فوائد فقهية نسائية متجددة - الصفحة 10
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد


صفحة 10 من 21 الأولىالأولى 1234567891011121314151617181920 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 181 إلى 200 من 408
32اعجابات

الموضوع: فوائد فقهية نسائية متجددة

  1. #181
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    تهنئة الكفار بأعيادهم


    قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: اجتنبوا أعداء الله في عيدهم. (التاريخ الكبير للبخاري رقم 659)

    (والذين لا يشهدون الزور)، قال ابن عباس والضحاك: الزور عيد المشركين. (أحكام أهل الذمة 1244/3)

    قال الإمام الذهبي: فإن قال قائل: أنا لا أقصد التشبه بهم؟

    فيقال له: نفس الموافقة والمشاركة في أعيادهم ومواسمهم حرام، بدليل ما ثبت في الحديث الصحيح أنه (نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها)، وقال: (إنها تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار )، والمصلي لا يقصد ذلك، إذ لو قصده كفر، لكن نفس الموافقة والمشاركة لهم في ذلك حرام. (تشبُّه الخسيس بأهل الخميس ص37)

    قال الشيخ ابن عثيمين: تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حــرام بالاتفاق، كما نقل ذلك ابن القيم في كتابه (أحكام أهـل الذمـة)

    - وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامًا، لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعـائر الكفر، ورضىً به لهم، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه، لكن يحـرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره.

    - وإذا هنؤونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك، لأنها ليست بأعياد لنا، ولأنهـا أعياد لا يرضاها الله تعالى، لأنهـا إما مبتدعة في دينهم، وإما مشروعة، لكن نسخت بدين الإسلام.

    - وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها .. وكذلك يحـرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهـذه المناسبة. (مجموع فتاويه 44/3)

    وإذا وجد حرجاً في عدم الرد عليهم إذا ابتدؤوه بالتهنئة فليرد برد عام، كأن يقولوا له: "عيد سعيد" فيرد عليهم: "وأنتم بخير، أو: وأنتم في سعادة" ونحو ذلك مما يكون ردا عاما لا تهنئة بعيدهم المحرم.
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  2. #182
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    الولاية على المرأة تشريع أم تضييق؟

    في مقال جميل للدكتورة: أميرة الصاعدي تقول فيه:

    من التشريعات الربانية ولاية الرجل على المرأة ، ولاية رعاية وصيانة ، وحماية وإكرام ، قال صلى الله عليه وسلم: "كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤول عَنْ رَعِيَّتِهِ، الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا"

    هذا الحديث أصل في تحمل المسؤولية التي سوف يحاسب عنها الإنسان يوم القيامة ، والراعي هو الحافظ المؤتمن الملتزم صلاح ما اؤتمن على حفظه، فهو مطلوب بالعدل فيه والقيام بمصالحه ، فولاية الرجل على موليته شرع حكيم ونظام عادل ، وتكريم وتقدير ، لا امتهان وإذلال كما يفهمه البعض.

    وأتعجب ممن يرضى بسلطة رئيسه في العمل ، ويلتزم بأنظمة مديره ، ويحترم الغرب ، ويتغنى بحضارتهم ، ويتشدق بحقوق الإنسان وحرية الأخلاق ، ثم يطعن في التشريع ، ويهزأ من تعاليم الدين ، وينادي بتفكك الأسر وتحرر النساء وانفلاتهن.

    فالولاية في ديننا مسئولية وأمانة ، وشريعة وديانة ، فمن قام بحقها وعدل فقد أدى ما اؤتمن عليه ، وحفظ الأمانة ، ومن ضيعها فهو محاسب ومسئول ، ومفرط وغاش لرعيته ، قال صلى الله عليه وسلم : " ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة " ا.هـ

    ووجود ممارسات خاطئة من بعض الأولياء لا يلغي أصل القوامة عند غيره، بل يحاسب هذا الذي أخطأ في ممارسته كما يحاسب المدير والمسؤول إذا قصر في إدارته وعمله، وهو تكليف أكثر مما هو تشريف.
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  3. #183
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    من أحكام عدة الوفاة

    قال الشيخ ابن باز:
    المحادة التي توفي عنها زوجها تلزم بيتها ولا تخرج؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال للمتوفى عنها: (امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله).

