الموضوع: من عيون الشعر.

_
الأحوص الأنصاري:
إنَّ الشبابَ وعيشَنا اللَّذَّ الذي كُنَّا به زمنًا نُسَرُّ ونَجْذلُ
ذَهَبَتْ بشاشتُه وأصبح ذِكرُه شَجَنًا يُعلُّ به الفؤادُ ويُنْهَلُ
أَوْدى الشبابُ وأخلَقَتْ لذَّاتُه وأنا الحزينُ على الشَّبابِ المُعولُ!
أبكي لِما قَلب الزمانُ جديدَهُ خَلقًا وليس على الزَمانِ مُعوَّلُ!
_

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

قصّة قصيدة

حدّثني والدي، رحمه الله، قال:
كان فخر الدّين الرازي، رحمه الله، يلقي درسه في صحن جامع نيسابور، وحوله العشرات من العلماء وطلبة العلم. وكان كلامه عن ماهية النّفس. وبينا هم كذلك، حلّقت فوق رؤوسهم حمامة يطاردها صقر، ثم ارتمت في حجر الرازي، ففرّ الجارح. فقام أحد الشعراء، وارتجل هذين الأبيات:

جاءت سُلَيْمانَ الزّمانِ حمامةٌ --- والموتُ يَلْمَعُ في جناحَيْ خاطِفِ
مَنْ نَبَّأ الوَرقَاءَ أنّ مقامَكم --- حَرَمٌ وأنّكَ مَلجَأٌ للخائفِ؟!

هذه القصَّة ظلّت عالقةً بذهني، على النحو الذي رواه والِدي... رأيتُها مشهَدًا ساحرًا، يسلب الألباب، ويطير بها إلى آفاق لا تبلغها الجوارح ولا الحمائم...
ثم بحثتُ عنها في بعض المصادر، لا شكًّا في رواية والدي، بل رغبةً في معرفة اسم الشاعر. فعلمتُ أنّه ابن عُنَيْن؛ لكن صُدِمت لمّا قرأت في أوّل مصدر تيسّر لي الرجوع إليه أنّ الرازي كان بخطب فوق المنبر، وأنّ الحمامة سقطت بالقرب منه، وليس في حجره!
هذه الرواية الثانية كادت تُبطِل ذلك الأثر السحريّ لرواية والدي؛ بل كادت تشكّكني في صحّة الرواية، لأنّني لم أستسغ صحّة دخول حمامةٍ يطاردها جارحٌ إلى غاية محراب المسجد. كما أنّ سقوط الحمامة قرب المنبر يكاد ينفي فضيلةَ الشيخ واستحقاقه لقصيدةٍ يُمدَح بها ارتجالاً...
شيء ما في الرواية الثانية شوّش عليّ ذلك المشهد السينمائي الأخّاذ، لجماعة منقطعين للعلم في بيتٍ من بيوت الله، وفي الصحن تحديدًا، وقتَ الضحى أو بعد صلاة صلاة العصر، قتحتمي بشيخهم حمامةٌ توسّمت فيه الأمان...
ورغم أنّ رواية والدي كانت مشافَهةً، لم يُسنِدها، ولم أسأله عن مصدرها، لجهلي بهذه الأمور آنذاك، والرواية الثانية موثّقة في كتاب؛ ظللتُ متشبّثًا برواية والدي، تعصُّبًا لما فيها من عبق شعريّ وخيال سحريّ، وإشارةٍ خفيّة إلى قصيدة ابن سينا...
ثم وجدتُ القصّة كاملةً في عدّة مصادر، بألفاظ مختلفة، لكنّها أقرب إلى ما ذكره والدي. فجمعت بينَها، جمعَ شاعرٍ، لا موثِّق، وخرجتُ بهذا النصّ:

" لـمّا كان ابن عُنَين بخوارزم، حضر يومًا درس فخر الدين الرازي. وكان بين الحاضرين السلطان محمود ابن أخت شهاب الدّين الغوري. وتكلّم الشيخ في النفس بكلام عظيم وفصاحة بليغة. وكان يومًا باردًا، سقط فيه الثلج. وبردُ خوارزم شديد...
وبينا هم كذلك، أقبلت حمامةٌ تحت قُبّة الجامع، ووراءها صقرٌ يكاد يقتنصها، وهي تطير في جوانب الجامع إلى أن أعْيَتْ، فدخلَت الإيوانَ الذي فيه الشيخ، ومرَّتْ طائرةً بين الصفَّيْن إلى أنْ رَمَت بنفسها في حِجْرِه عائذةً به. فخاف الصقر وطار، ورَقَّ الشيخ للحمامة وأخذها بيده.

فقام ابن عُنَين، وقال هذه القصيدة ارتجالاً:
جاءت سُلَيْمانَ الزّمانِ حمامةٌ --- والموتُ يَلْمَعُ في جناحَيْ خاطِفِ
قَرِمٌ يُطارِدُها فلمّا استأمَنَتْ --- بجنابه ولّى بقلبٍ واجِفِ
مَنْ نَبَّأَ الوَرقَاءَ أنّ مقامَكم --- حَرَمٌ وأنّكَ مَلجَأٌ للخائفِ؟!
يا ابْنَ الكِرامِ الـمُطْعِمين إذا شَتوا --- في كُلِّ مَخْمصَةٍ(1) وثَلْجٍ خاشِفِ
العاصِمِينَ إذا النُّفُوسُ تطايَرَتْ --- بَينَ الصَّوارِمِ والوَشِيجِ الرَّاعِفِ
وَافَتْ إِلَيْكَ وَقَدْ تَدانَى حَتْفُها --- فحَبَوْتَها بِبقائها الـمُسْتانِفِ
لَوْ أنَّها تُحْبَى بِمالٍ لانْثَنَتْ --- مِنْ راحَتَيْكَ بِنائلٍ متضاعِفِ

فرَمَى عليه الفخرُ الرازيُّ جميعَ ما كان عليه، وفَعَلَ الحاضرون كذلك. فبَلَغَ قيمةُ ذلك أربعةَ آلاف دينار! وكتب معه كتاباً إلى الملك الناصر، وكتابًا إلى الملك العادل، يشفع فيه. فقبل الملك شفاعته. قال ابنُ عُنَيْن: وخَلَع عليَّ جُبّةً كانت عليه، فكان هذا سببًا لإقبال السّعود عَلَيَّ، وتَسَنِّي الآمال لَدَيّ."
وإلى قصة أخرى بإذن الله...
بعد عشرين يومًا، بإذن الله؛ لا يومين، كما اشترط الشيخ عدنان.


_________________________
(1) وفي بعض الروايات: "مَسْغَبَةٍ".

أبوالعبَّاس التطيلي الأعمى:

ويجحدُكَ الحسَّادُ أنَّك سُدْتَهُمْ على شاهدٍ مما انتحيْتَ وغائبِ
وقد وقفوا دون الذي عزَّ شأْوهُ بأنفسهم أو بالظُّنون الكواذبِ
إذا المرءُ لم يَكْسِب سوى المالِ وحده فأَلْأَمُ مَكْسُوبٍ لأَلْأَمِ كاسبِ
عجِبْتُ لمن لم يَقْدُرِ التربَ قَدْرَهُ وقد تاهَ في نَقْدِ النُّجومِ الثَّواقبِ
ومن لم يوطِّن للنَّوائبِ نَفْسَهُ وقد لجَّ في تعريضها للنَّوائبِ
وأهونُ مغلوبٍ على أمرِ نفسِهِ من النَّاسِ مَنْ لا يَتَّقي بأسَ غالبِ!
فإن تَنْتَصِف منهمْ فأَعْذَرُ آخذٍ وإن تتداركْهُمْ فأكْرَمُ صاحبِ
_

_
أبوالعبَّاس التَّطيلي:

في ذمَّة الله قبرٌ ما مررتُ به إلا اختلستُ أسىً إن لم أمت كمَدَا!
تضمَّن الدِّين والدُّنيا بأسرهما والحزمَ والعزمَ والإيمانَ والرَّشَدَا
والسؤددَ الضَّخمَ مضروباً سرادقه قد ودَّت الشِّمسُ لو كانت له عُمُدَا
ملءَ القلوبِ جلالًا والعيونِ سنًا والحربِ بأسًا وأكنافِ النَّديِّ نَدَى
من لا يقدِّم في غيرِ العُلا قدمًا ولا يمدُّ لغيرِ المكرماتِ يَدَا
أودى الزَّمانُ وكيف اسطاعه بفتىً قد طال ما راحَ في أتباعه وغَدَا
كأنَّه كان ثأرًا بات يطلبهُ حتَّى رآه فلم يعدلْ به أحَدَا
إنَّ الفؤاد الذي ما زلت تعمره قد ريع بعدك حتى صار مفْتَأدا
سلِ المنايا على علمٍ وتجربةٍ في أيِّ شيء بغى الإنسان أو حسَدَا؟!
تنافس الناس في الدُّنيا وقد علموا أن سوف تقتلهم لذَّاتُها بدَدَا
تبادروها وقد آدَتْهمُ فشلًا وكاثروها وقد أحصتهم عدَدَا!
ما لابن آدم لا تفنى مطالبُه يرجو غدًا وعسى أن لا يعيش غَدَا!
_

البحتري :

خَفِّض أَسىً عَمّا شَآكَ طِلابُهُ *** ما كُلُّ شائِمِ بارِقٍ يُسقاهُ
وَالشَيءُ تُمنَعُهُ يَكونُ بِفَوتِهِ *** أَجدى مِنَ الشَيءِ الَّذي تُعطاهُ

_

أبوالعبَّاس التطيلي:

والنَّاس كالنَّاس إلَّا أنْ تجرِّبَهُم *** وللبصيرة حُكمٌ ليس للبَصَرِ
كالأيْكِ مشتبهـات في منابِتِهــا *** وإنَّما يقـعُ التَّفضيل في الثَّمَـرِ
_

_
ابن حيّوس:

عَرَتني صروفُ النائباتِ فقَصَّرَت ذراعي ورَدَّت خائباتٍ ذرائعي
يصيبُ الفتى ما لم يكن في حِسابه ويحذرُ مِن شيءٍ وليس بواقع
وما خِلتُ أنَّ الدهرَ يُلجِئُني إلى زمانٍ يبيتُ العَجزُ فيه مُضاجِعي
صَحِبتُ أُناسًا بُرهَةً ما مرامُهُم مرامي ولا أطماعُهُم مِن مطامِعي
ولو لم يُدانِ الضِدُّ ضِدًّا لما دَنا مَحَلُّ الأفاعي مِن مَحَلِّ الأسارِعِ
وغير قريبٍ مِن فُؤادٍ ومَسمَعٍ زئيرُ الأُسودِ مِن نَقيقِ الضفادِعِ!
_

وتعد قصيدة بن زيدون النونية من روائع الشعررالعربي ايضا وهذه بعض ابيات منها:

اضحى التنائي بديلا عن تدانينا................
................وناب عن طيب لقيانا تجافينا
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا................
................شوقا اليكم ولا جفت ماء قينا
تكاد حين تناجيكم ضمائرنا................
................يقضي علينا الاسى لولا تأسينا
حالت لفقدكم ايامنا فغدت................
................سودا وكانت بكم بيضا ليا لينا
اذ جانب العيش طلق من تالفنا................
................ومورد اللهو صاف من تصافينا
ليسق عهدكم عهد السرور فما................
................فما كنتم لا رواحنا الا رياحينا
ياساري البرق غاد القصر فاسق به...............
...................من كان صرف الهوى والود يسقينا
يانسيم الصبا بلغ تحيتنا................
................من لو على البعد حيا كان يحيينا
لاتحسبوا ناءيكم عنا يغيرنا................
................اذ طالما غير الناء ي المحبينا
لسنا نسميك اجلا لا وتكمرمة................
................فقدرك المعتلي عن ذا ك يغنينا

_

علي بن الجهم:

هي النفسُ ما حَمَّلتَها تتحمَّلُ *** ولِلدَّهرِ أيامٌ تجورُ وتعدِلُ
وعاقبةُ الصَّبر الجميلِ جميلةٌ *** وأفضلُ أخلاقِ الرجالِ التَفَضُّلُ
ولا عارَ أنْ زالت عن الحرِّ نِعمةٌ *** ولكنَّ عارًا أن يزول التَّجمُّلُ
وما المالُ إلَّا حسرةٌ إن تَرَكْتَهُ *** وغُنمٌ إذا قَدَّمتَهُ مُتَعَجَّلُ
وللخيرِ أهلٌ يسعدونَ بفِعلِهِ *** وللناسِ أحوالٌ بهم تَتَنَقَّلُ
ولِلهِ فينا علم غيبٍ وإنَّما *** يُوَفِّقُ منَّا من يشاءُ ويخذلُ

_

_
ابن عبدربِّه:

أَلَا إنَّما الدنيـا كأحــــلامِ نائـم وما خيرُ عيشٍ لا يكون بدائمِ؟!
تأمَّـلْ إذا ما نِلْتَ بالأمـسِ لــذَّةً فأفَنَيتها هل أنت إلَّا كحــــالمِ!
وما الموتُ إلَّا شاهدٌ مثل غائبٍ وما الناسُ إلَّا جاهلٌ مثلُ عالمِ
_

_

أبوفراس الحمداني:

وَمُضطَغِنٍ لم يحمِلِ السِرَّ قلبُهُ تلفَّتَ ثم اغتابني وهو هائِبُ
تَرَدَّى رداءَ الذُلِّ لمَّا لقيتُهُ كما تَتَرَدَّى بالغُبارِ العناكِبُ!
ومِن شَرَفي أن لايزال يعيبني حَسُودٌ على الأمرِ الذي هو عائِبُ
رَمَتْني عيونُ الناسِ حتى أظنُّها ستحسدُني في الحاسِدينَ الكَواكِبُ
فلستُ أرى إلَّا عدوًّا محارِبًا وآخرَ خيرٌ منهُ عِندي المُحارِبُ
هُمُ يُطفِؤونَ المجدَ واللهُ موقِدٌ وكم ينقصون الفضلَ واللهُ واهِبُ
ويرجونَ إدراك العُلا بنُفوسِهِم ولم يعلموا أنَّ المعالي مواهِبُ!
وهل يدفعُ الإنسانُ ماهو واقعٌ؟ وهل يعلمُ الإنسانُ ماهو كاسِبُ؟
وهل لقضاءِ الله في الناسِ غالِبٌ؟ وهل مِن قضاءِ الله في الناسِ هارِبُ؟
عَلَيَّ طِلابُ المجدِ مِن مُستَقِرِّهِ ولا ذنبَ لي إن حارَبَتني المطالِبُ
وهل يُرتجى للأمرِ إلَّا رجالُهُ؟ ويأتي بصوبِ المُزنِ إِلَّا السَّحائِبُ؟
وعنديَ صِدقُ الضَّربِ في كُلِّ مَعرَكٍ وليس عليَّ إن نَبَوْنَ المَضارِبُ
إذا اللهُ لم يحرزكَ مِمَّا تَخافُهُ فلا الدرعُ منَّاعٌ ولا السَّيفُ قاضِبُ
ولا سابِقٌ مِمَّا تَخَيَّلتَ سابِقٌ ولا صاحِبٌ مِمّا تَخَيَّرتَ صاحِبُ!
_

ومن عيون الشعرهذه القصيدة للشاعر القائد اسامة بن منقذ

كل يوم فتح مبين ونصر


واعتلاء على الأعادي وقهر


قد أتاك الزمان بالعذر والإعـ


ـتاب مما جناه إذ هو غر


صدَق الَّنْعتُ فيك، أنتَ معينُ الـ


ـدين إن النعوت فأل وزجر


أنت سيفُ الإسلامِ حقاً، فلا


ـل غراريك أيها السيف دهر


بك زادَ الإسلامُ يا سيفَه المِخـ


ـذم عزاً وذل شرك وكفر


ثق بإدراكِ ما تؤمِّلُ؛ إنْ الـ


ـلّهَ يجزِي العبادَ عمَّا أسرُّوا


لم تزل تضمر الجهاد مسراً


ثم أعلنت حين أمكن جهر


كل ذخر الملوك يفنى وذخرا


ك هما الباقيان: أجر وشكر


للنَّدى مالُك المباحُ، وما ما


لك إلا جرد وبيض وسمر


عم أهل الشآم عدلك لكنـ


ـا بعدنا وغاية البعد مصر


فَحُرْمنا من بينهِم رَيْعَ ما كنَّا


زَرعنا، وقال زيدٌ، وعمرُو


أمِنَ العدلِ أنّنَا في بلادِ الكُفـ


ـرِ شَفعٌ، وأنتَ في الغزوِ وِتَرُ


كان حظي من ذاك ذكراً شنيعا


ثم ما لي فيمن يجاهد ذكر


لا تَنَاسَى مَن كانَ ظلَّكَ في العُسـ


ـر وضيق الزمان إذ جاء يسر


إن حسن الوفاء من ملك مثـ


ـلك فضل يرويه بدو وحضر


فابق واسلم وزد على رغم أعدا


ئك جدا ما أعقب الليل فجر


لا أغبَّ الزَّمانُ قصدَ أعاديـ


ـك ولا شد من تهيضت جبر

_

ابن الرُّومي:

وكم من مُعارٍ زينةً وكأنَّه إذا ما تحلَّى حلْيَها يَتَسلَّبُ
بحقِّهمُ أنْ باعدوني وقَرَّبوا سِوايَ وتقريبُ المُباعَد أوجبُ
رأى القومُ لي فضلًا يعاديه نقصُهُمْ فمالوا إلى ذي النَّقص والشكلُ أقربُ!
خفافيشُ أعشاها نهارٌ بضوئِهِ ولاءَمَها قِطْعٌ من اللَّيل غَيْهبُ
بهائمُ لا تُصغي إلى شَدْوِ مَعْبدٍ وأمَّا على جافي الحُداءِ فتَطْربُ

_

_

عمر بن الفارض!:

وكنتُ أحسبُ أنِّي قد وَصَلْتُ إلى....أعْلَى وأغْلَى مقامٍ بين أقوامي
حتى بَدا لي مقامٌ لم يكُنْ أَرَبي.........ولم يَمُرَّ بأفكاري وأوهامي
إنْ كان مَنزِلَتي في الحبِّ عندكُمُ....ما قد رأيتُ فقد ضيَّعْتُ أيَّامي!
أُمْنِيَّةٌ ظفِرَتْ نفسي بها زمنًا......واليوم أحسَبُها أضغاث أحلامِ!
أَودَعْتُ قلبي إلى مَن ليس يحفظُه....أبصرْتُ خلفي وما طالعتُ قدَّامي!
_

_

أبوالعتاهية:

كُلُّ نَفسٍ سَتُوَفّى سَعيَها *** ولها ميقاتُ يومٍ قد وَجَبْ
جفَّتِ الأقلامُ مِن قبلُ بِما *** خَتَمَ اللهُ علينا وكَتَبْ
كم رأينا مِن مُلوكٍ سادةٍ *** رجعَ الدَّهرُ عليهم فانقَلَبْ
وعبيدٍ خُوِّلوا ساداتهم *** فاستَقَرَّ المُلكُ فيهِم ورَسَبْ
لا تقولنَّ لشيءٍ قد مضى *** ليتهُ لم يَكُ بالأمسِ ذَهَبْ
واسْعَ لليومِ ودَعْ همَّ غدٍ *** كلُّ يومٍ لكَ فيه مُصْطَرَبْ
يهرُبُ المرءُ من الموتِ وهل *** ينفعُ المرءَ مِن الموتِ الهَرَبْ
كلُّ نفسٍ ستقاسي مرَّةً *** كُرَبَ الموتِ فلِلمَوتِ كُرَبْ
أيها الناس ما حَلَّ بكم *** عجبًا مِن سهوِكُم كلَّ العَجَبْ

_

* على الهامش:

الشَّعراء فاعْلَمَنَّ أربَعَهْ: *** فشاعرٌ يجري ولا يُجرَى مَعَهْ
وشاعرٌ من حقِّهِ أن ترفَعَهْ *** وشاعرٌ من حقِّهِ أن تسمَعَهْ
وشاعرٌ من حقِّهِ أن تصفَعَهْ!

أبوفراس:

يقولون: لاتخرق بحِلمِكَ هَيبَةً *** وأحسَنُ شيءٍ زيَّنَ الهَيبَةَ الحِلمُ
فلا تتركَنَّ العفوَ عن كُلِّ زَلَّةٍ *** فما العفوُ مذمومٌ وإن عظُمَ الجُرمُ

المعرِّي:

لقد أسِفتُ وماذا ردَّ لي أسَفي *** لمَّا تَفَكَّرتُ في الأيامِ والقِدَمِ؟!
سِيَّانِ عــامٌ ويــومٌ في ذهـــابِهِما *** كأنَّ ما دامَ ثمَّ انْبَـتَّ لم يَـــدُمِ!

_

ابن الرُّومي:

لك سلطانٌ عزيزٌ فإذا أنت لم تعفُ عن الجاني وَهَنْ
أيُّ سلطانٍ وقد أصبحْتُما كمسيءٍ ومسيءٍ في قَرَنْ
كن عزيزًا بالتَّغاضي إنَّه يترك الجاني مسلوبَ اللَّسَنْ
هو عزٌّ غامضٌ فافطنْ له يا ذكيَّ القلبِ والعين فطَنْ
_

أبوالطَّيِّب:

أَبَنِي أبينا نحن أهلُ منازلٍ *** أبدًا غرابُ البَينِ فيها يَنعَقُ
نبكي على الدُنيا وما مِن مَعشَرٍ *** جَمَعَتهُمُ الدُنيا فلم يَتَفَرَّقوا
أين الأكاسرةُ الجبابرةُ الأُلَى *** كَنَزوا الكُنوز فما بَقَينَ ولا بَقوا
مِن كُلِّ مَن ضاق الفضاءُ بجيشِهِ *** حتى ثَوَى فَحَواهُ لَحدٌ ضيِّقُ
خُرسٌ إذا نودوا كأن لم يعلموا *** أنَّ الكلامَ لهم حلالٌ مُطلَقُ
والموتُ آتٍ والنفوسُ نفائِسٌ *** والمُستَغِرُّ بما لديهِ الأحمقُ
والمرءُ يأملُ والحياةُ شهيَّةٌ *** والشيبُ أوقَرُ والشَّبيبةُ أَنْزَقُ
ولقد بَكَيتُ على الشَّبابِ ولِمَّتي *** مُسْوَدَّةٌ ولـِمَاء وجهيَ رَونَقُ
حذرًا عليه قبل يومِ فِراقِهِ *** حتى لَكِدتُ بماءِ جفنيَ أَشْرَقُ