الموضوع: فوائد وفرائد أهل الحديث

قال ابن القيم رحمه اللّه :

المؤمن لا تتم له لذة بالمعصية أبداً، ولا يكمل بها فرحه، بل لا يباشرها إلا والحزن مخالط قلبه، ولكن سُكر الشهوة يحجبه عن الشعور به، ومن خلي قلبه من هذا الحزن واشتدت غِبطته وسروره فليَتَّهِم إيمانه وليبك على موت قلبه.

مدارج السالكين [337/1]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"من ناقش المؤمنين على الذنوب وهو لا يناقش الكفار والمنافقين على كفرهم ونفاقهم، بل وربما يمدحهم ويعظمهم = دلَّ على أنه من أعظم الناس جهلاً وظلماً، إن لم ينته به جهله وظلمه إلى الكفر والنفاق"

منهاج السنة
٤ / ٣٧٣

الإمام الشَّافعي :

‏أظلمُ النَّاس لنفسه اللَّئيم ،
‏إذا ارتفع جفا أقاربه ، وأنكر معارفه ،
‏واستخفَّ بالأشراف ، وتكبَّر على ذوي الفضل .

‏سراج الملوك ٦٩

✒ قال الأدِيبُ المُحقِّق مَحمُود الطَّناحيُّ - رحمه الله -:

《ولَيسَ يخفَى أنَّ *قِلَّةَ المحصُولِ اللُّغويّ* و *العَجزَ عنِ التَّصرُّفِ في الكَلامِ*؛ إنَّما يرجِعانِ إلى: *قِلَّة القرَاءَة، وضعفِ الزَّادِ.*
فالأدِيبُ لكَي يكتُبَ أدَبًا عالِيًا جمِيلاً؛ لابُدَّ أن يكُونَ علَى صِلَةٍ *"لا تنقَطِعُ"* بالقِراءَةِ، وأن يجعَلَ مِن يومِهِ *نصِيبًا مفرُوضًا للمُراجَعة والاستِزادَة*.
"فالإبدَاع -كَما يُقالُ في هَذه الأيَّامِ- لا بُدَّ له مِن مَدَدْ، والمَدَدُ ليسَ لهُ إلا طرِيقٌ واحِد، وهُو: *(القِراءَةُ الرَّشيدَة المُستَمرَّة)*، ثُمَّ *(التَّأمُّل)*"》.

▪[《مَقالات العلامَة الدّكتور مَحمود مُحمَّد الطَّناحِي》 (١/ ٣٥٧)].

‏قَـال شَـيخُ الإسلاَم ابن تَيمِيَّـة -رحمَـه الله تَعـَالَـى-:
٠
” للصـحابة فـهم فـي القرآن يخـفى على أكثر المتأخرين، كما أنّ لهم معرفة بأمور من أحوال السنة وأحوال الرسول؛ لا يعرفـها أكثر المتـأخرين “
٠
: [ المـجـموع ١٩/ ٢٠٠ ]

‏قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى :

ينبغي استدامة الدعاء وترك اليأْس من الإجابة
وداوم رجائهما واستدامة الإلحاح في الدعاء ،
فإن الله يحب المُلحِّين في الدعاء .

المفهم 7/63

عَن*سُفيَانَ بنِ عُيَينَةَ، قالَ: قَالَ*أيُّوبُ:
-
*إِنِّي لأَلْقَى الأَخَ مِنْ إِخْوَانِي، فَأَكُونَ عَاقِلا أَيَّامًا*
-
شُعب الإيمانِ : ٤٣٦٥.

قال ‎شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

*كلما قوي طمع العبد في فضل الله ورحمته ورجائه لقضاء حاجته ودفع ضرورته*

*قويت عبوديته له وحريته مما سواه .*

الفتاوى 184 / 10

قال طاوس بن كيسان رحمه الله : *إن هذه الأخلاق منائح يمنحها اللهُ عز وجل مَن يشاء من عباده ؛ فمن أراد اللهُ بعبدٍ خيرًا منحه منها خُلُقًا صالحًا* .


[ مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا (1/26) ]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"الأمر بالسنة و النهي عن البدعة هو أمر بمعروف و نهي عن منكر ، و هو أفضل من الأعمال الصالحة".

منهاج السنة (5/253)]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى

جزاك الله خيرا مولانا الفاضل

جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل ورفع قدرك والله اني لاشتاق كل يوم لهذا الموضوع الجميل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد مسفر العتيبي

جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل ورفع قدرك والله اني لاشتاق كل يوم لهذا الموضوع الجميل

رفع الله قدركم في الدارين

وجزاك الله خيرا

قال العلامةالشنقيطي -رحمه اللّٰه :
وفي قوله تعالىٰ :

{ الذين إِنْ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأرض ... }
دَلِيْلٌ عَلَى أَنَّهُ لا وَعْدَ مِنْ اللّهِ بِالنَّصْرِ إلاَّ مَعَ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ والأَمْرِ بِالمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ المُنْكَرِ .

أضواء البيان (٢٧٢/٥)

_* قال الحافظ ابن رجب رحمـہ الله.*_

مَحبَّـــةُ اللهِ لا تَتــِمُّ إلَّا بطَاعَتهِ ،ولا سَبِيلَ إلى طَاعَتِــہِ إلَّا بِمُتَابَعةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّم .

_* تفسير ابن رجب 【 ١ / ٤٩٧ 】*_

قال ابن جماعة رحمـہ الله :

ومــن رام الفلاح فـﮯ العلم وتحصيل البغية منه مــ؏ كثــرة الأكل والشرب والنوم فقد رام مستحيلا فـﮯ العادة .

تذكرة السامع والمتكلم【 صـ ٩٠ 】

*‏{ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ }*

▪قال العلامة
محمد‎بن عثيمين
رحمه الله:

*إذا رأيت من قلبك خفة واستبشاراً*
*(للقيام إلى الصلاة)*
*فاعلم أن هذا دليل على قوة إيمانك.*


شرح صحيح مسلم ج١٥

قال ابن تيمية (منهاج السنة): "ونحن إنما نرد من أقوال هذا وغيره ماكان باطلا و أما الحق فعلينا أن نقبله من كل قائل . انتهى كلامه"

قال شيخ الإسلام رحمه الله : *وإذا تفرق القوم فسدوا وهلكوا ؛ وإذا اجتمعوا صلحوا وملكوا ؛ فإن الجماعة رحمة ؛ والفرقة عذاب* .

[ الفتاوى (٤٢١/٣) ]


وقال رحمه الله : *وليس للمعلمين أن يُحزبوا الناس ؛ ويفعلوا ما يُلقي بينهم العداوة والبغضاء ؛ بل يكونون مثل الإخوة المتعاونين على البر والتقوى* .

[ الفتاوى (١٦/٢٨) ]

قال ابن تيمية رحمه الله (الفتاوى ١٥/٥٢٢): "وليحذر العبد مسالك أهل الظلم والجهل الذين يرون أنهم يسلكون مسالك العلماء يسمع من أحدهم جعجعة ولا ترى لهم طحناً، فترى أحدهم أنه في أعلى الدرجات وفي أعلى درجات العلم وهو إنما يعلم ظاهراً من الحياة الدنيا ولم يحم حول العلم الموروث عن سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم وقد تعدى على الأعراض والأموال بالقيل والقال، فأحدهم ظالم لم يسلك في كلامه مسلك أصاغر العلماء بل يتكلم بما هو من جنس كلام العامة الضلال والقصاص الجهال ليس من كلام أحدهم تصوير للصواب ولا تحرير للجواب كأهل العلم أولي الألباب، ولا عند خوض العلماء الاستدلال والاجتهاد، ولا يحسن التقليد الذي يعرفه متوسط الفقهاء لعدم معرفته بأقوال الأئمة ومآخذهم والكلام في الأحكام الشرعية لا يقبل من الباطل والتدليس ما يتفق على أهل الضلال والبدع الذين لم يأخذوا علومهم من أنوار النبوة وإنما يتكلمون بحسب آرائهم وأهوائهم، فيتكلمون بالكذب والتحريف، فيدخلون في دين الإسلام ما ليس منه، وإن كانوا لضلالهم يظنون أنهم منه، وهيهات، هيهات فإن هذا الدين محفوظ بحفظ الله له"

قال ابن مفلح رحمه الله :
" وَظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ وَالْأَصْحَابِ وُجُوبُ النُّصْحِ لِلْمُسْلِمِ ، وَإِنْ لَمْ يَسْأَلْهُ ذَلِكَ ، كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْإِخْبَارِ .. " انتهى من "الآداب الشرعية" لابن مفلح (1/307) .