قال سفيان الثوري: (من أبكاه علمه فهو العالِم).

بارك الله فيكم،، ارجو شرح قول الثوري رحمه الله؟

[حسن المطروشى الاثرى]

وفقكم الله

معناه

الخشية

إنما العلم الخشية ومخافة الله والورع والخوف في السر والعلن

فالعالم في خوف ووجل من الله عز وجل

فالعلم الحقيقي يورث صاحبه الخوف والخشية والبكاء من خشية الرحمن

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ حماد الأنصارى رحمه الله :

إن الترويّ والتأنّي في طالب العلم = يزيدان في عقله .

وإن طالب علم صغير العقل والسن ، يضيع الأمة إذا تدخل فيما لا يعنيه ، ولا يعرفه .[ المجموع (562) ]