قصص الملائكة - الصفحة 5
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter

صفحة 5 من 5 الأولىالأولى 12345
النتائج 81 إلى 91 من 91
28اعجابات

الموضوع: قصص الملائكة

  1. #81
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    952

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    [باب]
    [ذكر قصة إسرافيل عليه السلام]

    معنى الاسم: تقدم الكلام على معنى إسرافيل عند أول ترجمة ميكائيل عليهما السلام.

    [فصل]
    [أوصافه عليه السلام]


    1- أنه قوي شديد القوى بلغ من قوته أنه بنفخة واحدة منه يصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم بنفخة منه يبعثون، فاعرف منه هذه القوة، وانظر أيضا وصف الصور الذى ينفخ فيه.

    2- أنه شديد الحرص على تنفيذ ما أمره الله – تعالى – به، وقد بلغ من شدة حرصه على ذلك أنه لم يطرف منذ وكله الله – عز وجل – بالصور، ناظرا تجاه العرش؛ مخافة أن يؤمر بالنفخ في الصور قبل أن يرتد إليه طرفه.

    3- عيناه كأنهما كوكبان دريان، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنْ طرف صاحب الصور مذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان".[1]

    4- وصف هيئته الآن: وهي أنه – عليه السلام – قد التقم الصور بفيه وحَنَى جبهته وأصغى سمعه ينتظر متى يؤمر.

    فعن أبي سعيد الخدرى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كَيْفَ أَنْعَمُ ! وَقَدِ الْتَقَمَ صَاحِبُ الْقَرْنِ الْقَرْنَ، وَحَنَى جَبْهَتَهُ، وَأَصْغَى سَمْعَهُ؛ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْمَرَ أَنْ يَنْفُخَ فَيَنْفُخَ.» قَالَ الْمُسْلِمُونَ فَكَيْفَ نَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «قُولُوا: حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، تَوَكَّلْنَا عَلَى اللَّهِ رَبِّنَا.» وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ «عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا».[2]

    _____________________________
    [1] صحيح لغيره: رواه الحاكم (8676) وصححه وزاد الذهبى: على شرط مسلم. وليس كما قال الذهبى. وأبو الشيخ فى العظمة (393) وحسنه الحافظ فى الفتح 11 / 368 ط. السلفية وانظر أيضا الصحيحة (1078).

    [2] صحيح لغيره: رواه الترمذى (2431، 3243) وقال: حديث حسن، وأحمد (11039، 11696) والحاكم (8678) وابن المبارك فى الزهد (1597) وأبو الشيخ فى العظمة (398، 399) وعزاه المنذرى فى الترغيب والترهيب (5196) لابن حبان والطبرانى فى الصغير وانظر الصحيحة (1079)

  2. #82
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    952

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    [فصل]


    [ وصف الصور ]

    الصُّور: بضم الصاد المهملة هو القرن الذي يُنْفَخُ فيه
    وقد ورد هذا في الحديث الصحيح
    فعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما الصور؟ قال: "قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِ."[1]


    وروي أنه عظيم جدا وأن فيه دوائر عِظَمُ الدائرة الواحدة فيه عرض السماوات والأرض
    وروي أيضا أن به ثقب بعدد كل روح خلقها الله – عز وجل – أو يخلقها إلى نهاية الدنيا
    وروي أن الله خلق الصور من لؤلؤةٍ بيضاء في صفاء الزجاجة
    ولا يثبت من هذا شئ، والله أعلم.
    [تتمة]:

    قال البخارى: باب: نفخ في الصور. قال مجاهد: الصور كهيئة البُوق.
    قال الحافظ: وقال صاحب الصحاح: البوق الذي يزمر به معروف... قال: والصور إنما هو قرن كما جاء فى الأحاديث المرفوعة، وقد وقع فى قصة بدء الأذان بلفظ البوق والقرن في الآلة التي يستعملها اليهود للأذان، ويقال: إن الصور اسم للقرن بلغة أهل اليمن، وشاهده قول الشاعر:
    نحن نفخناهم غداة النقعين *** نطحا شديدا لا كنطح الصورين[2]


    [تنبيه]:

    قال القرطبى: وليس الصور جمع صورة كما زعم بعضهم أي نفخ فى صِوَرِ الموتى بدليل الأحاديث المذكورة، والتنزيل يدل على ذلك، قال الله تعالى: {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى} [الزمر: 68] ولم يقل فيها فعلم أنه ليس جمع صورة.