    خمسة أمور تلزم المحادة:

    الأول: لزوم البيت حتى تنتهي العدة.

    الثاني: عدم لبس الثياب الجميلة، ولكن تلبس الثياب غير الجميلة من أسود وأخضر وأزرق لكن غير جميلة.

    الثالث: عدم الحلي من الذهب والفضة والماس واللؤلؤ وغير ذلك، فلا تلبس الحلي، والساعة من الحلي؛ لأنها للجمال والزينة.

    الرابع: عدم الكحل، فلا تكتحل، ولا تجعل في وجهها من الزينات التي يعتادها النساء اليوم، غير الماء والصابون ونحو ذلك.

    الخامس: الطيب، فعليها ترك الطيب بأنواعه إلا عند الطهر من حيضها .

    ولها الخروج لحاجتها كالمحكمة والمستشفى أو السوق. (مجموع فتاويه 22/199)

    __________________
    خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
    577954937 00966

    وعبر التلقرام

    http://cutt.us/1TBl
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  4. #184
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه: (جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام) أربعون خصلة وثمرة يجنيها من يكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم منها:

    حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة.
    يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات.
    أن يرفع له عشر درجات.

    أنّه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين.

    أنّها سبب لشفاعته صلى الله عليه وسلم إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها.

    أنّها سبب لغفران الذنوب.

    أنّها سبب لكفاية الله ما أهمه.
    أنّها سبب لقرب العبد منه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
    أنّها سبب لنفي الفقر.

    __________________
    خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
    577954937 00966

    وعبر التلقرام

    http://cutt.us/1TBl
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  5. #185
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    من أحكام النذر

    قال ابن قدامة: لا يستحب [أن ينذر] لأن ابن عمر روى عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه نهى عن النذر وأنه قال: (لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل)، متفق عليه.
    وهذا نهي كراهة لا نهي تحريم. (المغني 3/10)

    أقسام النذر:

    قال الشيخ ابن عثيمين:

    الأول:
    ما يجب الوفاء به، وهو نذر الطاعة.

    الثاني: ما يحرم الوفاء به، وهو نذر المعصية.

    الثالث: ما يجري مجرى اليمين، وهو نذر المباح، فيخير بين فعله وكفارة اليمين، مثل لو نذر أن يلبس هذا الثوب.

    الرابع: نذر اللجاج والغضب، وسمي بهذا الاسم، لأن اللجاج والغضب يحملان عليه غالبا، وهو الذي يقصد به معنى اليمين، الحث، أو المنع، أو التصديق، أو التكذيب.
    فالناذر مخير بين [فعله]، وبين أن يكفر كفارة يمين.

    الخامس: نذر المكروه، فيكره الوفاء به، وعليه كفارة يمين.

    السادس: النذر المطلق، وهو الذي ذكر فيه صيغة النذر، مثل أن يقول: لله علي نذر، فهذا كفارته كفارة يمين كما قال صلى الله عليه وسلم: (كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين).

    (القول المفيد على كتاب التوحيد لابن عثيمين 238/1)، وهو شرح جميل مفيد بالتقسيم والترتيب للمسائل.


    __________________
    خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
    577954937 00966

    وعبر التلقرام

    http://cutt.us/1TBl
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  6. #186
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    أجور دائمة

    من فضل الله أن وسائل الدعوة وإفادة الناس تيسرت في هذا الزمن، بإمكانك أن تكوني داعية وأنت في مكانك، بنشر ما يفيد عبر برامج التواصل

    قال المنذري عند شرح حديث: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)

    وناسخ العلم النافع له أجره وأجر من قرأه أو نسخه أو عمل به من بعده، ما بقي خطه والعمل به لهذا الحديث وأمثاله.

    وناسخ غير النافع مما يوجب الإثم، عليه وزره ووزر من قرأه أو نسخه أو عمل به من بعده ما بقي خطه والعمل به. (الترغيب والترهيب رقم 156)

    وقال النووي: كل من ابتدع شيئاً من الشر كان عليه مثل وزر كل من اقتدى به في ذلك العمل، مثل عمله إلى يوم القيامة.

    ومثله في الخير، كان له مثل أجر كل من يعمل به إلى يوم القيامة، وهو موافق للحديث الصحيح: (من سن سنة حسنة، ومن سن سنة سيئة)، وللحديث الصحيح: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله). (شرح مسلم 166/11)

    __________________
    خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
    577954937 00966

    وعبر التلقرام

    http://cutt.us/1TBl
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  7. #187
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    أبشري بقرب الفرج
    قال ابن رجب:
    وإذا اشتد الكرب، وعظم الخطب، كان الفرج حينئذٍ قريبًا في الغالب

    قال تعالى: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا}

    وأخبر عن يعقوب -عليه السلام- أنَّه لم ييأس من لقاء يوسف، وقال لإخوته: {اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ}.

    ومن لطائف أسرار اقتران الفرج باشتداد الكرب أن الكرب إذا اشتد وعظم وتناهى، وجد الإياس من كشفه من جهة المخلوق، ووقع التعلق بالخالق وحده.

    ومن انقطع عن التعلق بالخلائق وتعلق بالخالق، استجاب الله له وكشف عنه؛ فإن التوكل هو قطع الاستشراف باليأس من المخلوقين، كما قال الإمام أحمد، واستدل عليه بقول إبراهيم لما عرض له جبريل في الهواء وقال: ألك حاجة؟ فَقَالَ: أما إليك فلا.

    والتوكل من أعظم الأسباب التي تطلب بها الحوائج، فإن الله يكفي من توكل عليه، كما قال: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} (مجموع رسائل ابن رجب 173/3)

    __________________
    خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
    577954937 00966

    وعبر التلقرام

    http://cutt.us/1TBl
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  8. #188
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    هل هناك أدعية خاصة للاختبارات؟


    تنتشر كل فترة اختبارات بعض الأدعية والسور القرآنية ويزعم من ينشرها أنها خاصة للاختبار.

    ويضع مواضع لقولها أثناء الدراسة، وعند الاختبار أو تسليم الورقة، وكل هذا لم يثبت فيه نص، فلا يحدد دعاء معين لوقت مخصص إلا بدليل.

    لكن يدعى بالأدعية العامة ويسأل الله التيسير، فالدعاء مشروع في كل حال، ومن الأدعية العامة المناسبة:

    (اللهمَّ لا سهلَ إلا ما جعلتَه سهلًا، و أنت تجعلُ الحَزْنَ إذا شئتَ سهلًا) صححه ابن حجر.

    (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِكَ أستغيثُ، أصلِح لي شأني كلَّهُ، ولا تَكلني إلى نفسي طرفةَ عينٍ) حسنه الألباني.

    (دعوة ذي النون إذ دعا ربه وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب له)، حسنه ابن حجر.

    (وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ)، إذا وقع منك النسيان لشيء فاذكر الله؛ لأن النسيان من الشيطان، كما قال تعالى عن فتى موسى: (وَمَآ أَنْسَانِيهُ إِلاَّ الشيطان أَنْ أَذْكُرَهُ). (أضواء البيان للشنقيطي 61/4)

    __________________
    خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
    577954937 00966

    وعبر التلقرام

    http://cutt.us/1TBl
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  9. #189
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    الأجهزة الذكية صارت بيد كثير من الصغار، ومن المهم متابعة ما يشاهدون، فهناك مقاطع فيها ما يفسد الأخلاق والمبادئ، ويسقط الحياء.

    وفي المقابل ينبغي العناية بالبرامج التي تفيدهم وتنفعهم، ومن هذه البرامج:

    هذه الصفحة فيها جهد مميز في جمع برامج وتطبيقات متنوعة مفيدة

    http://www.mdmn.net/2013/03/مكتبة-بر...دة-في-متجر-أب/


    برامج مركز الطفولة للألعاب التعليمية
    http://kidsapp.sa


    (تعلم مع زكريا)
    قناة ترفيهية تعليمية للأطفال

    تحوي أكثر من ١٢٠ مقطعا تعليميا

    وقوائم تشغيل منوعة بالعناوين التالية :
    تعلم القران الكريم
    تعلم اللغة العربية
    تعلم الأحرف
    تعلم الحيوانات

    https://m.youtube.com/user/LittleMus...sort=dd&view=1

    __________________
    خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
    577954937 00966

    وعبر التلقرام

    http://cutt.us/1TBl
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  10. #190
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    من الوسائل المستخدمة في نشر السحر والكهانة في الوقت الحاضر:

    1- في بعض القنوات الفضائية كالبرنامج المسمى بعلم الحجارة الكريمة، حيث يُحدد لكل متصل نوعٌ من هذه الحجارة، ومن خلالها يمكن استشراف مستقبله.

    2- ظهرت قنوات متخصصة في الكهانة والسحر والشعوذة،
    وجعلت جُلَّ وقتها لبث مثل هذه الأفكار، وجذب المشاهدين لها مثل قناة (كنوز، شهرزاد، جرس).

    3- بعض هذه القنوات قد لا يظهر السحر والشعوذة فيها بالصورة الواضحة، لكنهم في الحقيقة يستفيدون من وسائل السحرة وطرقهم، كطريقة (الخادم والتابع) والذي يقام في قناتي (كنوز وشهرزاد)،وبعضهم يمرر بعض أفكاره بأشكال وقوالب شرعية، كالرقية الشرعية، وهي بعيدة كل البعد عن ذلك.

    4- بعض هذه القنوات يظهر على شاشتها من يكتب الأحراز والتعاويذ على لوحة في القناة، ويأمر المشاهدين بكتابتها، وأغلب هذه التعاويذ والأحراز طلاسم أقرب ما تكون لطلاسم السحرة والمشعوذين.

    5- نشر الدجل والسحر والشعوذة عبر الصحف والمجلات: ويكون التنجيم فيها تحت عنوان: الأبراج أو الحظ والأبراج أو حظك والنجوم أو ما شاكل هذه العناوين.

    وحكم متابعة هذه القنوات يأخذ حكم الذهاب للسحرة وسؤالهم وتصديقهم، فيجب الحذر من ذلك ولو كان بقصد الاستطلاع والنظر لما عندهم.

    (السحر بين الماضي والحاضر د.محمد الحمد ص38،78)
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة رضا الحملاوي
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  11. #191
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    سيعوضك الله خيرا مما فقدت إذا قلت هذا الذكر

    لا تخلو الحياة من مصائب وأمراض ونحو ذلك، فتأملي هذا الدعاء الذي يورث طمأنينة القلب، ووعد فيه الصادق المصدوق أن الله يخلفك خيراً مما فات عليك، وفيه خبر جميل لأم سلمة.

    في صحيح مسلم:
    عن أم سلمة أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها، إلا أخلف الله له خيرا منها".

    قالت: فلما مات أبو سلمة، قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة؟ ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

    قال ابن عبد البر:
    وهو قول لا ينبغي لمن أصيب بمصيبة في مال أو حميم أن يحيد عن ذلك، وعليه أن يفزع إليه تأسيا بكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  12. #192
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    الجمع بين الخوف والرجاء

    قال ابن القيم:
    وكثير من الجهال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه، وضيعوا أمره ونهيه،ونسوا أنه شديد العقاب، وأنه لا يرد بأسه عن القوم المجرمين، ومن اعتمد على العفو مع الإصرار على الذنب فهو كالمعاند.

    قال معروف الكرخي: رجاؤك لرحمة من لا تطيعه، من الخذلان والحمق.

    وقال بعض العلماء: من قطع عضواً منك في الدنيا بسرقة ثلاثة دراهم، لا تأمن أن تكون عقوبته في الآخرة على نحو هذا.

    وقيل للحسن: نراك طويل البكاء، فقال: أخاف أن يطرحني في النار ولا يبالي.
    (الجواب الكافي ص51)
    وهو كتاب جميل في إصلاح القلب والتخلص من شؤم الذنوب.

    ومن المهم أن يتقلب المؤمن بين الخوف والرجاء، فلا يصل بالخوف إلى القنوط واليأس، ولا يصل بالرجاء إلى التمادي والجرأة على المعصية.
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  13. #193
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    شكوى النار ونفسها

    في الصحيحين عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: (اشتكت النار إلى ربها، فقالت: يا رب أكل بعضي بعضا، فأذن لها بنفسين، نفس في الشتاء ونفس في الصيف، فهو أشد ما تجدون من الحر، وأشد ما تجدون من الزمهرير).

    قال ابن حجر:
    والمراد بالزمهرير: شدة البرد، واستشكل وجوده في النار ولا إشكال، لأن المراد بالنار محلها، وفيها طبقة زمهريرية. (فتح الباري 2/ 19)

    قال الشيخ ابن عثيمين: فإن قال قائل: هذا مشكل حسَب الواقع، لأن من المعروف أن سبب البرودة في الشتاء هو: بُعد الشمس عن مُسامتة الرؤوس، وأنها تتجه إلى الأرض على جانب بخلاف الحر، فيقال: هذا سبب حسِّي، لكن هناك سبب وراء ذلك، وهو السبب الشرعي الذي لا يُدرك إلا بالوحي، ولا مناقضة أن يكون الحرُّ الشديد الذي سببه أن الشمس تكون على الرؤوس أيضا يُؤذن للنار أن تتنفس فيزدادُ حرُّ الشمس، وكذلك بالنسبة للبرد: الشمس تميل إلى الجنوب، ويكون الجوُّ بارداً بسبب بُعدها عن مُسامتة الرؤوس.

    ولا مانع من أنّ الله تعالى يأذن للنار بأن يَخرج منها شيءٌ من الزمهرير ليبرِّد الجو، فيجتمع في هذا: السبب الشرعي المُدرَك بالوحي، والسبب الحسِّي المُدرَك بالحسِّ، ونظير هذا: الكسوف والخسوف. (شرح صحيح مسلم الشريط العاشر)
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  14. #194
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    قنوات نافعة جديرة بالمتابعة والنشر عبر التلقرام


    قناة الشيخ د. سليمان الدبيخي
    وفيها عناية بمسائل الاعتقاد
    https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi


    قناة الشيخ أ.د. عمر المقبل
    فيها لطائف وفرائد ومرئيات ومقالات متنوعة
    https://telegram.me/dr_omar_almuqbil


    قناة: فوائد فقهية
    http://cutt.us/Fn5J8


    قناة الشيخ د.عبدالله الغفيلي
    وفيها عناية بالمسائل الفقهية
    https://telegram.me/dr_alghfaily


    قناة: فوائد فقهية نسائية
    http://cutt.us/1TBl


    قناة تدبر (بإشراف مركز تدبر)
    https://telegram.me/tadabborr


    قناة الاستشارات الحديثية
    http://goo.gl/8uzzQW


    قناة الشيخ د. ضيف الله الشمراني
    https://t.me/alshamrani1986


    قناة الشيخ فهد الجريوي
    https://telegram.me/aljrewi
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  15. #195
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    كيف يتطهر المريض؟

    قال الشيخ ابن عثيمين:

    1- يجب على المريض أن يتطهر بالماء فيتوضأ من الحدث الأصغر، ويغتسل من الحدث الأكبر.

    2- فإن كان لا يستطيع الطهارة بالماء لعجزه أو خوف زيادة المرض أو تأخر برئه فإنه يتيمم.

    3- كيفية التيمم: أن يضرب الأرض الطاهرة بيدية ضربة واحده يمسح بهما جميع وجهه، ثم يمسح كفيه بعضهما ببعض.

    4- فإن لم يستطع أن يتطهر بنفسه فإنه يوضئه أو ييممه شخص آخر فيضرب الشخص الأرض الطاهرة بيدية ويمسح بها وجه المريض وكفيه كما لو كان لا يستطيع أن يتوضأ بنفسه فيوضئه شخص آخر.

    5- إذا كان في بعض أعضاء الطهارة جرح فإنه يغسله بالماء، فإن كان الغسل بالماء يؤثر عليه مسحه مسحا فيبل يده بالماء ويمرها عليه، فإن كان المسح يؤثر عليه أيضا فإنه يتيمم عنه.

    6- إذا كان في بعض أعضائه كسر مشدود عليه خرقة أو جبس فإنه يمسح عليه بالماء بدلا من غسله ولا يحتاج للتيمم لأن المسح بدل عن الغسل.

    7- يجوز أن يتيمم على الجدار، أو على شيء آخر طاهر له غبار، فإن كان الجدار ممسوحا بشيء من غير جنس الأرض كالبوية فلا يتيمم عليه إلا أن يكون له غبار.
    8- إذا لم يمكن التيمم على الأرض أو الجدار أو شيء آخر له غبار فلا بأس أن يوضع تراب في إناء أو منديل يتيمم منه.

    9- إذا تيمم لصلاة وبقي على طهارته إلى وقت الصلاة الأخرى فإنه يصليها بالتيمم الأول، ولا يعيد التيمم للصلاة الثانية، لأنه لم يزل على طهارته، ولم يجد ما يبطلها.
    -10 يجب على المريض أن يطهر بدنه من النجاسات فإن كان لا يستطيع صلى على حاله وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه. (مجموع فتاويه 155/11)

    __________________
    خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
    577954937 00966

    وعبر التلقرام

    http://cutt.us/1TBl
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  16. #196
    تاريخ التسجيل
    Dec 2016
    المشاركات
    44

    افتراضي

    يظهر من المرأة ساءل شفاف بين الحيضتين فهل يتوجب عليها إعادة الوضوء واعتبار وجود هذا الساءل ناقض للوضوء

  17. #197
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن ابو مازن مشاهدة المشاركة
    يظهر من المرأة ساءل شفاف بين الحيضتين فهل يتوجب عليها إعادة الوضوء واعتبار وجود هذا الساءل ناقض للوضوء
    رفع سؤالكم للشيخ،
    وسيجيبكم بإذن الله،
    وفقكم الله
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  18. #198
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    سؤال الأطفال لمعرفة أسرار بيوتهم

    * في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (َمَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُون، صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ).

    * قال ابن الجوزي:
    الآنُك: الرصاص، والمراد به: سد سمعه عقوبة له. (كشف المشكل 431/2)

    * قال ابن عبد البر: لا يجوز لأحد أن يدخل على المتناجين في حال تناجيهما.

    * قال الصنعاني: ويلحق باستماع الحديث استخبار صغار الدار ما يقول الأهل والجيران، من كلام أو ما يعملون من الأعمال، وأما لو أخبره عدل عن منكر جاز له أن يهجم ويستمع الحديث لإزالة المنكر. (سبل السلام 697/2)


    __________________
    خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
    577954937 00966

    وعبر التلقرام

    http://cutt.us/1TBl
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  19. #199
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    عقوبة شديدة
    * في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يعذب مستلقٍ لقفاه، وإذا آخرُ قائمٌ عليه بكَلُّوبٍ من حديدٍ، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهِه فيشرشرُ شِدقه إلى قفاهُ، ومنخره إلى قفاهُ، وعينه إلى قفاهُ.

    ثم يتحولُ إلى الجانبِ الآخرِ فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول.

    فسأل عن سبب عذابه فقيل له: (هو الرجلُ يغدو من بيته، فيكذب الكذبةَ تبلغ الآفاقَ).

    * هناك تساهل من البعض في الكذب أو ترويج الشائعات من غير تمحيص وتثبت، فيكذب في المجالس وبرامج التواصل ونسي مثل هذه العقوبة وغيرها مما ثبت في السنة.

    * وفي صحيح مسلم: ( وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب، حتى يكتب عند الله كذابا)

    * ومن حدث بكل ما بلغه من غير تثبت فإنه غالباً يقع في الكذب، ففي صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم: (كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع)


    * وأحياناً مع كثرة الاعتياد والتساهل في ذلك يقل الإحساس، فيكذب الشخص في اليوم عدة كذبات ولا يبالي حتى يصبح ذلك سجية له.

    __________________
    خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
    577954937 00966

    وعبر التلقرام

    http://cutt.us/1TBl
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

  20. #200
    تاريخ التسجيل
    Nov 2015
    المشاركات
    1,241

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن ابو مازن مشاهدة المشاركة
    يظهر من المرأة ساءل شفاف بين الحيضتين فهل يتوجب عليها إعادة الوضوء واعتبار وجود هذا الساءل ناقض للوضوء
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    تلك الرطوبة طاهرة ولا تنقض الوضوء، كما أقره فضيلة الشيخ ابن عثيمين،
    وفي ما يلي بحث الدكتورة رقية المحارب حول حكم الرطوبة، والذي أقره عليها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله


    http://www.saaid.net/female/f19.htm
    الواتساب
    00966576975885
    وعبر التلقرام
    https://telegram.me/Fiiqh

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •