الموضوع: من عيون الشعر.

أيُصَاحَبُ الغادِرُ «لحاجةٍ أوضرورة»؟
- الذِّئب مثالًا!
الفرزذق.. :

وأطلَسَ عَسَّالٍ وما كانَ صاحِباً_•••_دَعَوتُ بِناري موهِناً فَأَتَاني
فَلمَّا دَنا قُلتُ: اِدنُ دونَكَ إِنَّنِي_•••_وإيَّاكَ في زادي لمُشترِكانِ
فَبِتُّ أُسَوِّي الزَّادَ بيني وبَينَهُ_•••_على ضوءِ نارٍ مرَّةً ودُخانِ
فقُلتُ لَهُ لـمَّا تَكَشَّرَ ضاحِكًا_•••_وقائِمُ سيفي من يَدِي بِمَكانِ:
«تَعَشَّ فَإِنْ واثَقتَني لا تَخونَني_•••_نَكُن مِثلَ مَنْ يا ذِئبُ يَصطَحِبَانِ»
وأَنتَ اِمرُؤٌ يا ذِئبُ والغَدرُ كُنتُما_•••_أُخَيَّينِ كانا أُرضِعا بِلِبانِ
ولَو غَيرَنا نَبَّهتَ تَلتَمِسُ القِرَى_•••_أتَاكَ بِسَهمٍ أَو شَباةَ سِنانِ!
__

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

بوركت على حسن الاختيار!
ومِن أجْود ما في قصيدة الفرزدق هذه، قوله:

وَكُلُّ رَفِيقَيْ كُلِّ رَحْلٍ، وَإنْ هُمَا --- تَعاطَى الْقَنَا قَوْماهُمَا: أَخَوَانِ

ولكن هل كلُّ الناس يقوى على ما تحمَّله الفرزدق؟
بعضهم يذكِّرنا حاله باعترافات الفزاري حين قال:

أَصْبَحْتُ لا أَحْمِلُ السِّلاحَ ولا --- أَمْلِكُ رَأْسَ الْبَعِيرِ إِنْ نَفَرَا

والذِّئْب أَخْشاهُ إِنْ مَرَرْتُ بِهِ --- وَحْدِي، وأَخْشَى الرِّيَاحَ والْمَطَرَا

يا خليلَيَّ أَصِيبا أو ذَرَا
ليس كل البرق يهدي المطرا

لا تكونا كامرىء صاحبتُه
يترك العَيْنَ ويَبْغِي الأَثرا

ذهب المعروف إلا ذكره
ربما أَبْكى الفتى ماذُكِرا

وبقينا في زمان معضل
يشْرَب الصَّفْوَ ويُبْقِي الكدرا

ما للبصائِرِ لا تخلو من السَّدَرِ
،والعقلِ يُعصى، فيُمسي وهو كالهَدَرِ

آلَيْتُ أُثني على قَومٍ بنُسكِهِمُ،
وقد تكشّفَ سهلُ الأرضِ عن غَدَر

إنْ قلتُ صُفّوا بإلغازٍ، فمُعتَمَد
يصُفّوا من الصفّ لا صُفّوا من الكدَر

مَن كان، في الدّهرِ، ذا جَدٍّ أفاد به
ما شاءَ، حتى اشتراءَ البَدرِ بالبِدَر

وقِسْ، بما كان، أمراً لم يكنْ، ترَه،
فالرِّجلُ تعرِفُ بعضَ الموتِ بالخَدَر

على خَبيئِكَ أسْتارٌ، مضاعَفَةٌ،
بالعقل والصّمْتِ والأبوابِ والجُدُر

لكلّ وقتٍ شؤونٌ تستعدُّ له،
والهمُّ في الوِرْدِ غيرُ الهمّ في الصّدَر

ما قلتُ أُسرِيَ، في ليْلٍ، على عَملٍ،
أدارَهُ اللَّهُ، والأفلاكُ لم تَدُرِ

أضرُّ من جُدَريٍّ، شانَ حاملَهُ،
بحَمْلِه، جَدَريٌّ، جاءَ مِن جَدَر

والمَرءُ يُنكِرُ ما لم تجْرِ عادتُهُ
بمثلِهِ، ثمّ يَبغي الحُوتَ في الغُدُر

طأ بالحوافرِ قَتْلَى في مَصارِعِها،
فالجِسمُ، بعدَ فراقِ الرّوح، كالمَدر

والنّفسُ تطلُبُ أغراضاً، ولو علمتْ
بالغيبِ، سِيئَتْ بمخبوءٍ من القَدر

لَقَد حازَني وَجْدٌ بِمَن حازَهُ بُعْدُ " " فَيا لَيتَني بُعْدٌ وَيا لَيتَهُ وَجْدُ

أُسَرُّ بِتَجديدِ الهَوى ذِكرَ ما مَضى " " وَإِن كانَ لا يَبقى لَهُ الحَجَرُ الصَلْدُ

سُهادٌ أَتانا مِنكَ في العَينِ عِندَنا " " رُقادٌ وَقُلّامٌ رَعى سِربُكُمْ وَردُ

مُمَثَّلَةٌ حَتّى كَأَنْ لَم تُفارِقي " " وَحَتّى كَأَنَّ اليَأسَ مِن وَصلِكِ الوَعدُ

وَحَتّى تَكادي تَمسَحينَ مَدامِعي " " وَيَعبَقُ في ثَوبَيَّ مِن ريحِكِ النَدُّ

إِذا غَدَرَت حَسناءُ وَفَّت بِعَهدِها " " فَمِن عَهدِها ألا يَدومَ لَها عَهدُ

وَإِنْ عَشِقَت كانَت أَشَدَّ صَبابَةً " " وَإِنْ فَرِكَت فَاذهَب فَما فِركُها قَصدُ

وَإِنْ حَقَدَت لَم يَبقَ في قَلبِها رِضًا " " وَإِنْ رَضِيَت لَم يَبقَ في قَلبِها حِقدُ

كَذَلِكَ أَخلاقُ النِساءِ وَرُبَّما " " يَضِلُّ بِها الهادي وَيَخفى بِها الرُشدُ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواحدي

ولكن هل كلُّ الناس يقوى على ما تحمَّله الفرزدق؟

بعضهم يذكِّرنا حاله باعترافات الفزاري حين قال:

أَصْبَحْتُ لا أَحْمِلُ السِّلاحَ ولا --- أَمْلِكُ رَأْسَ الْبَعِيرِ إِنْ نَفَرَا

والذِّئْب أَخْشاهُ إِنْ مَرَرْتُ بِهِ --- وَحْدِي، وأَخْشَى الرِّيَاحَ والْمَطَرَا

بل هل كل الناس يقوى على فكرة المواجهة؟
فضلًا عن القلق بشأن اتخاذ أسبابها..
والجبن ذمَّته العرب وهجت به أقذع الهجاء في ديوانها.. جاهلية وإسلاما..
بوركت وجزيت خيرًا على لطائف تعقيباتك.

_
لَقَد خِفـتُ حَتَّى لَو تَمـُرُّ حَمامَـــةٌ لقُلــتُ: عَدُوٌّ أَو طَليعَةُ مَعشَرِ!
وَخِفتُ خَليلي ذا الصَّفاءِ وَرابَنِي وقِيْـلَ فُلانٌ أو فُلانَةُ؛ فَاحــذَرِ
فأصبَحتُ كالوَحشِيِّ يَتبَعُ ما خَلا ويَترُكُ مَأنوسَ البِلادِ المُدَعْثَرِ
إذا قيلَ: خَيرٌ، قُلتُ: هَذي خَديعَةٌ وإِنْ قيلَ: شَرٌّ، قُلتُ حَقٌّ؛ فَشَمِّرِ!
_

وما استغربت عيني فراقا رأيته" "ولا علمتني غير ما القلب عالمه

فلا يتهمني الكاشحون فإنني" "رعيت الردى حتى حلت لي علاقمه

مشب الذي يبكي الشباب مشيبه" "فكيف توقيه وبانيه هادمه

وتكملة العيش الصبا وعقيبه" "وغائب لون العارضين وقادمه

وما خضب الناس البياض لأنه" "قبيح ولكن أحسن الشعر فاحمه

وأحسن من ماء الشبيبة كله" "حيا بارق في فازة أنا شائمه

عليها رياض لم تحكها سحابة" "وأغصان دوح لم تغن حمائمه

وفوق حواشي كل ثوب موجه" "من الدر سمط لم يثقبه ناظمه

ترى حيوان البر مصطلحا بها" "يحارب ضد ضده ويسالمه

إذا ضربته الريح ماج كأنه" "تجول مذاكيه وتدأى ضراغمه

وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة" "لأبلج لا تيجان إلا عمائمه

يقبل أفواه الملوك بساطه" "ويكبر عنها كمه وبراجمه

قياما لمن يشفي من الداء كيه" "ومن بين أذني كل قرم مواسمه

قبائعها تحت المرافق هيبة" "وأنفذ مما في الجفون عزائمه

له عسكرا خيل وطير إذا رمى" "بها عسكرا لم يبق إلا جماجمه

أجلتها من كل طاغ ثيابه" "وموطئها من كل باغ ملاغمه

فقد مل ضوء الصبح مما تغيره" "ومل سواد الليل مما تزاحمه

ومل القنا مما تدق صدوره" "ومل حديد الهند مما تلاطمه

سحاب من العقبان يزحف تحتها" "سحاب إذا استسقت سقتها صوارمه

سلكت صروف الدهر حتى لقيته" "على ظهر عزم مؤيدات قوائمه

مهالك لم تصحب بها الذئب نفسه" "ولا حملت فيها الغراب قوادمه

فأبصرت بدرا لا يرى البدر مثله" "وخاطبت بحرا لا يرى العبر عائمه

_
ذَهَبَ الكِرامُ فأصْبَحُوا أمْـوَاتَا_•••_وَرَقاً تُطيِّرهُ الرياحُ رُفَـــــاتَا
وتَبَدَّلتْ عَرَصَاتُهم مِنْ بعدهم_•••_بسِوى نبات الصَّالحين نَبَاتَا
وبَقِيْتُ في دَهْرٍ أُحَاذِرُ شَـرَّهُ_•••_وأخَافُ فيهِ مِن الطَّريقِ بَيَـــاتَا
_

نَصَبْتُ لَنَا دونَ التَّفَكُّرِ يَا دُنْيَا
*********
أمَانِيَّ يَفْنَى العُمْرُ مِنْ قبلِ تَفْنَى

مَتَى تنقَضِي حَاجَاتُ مَنْ لَيْسَ وَاصِلاً
*********
إلى حاجَة ٍ، حتى تكونَ لهُ أُخرَى



لِكُلِّ امرىء ٍ فِيَما قَضَى اللهُ خُطَّة
*********
من الأمرِ، فيها يَستَوي العَبدُ والموْلى


وإنَّ أمرءًا يسعَى لغَيْرِ نِهَاية ٍ
**********
لمنغمِسٌ في لُجَّة ِ الفَاقة ِ الكُبْرَى

لما تبدلت المجالس أوجها .. غير الذين عهدت من علمائها

ورأيتها محفوفة بسوى الأُلى .. كانوا ولاة صدورها وفنائها

أنشدت بيتا سائرا متقدما .. والعين قد شرقت بجاري مائها

مرد الخنوع على مسبة اهله .. واستنكر المستاء من انكارها

وأنت على مَوَدَّتنا حريصٌ ولكنْ لا تخفُّ على الفؤادِ !
وأثقل من رَحَــا بَزْرٍ علينا كأنَّك من بقايـا قوم عادِ !

نََزورُ دِيارًا ما نُحِبُّ لَها مَغنى" "وَنَسأَلُ فيها غَيرَ سُكَّانِها الإِذنا

نَقودُ إِلَيها الآخِذاتِ لَنا المَدى" "عَلَيها الكُماةُ المُحسِنونَ بِها الظَنّا

وَنُصفي الَّذي يُكنى أَبا الحَسَنِ الهَوى" "وَنُرضي الَّذي يُسمى الإِلَهَ وَلا يُكنى

وَقَد عَلِمَ الرومُ الشَقِيّونَ أَنَّنا" "إِذا ما تَرَكنا أَرضَهُمْ خَلفَنا عُدنا

وَأَنّا إِذا ما المَوتُ صَرَّحَ في الوَغى" "لَبِسنا إِلى حاجاتِنا الضَربَ وَالطَعنا

قَصَدنا لَهُ قَصدَ الحَبيبِ لِقاؤُهُ" "إِلَينا وَقُلنا لِلسُيوفِ هَلُمِّنّا

وَخَيلٍ حَشَوناها الأَسِنَّةَ بَعدَما" "تَكَدَّسنَ مِن هَنّا عَلَينا وَمِن هَنّا

ضُرِبنَ إِلَينا بِالسِياطِ جَهالَةً" "فَلَمّا تَعارَفنا ضُرِبنَ بِها عَنّا

تَعَدَّ القُرى وَالْمُسْ بِنا الجَيشَ لَمسَةً" "نُبارِ إِلى ما تَشتَهي يَدُكَ اليُمنى

فَقَد بَرَدَتْ فَوقَ اللُقانِ دِماؤُهُمْ" "وَنَحنُ أُناسٌ نُتبِعُ البارِدَ السُخنا

وَإِن كُنتَ سَيفَ الدَولَةِ العَضبَ فيهِمُ" "فَدَعنا نَكُن قَبلَ الضِرابِ القَنا اللُدنا

فَنَحنُ الأُلى لا نَأتَلي لَكَ نُصرَةً" "وَأَنتَ الَّذي لَو أَنَّهُ وَحدَهُ أَغنى

يَقيكَ الرَدى مَن يَبتَغي عِندَكَ العُلا" "وَمَن قالَ لا أَرضى مِنَ العَيشِ بِالأَدنى

فَلَولاكَ لَم تَجرِ الدِماءُ وَلا اللُها" "وَلَم يَكُ لِلدُنيا وَلا أَهلِها مَعنى

وَما الخَوفُ إِلّا ما تَخَوَّفَهُ الفَتى" "وَلا الأَمنُ إِلّا ما رَآهُ الفَتى أَمنا

بَني عامرٍ أنتُم صَميـمٌ فَصَمِّمُـوا = إلى الموتِ تصميمَ الليوثِ الخوادِرِ

ولا تتوانوا في حُظُـوظِ نُفُوسِكثـم = فإنكُـم أهـلُ النهـى والبصائـر

ومن شكرِ آلاء الخليفـةِ صولـةٌ = على الكفرِ تبقى غامِراً كلَّ عامِـرِ

تميلُ الجبالُ الشـمُّ منهـا مخافَـةً = وتسكنُ أمواجُ البحـارِ الزواخـرِ

ولا بُدَّ من يَومٍ على الكُفـرِ أيـومٍ = تَعُـمُّ بـهِ الدنيـا وفـودُ البشائِـرِ

دعاكُم لما يُحييكُـمُ وارِثُ الهُـدى = وجامِعُ أشتاتِ العُـلا والمفاخـرِ

وأحزَمُ من ساسَ الديانَـةَ والدُّنـا = وأكـرَمُ مأمـولٍ وأحلـمُ قــادِرِ

إلى امرِهِ في كُـلِّ أمـرٍ ونهيـهِ = يَرُوحُ ويغـدُو كُـلُّ نـاهٍ وآخِـرِ

إذا نامَتِ الأمـلاكُ عمَّـا يهمُّهـا = رعى الدينَ والدنيا لهُ طَرف ساهِرِ

فلا بَـرَحَ الإسـلامُ منـهُ مؤيَّـداً = بمنصُورِ راياتٍ على الكُفرِ ناصِرِ

يقول الأستاذ محمد بوسلامة حفظه الله في نونيته كما جاء في المقامة الجزائرية وهي على استراحة الألوكة (ابتسامة= دعوة ماكرة لقراءتها) :

ان الجزائر والتاريخ ينبئكم .. كانت بكل حلي العز تزدان

كانت مكرمة في الخير ناعمة .. يسعى الى خيرها رجل وركبان

فاسأل رباها وسل ان شئت ساحلها .. واسأل قصورا بها قد عز سلطان

قد زادها ربها حسنا فكان لها ... في كل ناحية روض وبستان

اذا ترنم مقنين بأيكته ... تمايلت طربا بالثمر أفنان

تخال من تحت أن الشمس قد وجبت .. وان قطر الندى اذا سال شهبان

قد أسدلت رقرقا في ظله نهر .. يجري فرات وحول النهر ريحان

وقال عبيد بن غاضرة العنبري:


إِنَا وَإنْ كُنّا أَسِنَّةَ قَومِنَا ... وَكَانَ لنَا فيهِمْ مقَامٌ مُقّدَّمُ

لنَصْفَحُ عَنْ أشيَاءَ مِنهُم تَرِيبُنَا ... ونَصْدِفُ عَن ذِي الجهْلِ منهُمْ ونحْلُمُ

ونمْنَحُ منهُمْ معشَراً يحسُدونَنا ... هنِّي عطاءِ ليسَ فِيهِ تنَدُّمُ

ونكلَؤُهَمْ بِالغَيبِ مِنَّا حفِيظَةً ... وأَكْبَادُنَا وجْداً علَيهِمْ تضَرَّمُ

فَلَيسَ بِمَحمُودٍ لَدَى النَّاسِ مَنْ جَزَى ... بِسيّءٍ ما يأْتِيْ المُسِيءُ المُلَوَّمُ

سأَحمِلُ عَنْ قوْمِي جمِيعِ كُلُومِهِمْ ... وأَدْفَعُ عنْهُمْ كُلَّ غُرْمٍ وأَغْرَمُ

وقال خفاف بن مالك المازني

نريح فضول الحلم وسط بيوتنا ... إذا الحلماء عنهم الحلم أغربوا

ونرأب ما شئنا، وليس لما وهت ... جرائر أيدينا من الناس مرْأبُ

ونعفو، ولو شئنا أخذنا، ونكتفي ... بأدنى بُغانا حين نبغي ونطلبُ

وندفع عنا الشر ما كان دفعه ... سناءً، ونصلي ناره حين تُلهبُ

ونركبُ ظهر الموتِ والموت يُتقى ... إذا لم يكن إلا على الموت مركبُ

وإني ... على ريب الزمان وصرفه : لتغزر كفي بالندى حين تُحلبُ

وأكفي ابن عمي غيبه بشهادتي ... ويطعن دون الجار نصري ويضربُ

ولا ألطم ابن العم إن كان إخوتي ... شهوداً وإخوان ابن عمي غُيَّبُ

إذا اشتملت على اليأس القلوبُ ... وضاق بما به الصدر الرحيبُ
وأوطنت المكاره واطمأنت ... وأرست في مكامنها الخطوبُ
ولم ترَ لانكشاف الضر وجهاً ... ولا أغنى بحيلته الأريبُ
أتاك على قنوطٍ منك غوثٌ ... يمن به القريب المستجيبُ
وكل الحادثات وإن تناهت ... فمقرونٌ بها فرجٌ قريبُ

_

البُحتري:

لم يَبقَ من جُـلِّ هذا النـــاسِ باقِيَة يَنالُها الـوَهمُ إِلَّا هذه الصُـــوَرُ!
بُخلٌ وَجَهلٌ وَحَسبُ المَرءِ واحِدَةٌ مِن تينِ حتى يُعَفَّى خَلفَهُ الأثرُ
إذا مَحاسِـــنِيَ اللَّاتي أُدِلُّ بِهــــا كانت ذُنوبي فَقُل لي كيف أعتَذِرُ ؟!

_

جاء في كتاب منع جواز المجاز للعلامة الشنقيطي ص 12 هذا البيت منسوبا إلى أحدهم :

تقول وفي قولها حشمة .. أتبكي بعين تراني بها
فقلت إذا استحسنت غيركم .. أمرت الدموع بتأديبها