    قال الكلبي: لا أدري ما الصور؟ ويقال: هو جمع صورة، مثل بُسْرَة وبُسْر، أي ينفخ في صِوَرِ الموتى الأرواح.

    وقرأ الحسن: {يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصِّوَر عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشِّهَادَةِ} [الأنعام: 73]


    قلت (الكلام للإمام القرطبى): وإلى هذا التأويل فى أن الصُّور بمعنى الصِّوَر ذهب أبو عبيدة معمر بن المثنى وهو مردود بما ذكرنا.[3]


    قال الحافظ: فعلى هذا، فالنفخ يقع في الصُّور أولا؛ ليصل النفخُ بالروح إلى الصِّوَر: وهي الأجساد، فإضافة النفخ إلى الصُّور: الذي هو القرن حقيقة، وإلى الصِّوَر: التي هي الأجساد مجاز.[4]

    ______________________________ _____
    [1] صحيح: رواه أبو داود (4742) والترمذى (2430، 3244) وقال: حديث حسن، وأحمد (6517، 6819) والنسائي في التفسير (332، 401، 476) والدارمي (2798) والحاكم (3631، 3870، 8680) وصححه ووافقه الذهبي، وابن المبارك فى الزهد (1599)
    [2] فتح البارى: ( 11/ 268 / سلفية )
    [3] الصحيح من التذكرة: 123 ط. الإيمان
    [4] فتح البارى: ( 11 / 367 / سلفية )

  3. #83
    تاريخ التسجيل
    Feb 2019
    المشاركات
    7

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    بارك الله فيك و جزاك الله خيرا .
    ماذل يقصدون اخي بكتابة كلمة "مثبت" امام بعض المواضيع؟
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة د:ابراهيم الشناوى

  4. #84
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    952

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عماد محمد مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك و جزاك الله خيرا .
    وفيك بارك الله وجزاك خيرا

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عماد محمد مشاهدة المشاركة
    ماذل يقصدون اخي بكتابة كلمة "مثبت" امام بعض المواضيع؟
    يعني مثبت في مكانه لا يتغير بإضافة مواضيع جديدة أو الرد على مواضيع قديمة

  5. #85
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    952

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    [فصل]

    [ذكر أعمال إسرافيل عليه السلام]

    1- النزول بأمر الله – عز وجل – فمن ذلك:


    أ*- ما سبق أنه نزل مع جبريل وميكائيل لإهلاك قوم لوط وبشارة إبراهيم عليه السلام.


    ب*- روى أنه نزل بالوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين ثم عزل عنه وأقرن به جبريل، ولم ينزل عليه قرآن على لسان إسرافيل بل لم ينزل القرآن إلا على لسان جبريل.


    فعن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزلت عليه النبوة وهو ابن أربعين سنة وكان معه إسرافيل ثلاث سنين
    ثم عُزِل عنه إسرافيل وأُقْرِنَ به جبريل عشر سنين بمكة وعشر سنين مهاجره بالمدينة
    فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة.[1]


    قال ابن سعد: فذكرت هذا الحديث لمحمد بن عمر فقال: ليس يعرف أهل العلم ببلدنا أن إسرافيل قُرِن بالنبي صلى الله عليه وسلم وإن علماءهم وأهل السير منهم يقولون لم يقرن به غير جبريل من حين أنزل عليه الوحي إلى أن قبض صلى الله عليه وسلم.[2]

    ______________________________ ___
    [1] ضعيف مرسل: رواه ابن سعد فى الطبقات: 91- 92 رجاله كلهم ثقات إلا أن عامرا هذا سهو ابن شراحيل الشعبى الحميرى الكوفى وهو ثقة فقيه فاضل إلا أنه تابعى وكان يرسل عن عمر وطلحة وابن مسعود. وعزاه ابن كثير فى البداية ( 3 / 4-5 ) للإمام أحمد ولم أقف عليه فى المسند ثم رأيت الحافظ قال فى الفتح (1/36/ ط. مكتبة الإيمان ): وقع في تاريخ أحمد بن حنبل عن الشعبي أن مدة فترة الوحي كانت ثلاث سنين وبه جزم ابن إسحاق... ثم راجعت المنقول عن الشعبي من تاريخ الإمام أحمد ولفظه من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي: أنزلت عليه النبوة وهو ابن أربعين سنة فقرن بنبوته إسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشيء ولم ينزل عليه القرآن على لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القرآن على لسانه عشرين سنة. وأخرجه ابن أبي خيثمة من وجه آخر مختصرا عن داود بلفظ بعث لأربعين ووكل به اسرافيل ثلاث سنين ثم وكل به جبريل... وقد حكى ابن التين هذه القصة لكن وقع عنده ميكائيل بدل إسرافيل وأنكر الواقدي هذه الرواية المرسلة وقال لم يقرن به من الملائكة إلا جبريل انتهى. ولا يخفى ما فيه فإن المثبت مقدم على النافي إلا إن صحب النافي دليل نفيه فيقدم والله أعلم.
    [2] الطبقات الكبرى لابن سعد: 91 - 92

  6. #86
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    952

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    2- ولاية اللوح المحفوظ:
    واللوح المحفوظ هو الذى كتب الله فيه مقادير الخلائق.
    ومعنى محفوظ أي محفوظ من الزيادة والنقص والتبديل والتحريف.
    وهو المذكور فى قوله تعالى: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِى لَوْحٍ مَحْفُوظٍ} [البروج: 21-22].

    وأما سبب ولايته اللوح المحفوظ ؛ فلأنه أول من سجد لآدم من الملائكة.
    قال الحافظ: وقد روى النقاش أنه أول من سجد من الملائكة فجوزى بولاية اللوح المحفوظ.[1]
    وقال أنس بن مالك وغير واحد من السلف: اللوح المحفوظ فى جبهة إسرافيل.[2]
    وقال عمر بن عبد العزيز: لما أمرت الملائكة بالسجود كان أول من سجد منهم إسرافيل فآتاه الله أن كتب القرآن فى جبهته. رواه ابن عساكر.[3]
    قلت: ولكنى لم أقف على خبر مرفوع ثابت فى هذا فالله أعلم.

    3- حمل العرش:
    يُذْكَرُ هذا فى بعض كتب العقيدة ولم أقف على خبرٍ مرفوع ثابت فى هذا
    ولكن روى فى معناه حديث ضعيف: عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه فقال: "ما جمعكم."
    قالوا: اجتمعنا نذكر ربنا ونتفكر في عظمته.
    فقال: "ألا أخبركم ببعض عظمته؟"
    قلنا: بلى يا رسول الله.
    قال: "إن ملَكا من حملة العرش يقال له إسرافيل. زاوية من زوايا العرش على كاهله، قد مرقتا[4] قدماه في الأرض السفلى، ومَرَقَ رأسُه من السماء السابعة العليا في مثله من خليقة ربكم تبارك وتعالى".[5]

    قلت: على فرض ثبوت هذا الحديث فليس فيه أن إسرافيل المذكور هو نفسه الذى ينفخ فى الصور بل قد يكون هو وقد يكون غيره فلا وجه للجزم بأحدهما من غير مُرَجِّح فليتأمل.

    4- النفخ فى الصور وهى أهم أعماله وأشهرها:

    قال تعالى: {وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ} [سورة النمل: 87] وقال: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ} [سورة الزمر:68]

    وأما السنة فلم يرد فيها أو على الأقل لم أقف على خبر مرفوع ثابت يذكر أن إسرافيل هو الذى ينفخ فى الصور إلا ما روى فى حديث الصور الطويل وقد تقدم أنه ضعيف
    ولكن قال الحافظ: اشتهر أن صاحب الصور إسرافيل – عليه السلام – ونقل الحليمى فيه الإجماع ووقع التصريح به فى حديث وهب بن منبه وفى حديث أبى سعيد عند البيهقى وفى حديث أبى هريرة عند ابن مردويه وكذا فى حديث الصور الطويل[6]

    وقال القرطبى: قال علماؤنا: والأمم مجمعون على أن الذى ينفخ فى الصور إسرافيل عليه السلام.[7]

    قلت هذا هو المعروف المشهور وانظر ما سيأتى عند ذكر أعوانه.

    ___________________________
    [1] فتح البارى: ( 6 /234 / سلفية ) وانظر أيضا تفسير القرآن العظيم (8/212) والبداية والنهاية (1/48) وقال: حكاه السهيلى فى كتابه التعريف والإعلام بما أبهم فى القرآن من الأعلام.
    [2] البداية والنهاية: 1 / 21
    [3] البداية والنهاية: 1 /86
    [4] هكذا فى المطبوع
    وقال محققا العظمة: وردت هكذا فى جميع النسخ والصواب (مرقت) وهو الأنسب لغويا ا.هـ
    قلت: هكذا قالا! وليس فى الرواية خطأ حتى يُصَوَّب بل تُخَرَّج على لغة أكلوه البراغيث ومنها حديث: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل..." الحديث، وقوله تعالى: {وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ} [ سورة الأنبياء: 3]
    [5] ضعيف: رواه أبو الشيخ فى العظمة (479) وأبو نعيم فى الحلية (6/65-66)
    [6] فتح البارى: ( 11 / 368 / سلفية )
    [7] الصحيح من التذكرة: 123
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة الطيبوني

  7. #87
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    952

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    [ وقت النفخ فى الصور ]

    ورد أن وقت النفخة يكون يوم جمعة.

    فعن أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ قُبِضَ وَفِيهِ النَّفْخَةُ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ فَأَكْثِرُوا عَلَىَّ مِنَ الصَّلاَةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَىَّ.»
    قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلاَتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرِمْتَ؟ يَقُولُونَ: بَلِيتَ.
    فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ.»[1]

    ____________________________
    [1] صحيح: رواه أبو داود (1047) والنسائى (1373) وابن ماجه (1085) وأحمد (16162) والحاكم (1029) وقال: صحيح على شرط البخارى ووافقه الذهبى فى التلخيص. وابن حبان (550 / موارد ) وابن شيبة (5551، 8781)
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة محمد عبدالعظيم

  8. #88
    تاريخ التسجيل
    Jun 2019
    المشاركات
    1

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    ما رأيك يا د. إبراهيم أن أجمعه للأخوة وأجعله كتابًا إلكترونيًّا (pdf) هكذا يسهل على الإخوة قراءته؟
    جزاك الله خيرًا.

  9. #89
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    952

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد نورالله مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    ما رأيك يا د. إبراهيم أن أجمعه للأخوة وأجعله كتابًا إلكترونيًّا (pdf) هكذا يسهل على الإخوة قراءته؟
    جزاك الله خيرًا.
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    وبعد
    فلا بأس إن شاء الله أن تفعل ذلك
    وجزاك الله خيرا

  10. #90
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    952

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    [فصل]

    [ذكر أعوان إسرافيل عليه السلام]


    أولا: ملائكة اللوح المحفوظ:

    قد علمت مما سبق أن من أعمال إسرافيل عليه السلام ولايةَ اللوح المحفوظ؛ فمن أعوانه ملائكة اللوح المحفوظ ونعنى بهم الملائكة الذين ينسخون من اللوح المحفوظ ما شاء الله – تعالى – من قضائه على عباده ووحيه إلى أنبيائه بالأقلام التى هو تعالى يعلم كيفيتها.
    وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم رُفِعَ ليلة المعراج لمستوى يسمع فيه صريف الأقلام:
    فعن ابن شهاب قال: أخبرنى ابن حزم: أن ابن عباس وأبا حَبَّةَ الأنصارى كانا يقولان: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ثم عرج بى حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام."[1]

    قوله: "لمستوى" بفتح الواو قال الخطابى: المراد به المصعد، وقيل: المكان المستوِي.

    قوله: "صريف الأقلام": أي تصويتها حال الكتابة.
    قال الخطابى: هو صوت ما تكتبه الملائكة من أقضية الله تعالى ووحيه وما ينسخونه من اللوح المحفوظ أو ما شاء الله تعالى من ذلك أن يكتب ويرفع لما أراده من أمره وتدبيره.

    قال القاضى: فى هذا حجة لمذهب أهل السنة:
    فى الإيمان بصحة كتابة الوحي والمقادير فى كتب الله تعالى من اللوح المحفوظ وما شاء
    بالأقلام التى هو تعالى يعلم كيفيتها
    على ما جاءت به الآيات من كتاب الله تعالى والأحاديث الصحيحة
    وأن ما جاء من ذلك على ظاهره
    لكن كيفية ذلك وصورته وجنسه مما لا يعلمه إلا الله تعالى أو من أطلعه على شئ من ذلك من ملائكته ورسله؟
    وما يتأول هذا ويحيله عن ظاهره إلا ضعيف النظر والإيمان:
    - إذ جاءت به الشريعة المطهرة
    - ودلائل العقول لا تحيله
    - والله تعالى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد حكمة من الله تعالى وإظهارا لما يشاء من غيبه لمن يشاء من ملائكته وسائر خلقه وإلا فهو غنى عن الكتب والاستذكار سبحانه وتعالى ا.هـ[2]

    وقال شارح الطحاوية: وأصحاب هذا القلم (يعنى قلم الوحي وهو الذى يكتب به وحى الله إلى أنبيائه ورسله كما تقدم) هم الحكام على العالم،
    والأقلام كلها خدم لأقلامهم
    وقد رُفِعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به إلى مستوى يسمع فيه صريف الأقلام فهذه الأقلام هى التى تكتب ما يوحيه الله تبارك وتعالى من الأمور التى يدبرها أمر العالم العلوى والسفلى.[3]

    ______________________________
    [1] صحيح: رواه البخارى (394، 3342) ومسلم (163)

    [2] ( 1/ 2/ 179/ نووى ) وانظر أيضا فتح البارى 1 / 617

    [3] شرح العقيدة الطحاوية: 265 - 266

  11. #91
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    952

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    ثانيا: ملائكة الصور:


    قد علمت أن الإجماع حاصل على أن الذي ينفخ في الصور هو إسرافيل عليه السلام، لكن روى في السنة ما ظاهره يخالف ذلك، فمن ذلك:
    عَنْ أَبِى مُرَيَّةَ عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم أَوْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: « النَّفَّاخَانَ فِي السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ رَأْسُ أَحَدِهِمَا بِالْمَشْرِقِ وَرِجْلاَهُ بِالْمَغْرِبِ ». أَوْ قَالَ: « رَأْسُ أَحَدِهِمَا بِالْمَغْرِبِ وَرِجْلاَهُ بِالْمَشْرِقِ يَنْتَظِرَانِ مَتَى يُؤْمَرَانِ يَنْفُخَانِ فِى الصُّورِ فَيَنْفُخَانِ ».1


    وعن أَبِى سعيدٍ قال: قال: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ صَاحِبَي الصُّورِ بِأَيْدِيهِمَا - أَوْ فِي أَيْدِيهِمَا - قَرْنَانِ يُلاَحِظَانِ النَّظَرَ مَتَى يُؤْمَرَانِ ».2


    وعند الحاكم من حديث أبى سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَا مِنْ صَبَاحٍ إلا وملكان يناديان يقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا وملكان موكلان بالصور ينتظران متى يؤمران فينفخان..." الحديث3


    وفى الزهد لهناد بن السرى بسند صحيح موقوف على عبد الرحمن بن أبى عمرة قال: ما من صباح إلا وملكان يقولان: يا طالب الخير أقبل ويا طالب الشر أقصر... وملكان موكلان بالصور.4


    قلت: فالذي يظهر من مجموع الأحاديث السابقة – والله أعلم – أن موضع الشاهد ثابت وهو أن اثنين ينفخان في الصور، أو محتمل الثبوت على الأقل.
    وعلى هذا فينبغي التوفيق = بين ما ثبت أن النافخ في الصور إسرافيل - عليه السلام - وقد علمت أنه يحتمل أن يكون من حملة العرش = وبين ما روى هنا من أن النفاخين في السماء الثانية، فذَكَرَ أنهما اثنان وأنهما في السماء الثانية، فأقول:


    قال الحافظ ابن كثير: ولعل هذين الملكين أحدهما هو إسرافيل وهو الذي ينفخ في الصور... والآخر هو الذي ينقر في الناقور، وقد يكون الصور والناقور اسم جنس يعم أفرادا كثيرين، والألف واللام فيهما للعهد، ويكون لكل واحد منهما أتباع يفعلون بفعله والله أعلم.5


    وقال الحافظ:... وعلى هذا فقوله في حديث عائشة: أنه إذا رأى إسرافيل ضم جناحيه نفخ".6 أنه ينفخ النفخة الأولى وهى نفخة الصعق ثم ينفخ إسرافيل النفخة الثانية وهى نفخة البعث.7


    أقول: وعلى هذا فإسرافيل - عليه السلام - هو الذي يتلقى الأمر بالنفخ؛ لأنه كما سبق لم يطرف منذ وكل بالصور، ينظر تجاه العرش؛ مخافة أن يؤمر بالنفخ قبل أن يرتد إليه طرفه، فإذا تلقى الأمر بالنفخ ضم جناحيه، فكانت هذه علامة للملك الآخر أن ينفخ؛ فينفخ.


    وأما قوله في الحديث الآخر: "النفاخان فى السماء الثانية…" فقد تقدم كلام الحافظ ابن كثير عليه آنفا.
    غير أنه يحتمل شيئا آخر وهو أن هذين النفاخين من أتباع إسرافيل، لا أن أحدهما هو إسرافيل والآخر هو الذي ينقر فى الناقور.
    ويقوي هذا الرأي ما تقدم أن من أعمال إسرافيل عليه السلام ولاية اللوح المحفوظ وهو فوق سبع سماوات يقينا.
    وأيضا، ما تقدم من أنه من حملة العرش، والعرش فوق السماوات السبع يقينا.
    إذا علمت ذلك علمت أن إسرافيل - عليه السلام - ليس في السماء الثانية يقينا، وأن هذين النفاخين اللذين في السماء الثانية إنما هما تابعان من أتباعه وبعض أعوانه.


    وأما أنهما يلاحظان النظر متى يؤمران فينفخان، فإنهما ينتظران الأمر من إسرافيل عليه السلام.


    وأما أنه اختصهما بالذكر فى الأحاديث، فيدل على أنهما من أعظم أتباع إسرافيل - عليه السلام- وقد يكون لكل منهما أعوان آخرون يفعلون كفعلهما فليتأمل، والله أعلم.

    ____________________________
    1 حسن لغيره بما بعده دون زيادة وصف رأس الملك ورجليه: رواه أحمد (6818) وذكره المنذري في الترغيب والترهيب (5200) وجود إسناده فقال: رواه أحمد بإسناد جيد على الشك في إرساله أو اتصاله.
    وتعقبه الشيخ الألباني، رحمه الله، في الضعيفة (6896) بأن المتن منكر في وصف الملك رأسا ورجلا وأما السند ففيه أبو مرية وهو مجهول ثم الشك، ثم قال: كيف تجتمع الجودة مع الشك المذكور.
    قلت: ولكن موضع الشاهد وهو أن اثنين ينفخان في الصور يشهد له ما بعده.


    2 حسن لغيره: رواه ابن ماجه (4273) قال فى الزوائد: إسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة وعطية العوفى.


    3 ضعيف جدا: رواه الحاكم (8679) وقال تفرد به خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم وقال الذهبى: خارجة ضعيف.


    4 فتح البارى: 11 / 369 / سلفية، وصححه. والصحيح من التذكرة: 123


    5 الفتن والملاحم لابن كثير: 1 / 116 ط. دار الرشيد.


    6 يشير إلى حديث عبد الله بن الحارث قال: كنت عند عائشة وعندها كعب الأحبار فذكر إسرافيل فقالت: يا كعب أخبرني عن إسرافيل.
    فقال كعب: عندكم العلم.
    قالت: أجل، قالت: فأخبرني.
    قال: له أربعة أجنحة جناحان في الهواء وجناح قد تسربل به وجناح على كاهله والقلم على أذنه فإذا نزل الوحي كتب القلم ثم درست الملائكة ، وملك الصور جاثٍ على إحدى ركبتيه وقد نصب الأخرى فالتقم الصور يحنى ظهره وقد أُمِرَ إذا رأى إسرافيل قد ضم جناحه أن ينفخ فى الصور.
    فقالت عائشة: هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
    وهذا الحديث ذكره المنذري في الترغيب والترهيب (5197) وقال: رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن، وقال الحافظ في الفتح: ( 11 / 396 / سلفية. ): ورجاله ثقات إلا على بن زيد بن جدعان ففيه ضعف فإن ثبت حمل على أنهما جميعا ينفخان ا.هـ
    ورواه أبو الشيخ في العظمة بنحوه (288).


    7 فتح الباري: ( 11 / 369 / سلفية )

صفحة 5 من 5 الأولىالأولى 12345

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •