ما حكم تقطيع آيات القرآن عروضيا(عروض رقمي) - الصفحة 2
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 21 إلى 39 من 39
22اعجابات

الموضوع: ما حكم تقطيع آيات القرآن عروضيا(عروض رقمي)

  1. #21
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    14,221

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة


    وثبت عن الشافعي :

    أنلنى بالذى استقرضت خطا … وأشهد معشرا قد شاهدوه
    فإن الله خلاق البرايا … عنت لجلال هيبته الوجوه
    يقول ((إذا تداينتم بدين … إلى أجل مسمى فاكتبوه))

    فهلت تجوز يا أستاذي كتابة ما بين القوسين بالخط العثماني ؟
    يغلب على ظني أنك تقول بتحريم ذلك.
    ولكنني واثق أنك ستقول هنا أمران مختلفان. وهذا مبتغاي مما كتبت.
    وخلط الأمرين مغالطة سواء كان مني أو من أستاذي النعيمي أو ممن ينجر للخلط
    لكن السؤال :
    من أين هذا الثبوت عن الشافعي ، نعم قد نسبه إلى الإمام بعض الأئمة ، لكن هل وقفت على سند صحيح إلى الشافعي رحمه الله ؟
    ثم إن هذا إن ثبت عن الشافعي رحمه الله - ولا إخاله ثبت عنه - فلا حجة لك فيه ، فهذا الأسلوب يعرف عند المتقدمين بالتضمين ، أو الاقتباس عند المتأخرين ، وهذا لا إشكال فيه وهو سائغ ، أما موضوعك - وفقك الله - فليس من هذا الشأن ، بل فيه تعدٍ صارخ وصريح على القرآن الكريم ، وإذا كان جمهور العلماء على تحريم قراءة القرآن بطريقة المقامات لما فيه من إخضاع القرآن لتلك المقامات والتلحين والتي لا تليق بكتاب الله تعالى ، فطريقتك فيما عرضته أولى بالتحريم ، لما فيها من تنقص وإهانة للقرآن الكريم ، وهي بعيدة عن طريقة التجويد وأهله ، والله أعلم .

  2. #22
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    12,974

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    [center]
    إنّ الأمل معقود على الرقمي في كشف العديد من جماليات القرآن الكريم بل وربما وجوه إعجازه. وما يتم الآن يعتبر مقدمات لمشروع قد لا يقوى على القيام به إلا مؤسسات كبرى أو دول ويتلخص في اعتماد آ ليات الرقمي (( ولا أقول ناحية الوزن فيه )) لاكتشاف بصمة رياضية لكل شاعر أو كاتب تتكون من عدة دوال سواء أسلوبية أو نحوية أو بيانية أو أنماط المتحركات والسواكن أو غير ذلك وكلما زادت النقاط عددا زادت البصمة دقة بحيث يدخل النص في الجهاز فيعطينا صاحب النص المحتمل. فإذا ثبت نجاح ذلك على كلام البشر فكلي ثقة أنه سيكشف تميز النص القرآني عن كل قول للبشر. أشعر بأن من الخسارة إجهاض بذرة هذا المشروع.

    وهل ضاع جمال القرآن ووجوه إعجازه حتى ننتظر الرقمي فيكتشفه؟؟؟
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة خشان خشان
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  3. #23
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    254

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة مشاهدة المشاركة

    وهل ضاع جمال القرآن ووجوه إعجازه حتى ننتظر الرقمي فيكتشفه؟؟؟
    إنا لله وإنا إليه راجعون.

  4. #24
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    12,974

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    [center]

    2- إن اتهامه لي يعادل تكفيري بل هو أشد فكم من مسيحي عربي مخلص لأمته عامل على الحفاظ على موروثها ويذود عن نبيها أمام الآخرين.

    أولًا: لم نرى في كلامه تكفيرًا.
    ثانيًا: ماذا تعني بقولك: (فكم من مسيحي عربي مخلص لأمته عامل على الحفاظ على موروثها ويذود عن نبيها أمام الآخرين)، وما علاقته بموضوعك؟
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  5. #25
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    12,974

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    ولا شك أنك لاحظت أن هناك موضوعين
    الأول الخلاف حول تناول بعض الآيات الكريمة في بعض السياقات المنفصلة بأدوات العروض وهذا موضوع قابل للاختلاف حوله.
    ....
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  6. #26
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    254

    افتراضي

    أستاذي الكريم أبا البراء
    أكرر رجائي لك بأن تساعدني في الإجابة على الموضوع الوارد في المشاركتين رقم 17 ورقم 19 وسأكون شاكرا لك فأنا معلق متابعتي للموضوع على إجابتك ولعلك تعرض الموضوع على بعض أهل العلم وتفيدني ولك الأجر بحول الله.

    أكرر عرض الموضوع :

    [QUOTE=خشان خشان;824405]أستاذي الكريم أبا البراء محمد علاوة ، أساتذتي الكرام
    تمنيت لو وصلني رد منكم قبل تعليقي على الموضوع، إليكم التعليق راجيا المساهمة ولكم الأجر بإذن الله.

    أستاذي الكريم DrAhmad Salem

    بقدر ما يعتبر تعليقك مزعجا لمن يكره التفكير، بقدر ما أعتبره حافزا وتحديا لي.
    إيمانك بالله وجهك لإجابة معينة سأناقشها تاليا.
    ماذا لو كان هذا السؤال من غير مسلم سيء النية كيف نجيب عليه ؟
    إن طرحك له فيه أجر، ذلك أنه يحفزنا للبحث عن إجابة تصلح للرد على من ربما يسأله غدا وهو غير مسلم ويتعمد التشكيك بدين الله.
    طبعا لا نستطيع الرد عليه بالخطابة ولا بالفتاوى وسكوتنا يعتبر هزيمة. ولا نذكر هنا من أسمتهم أستاذتي ( إباء إسماعيل ) ذوي العقول الخشبية فهم في عالم آخر لا يمت لغير خرابيطهم بصلة.

    إجتهادي في الرد على تعليقك وهو صالح بيننا كمسلمين ولكنه قد لا يقنع من لم يكن مسلما
    وأطرحه كإسهام يحتمل الخطأ والصواب وحافزا للاجتهاد لتعديله أو تبديله أو الاستجابة لتداعياته، وردي هو :

    أنت افترضت احتمالين هما حقا واردان. ولكنهما يتضمنان انحيازا منك للذات بتسهيل الإجابة حين جعلت الخيار بين
    الإيمان بالله ورسوله أو القول بعبقرية الخليل ووضعتهما موضع التناقض. أشعر أنك تجعل الخليل يدفع ضريبة عجزك وربما عجزنا عن الإجابة.


    ثمة احتمال ثالث
    وهو أن ( فوبيا الشعر والقرآن ) وما يمارسه نفر منا من الحجر على التفكير قد حجبت بصائرنا وشوهت فهمنا لحكمة التنزيل في قوله تعالى :" وما علمناه الشعر وما ينبغي له " وأنه لا بد من التحرر من الخوف وبحث القضية بحثا عقليا يحفزه نهج الإسلام في إطلاق العقل للبحث حتى في مسألة وجود الله سبحانه وتعالى مفتاحا للدعوة :" أخلقوا من غير شيء أم هم الخالقون" وحتى سأل بعض الصحابة رضوان الله عليهم رسول الله عليه الصلاة والسلام في بعض أمور الدنيا :" من عندك أم عند الله " دون خوف من إرهاب فكري أو اتهام في دين هو في وجدانهم بصلابة الصوان إيمانا ويقينا. ولكننا جميعا نخاف من رد فعل فلان وفلان ممن لا يسمحون للعقل بأن يتعدى حدود وصايتهم .

    لا بد للإجابة على هذا السؤال من أن يقال لمن يفتون بالتحريم في كل ما لا يروق لهم:
    تفضلوا بالإجابة على من قد يوجه هذا السؤال من غير المسلمين ونحن إن كفيتمونا ذلك فسندعو لكم ونؤيدكم
    وإن لم يكن لديكم جواب مقنع لغير مسلم فاسمحوا لنا بالتفكير وارفعوا عنا سوط الإرهاب الفكري.
    وإيماننا بالله ورسوله لا يقل عن إيمانكم .

    ولا بد لأية إجابة أن تتضمن ما يلي

    1- القرآن الكريم ليس شعرا
    2- هذه الآيات مقاطعها تتوافق مع مقاطع منهوك الرجز أو مجزوئه
    3- الخليل عبقري ومنهجه الذي أثبته الرقمي رياضي دقيق شامل صارم بدقة جدول ماندلييف ويكشف عن آية من آيات الله التي أودعها الذائقة العربية وخصائص هذه اللغة. وعروض العربية هو الأثرى والأرقى أقول هذا مؤيدا بالدليل وليس خطابة. لكن قولك بسذاجة عروض الخليل يتطلب منك بديلا ذا منهج يتجاوز هذه السذاجة التي تراها فيه. وهو ما أتمنى لك فيه توفيقا لا أتوقع أن تدركه. وأتمنى أن أكون مخطئا
    4- مراعاة أن الخطاب موجه لغير المسلم الذي سيسأل مثل هذا السؤال مستقبلا ؟

    وجهت السؤال في منتدى مجلس التفسير وعلوم القرآن في المشاركة رقم 17 من الرابط:
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    أستاذي الكريم أبا البراء محمد علاوة ، أساتذتي الكرام
    تمنيت لو وصلني رد منكم قبل تعليقي على الموضوع، إليكم التعليق راجيا المساهمة ولكم الأجر بإذن الله.

    أستاذي الكريم DrAhmad Salem

    بقدر ما يعتبر تعليقك مزعجا لمن يكره التفكير، بقدر ما أعتبره حافزا وتحديا لي.
    إيمانك بالله وجهك لإجابة معينة سأناقشها تاليا.
    ماذا لو كان هذا السؤال من غير مسلم سيء النية كيف نجيب عليه ؟
    إن طرحك له فيه أجر، ذلك أنه يحفزنا للبحث عن إجابة تصلح للرد على من ربما يسأله غدا وهو غير مسلم ويتعمد التشكيك بدين الله.
    طبعا لا نستطيع الرد عليه بالخطابة ولا بالفتاوى وسكوتنا يعتبر هزيمة. ولا نذكر هنا من أسمتهم أستاذتي ( إباء إسماعيل ) ذوي العقول الخشبية فهم في عالم آخر لا يمت لغير خرابيطهم بصلة.

    إجتهادي في الرد على تعليقك وهو صالح بيننا كمسلمين ولكنه قد لا يقنع من لم يكن مسلما
    وأطرحه كإسهام يحتمل الخطأ والصواب وحافزا للاجتهاد لتعديله أو تبديله أو الاستجابة لتداعياته، وردي هو :

    أنت افترضت احتمالين هما حقا واردان. ولكنهما يتضمنان انحيازا منك للذات بتسهيل الإجابة حين جعلت الخيار بين
    الإيمان بالله ورسوله أو القول بعبقرية الخليل ووضعتهما موضع التناقض. أشعر أنك تجعل الخليل يدفع ضريبة عجزك وربما عجزنا عن الإجابة.


    ثمة احتمال ثالث
    وهو أن ( فوبيا الشعر والقرآن ) وما يمارسه نفر منا من الحجر على التفكير قد حجبت بصائرنا وشوهت فهمنا لحكمة التنزيل في قوله تعالى :" وما علمناه الشعر وما ينبغي له " وأنه لا بد من التحرر من الخوف وبحث القضية بحثا عقليا يحفزه نهج الإسلام في إطلاق العقل للبحث حتى في مسألة وجود الله سبحانه وتعالى مفتاحا للدعوة :" أخلقوا من غير شيء أم هم الخالقون" وحتى سأل بعض الصحابة رضوان الله عليهم رسول الله عليه الصلاة والسلام في بعض أمور الدنيا :" من عندك أم عند الله " دون خوف من إرهاب فكري أو اتهام في دين هو في وجدانهم بصلابة الصوان إيمانا ويقينا. ولكننا جميعا نخاف من رد فعل فلان وفلان ممن لا يسمحون للعقل بأن يتعدى حدود وصايتهم .

    لا بد للإجابة على هذا السؤال من أن يقال لمن يفتون بالتحريم في كل ما لا يروق لهم:
    تفضلوا بالإجابة على من قد يوجه هذا السؤال من غير المسلمين ونحن إن كفيتمونا ذلك فسندعو لكم ونؤيدكم
    وإن لم يكن لديكم جواب مقنع لغير مسلم فاسمحوا لنا بالتفكير وارفعوا عنا سوط الإرهاب الفكري.
    وإيماننا بالله ورسوله لا يقل عن إيمانكم .

    ولا بد لأية إجابة أن تتضمن ما يلي

    1- القرآن الكريم ليس شعرا
    2- هذه الآيات مقاطعها تتوافق مع مقاطع منهوك الرجز أو مجزوئه
    3- الخليل عبقري ومنهجه الذي أثبته الرقمي رياضي دقيق شامل صارم بدقة جدول ماندلييف ويكشف عن آية من آيات الله التي أودعها الذائقة العربية وخصائص هذه اللغة. وعروض العربية هو الأثرى والأرقى أقول هذا مؤيدا بالدليل وليس خطابة. لكن قولك بسذاجة عروض الخليل يتطلب منك بديلا ذا منهج يتجاوز هذه السذاجة التي تراها فيه. وهو ما أتمنى لك فيه توفيقا لا أتوقع أن تدركه. وأتمنى أن أكون مخطئا
    4- مراعاة أن الخطاب موجه لغير المسلم الذي سيسأل مثل هذا السؤال مستقبلا ؟
    وجهت السؤال في منتدى مجلس التفسير وعلوم القرآن في المشاركة رقم 17 من الرابط:
    http://majles.alukah.net/t153536/

    وكلي أمل من المشاركين الكرام في ذلك المنتدى أن يتكرموا بأحد أمرين
    الأول :الإجابة ، وإلا فالثاني:
    الثاني : اعتبار العروض علما من علوم القرآن الكريم وإعطائنا حرية التفكير ومحاولة فهم الوحي فهما يمكننا من الإجابة على التحدي.

    حفظك ربي ورعاك

  7. #27
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    14,221

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة


    " قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعن "
    الآية هكذا بإثبات الياء :
    قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108)

  8. #28
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    12,974

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    أستاذي الكريم أبا البراء
    أكرر رجائي لك بأن تساعدني في الإجابة على الموضوع الوارد في المشاركتين رقم 17 ورقم 19 وسأكون شاكرا لك فأنا معلق متابعتي للموضوع على إجابتك ولعلك تعرض الموضوع على بعض أهل العلم وتفيدني ولك الأجر بحول الله.
    ليتك تكتب أنت ما تريده باختصار.
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة د:ابراهيم الشناوى
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  9. #29
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    12,974

    افتراضي

    ذكرت لك في مقدم النقاش سؤالًا لو أمعنت فيه النظر لظهر لي وللقراء الكرام الهدف من موضوعك: وهو ما الغاية والهدف من موضوع العروض الرقمي وما الذي يضيفه للقرآن، فأجبت مشكورًا بأنه يسهل في التعليم، فأجبتك بإن القرآن له طريقة في تعليمه من لدن نزوله إلى يومنا هذا واتقن القرآن الجم الغفير من الناس دون مشقة وعناء.
    وقلت لإظهار جمال القرآن وإعجازه، فقلت لك ظهر وجوه إعجازه، فما الفائدة؟
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة أبو الوليد بن عبد الرحمان
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  10. #30
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    12,974

    افتراضي

    ثم أن العروض هو ما اصطلح عليه أهل العروض في تقطيع أبيات الشعر، ويعتمدون فيه على ما يقع في السمع واللفظ دون المعنى فيكتبون التنوين نونًا ساكنة، ويكتبون الحرف المدغم بحرفين، فتراعى فيه المطابقة التامة بين المنطوق والمكتوب. انظر: مفتاح السعادة 1/ 39، البرهان 1/ 376، رسم المصحف للفرماوي 14، همع الهوامع 6/ 341.

    فأهل العروض يعتمدون ما يقع في السمع واللفظ دون المعنى، ومراعاة اللفظ دون مراعاة المعنى تكلف ممقوت في كلام الناس فضلًا عن كلام الله.
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  11. #31
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    12,974

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني مشاهدة المشاركة
    لكن السؤال :
    من أين هذا الثبوت عن الشافعي ، نعم قد نسبه إلى الإمام بعض الأئمة ، لكن هل وقفت على سند صحيح إلى الشافعي رحمه الله ؟
    ثم إن هذا إن ثبت عن الشافعي رحمه الله - ولا إخاله ثبت عنه - فلا حجة لك فيه ، فهذا الأسلوب يعرف عند المتقدمين بالتضمين ، أو الاقتباس عند المتأخرين ، وهذا لا إشكال فيه وهو سائغ ، أما موضوعك - وفقك الله - فليس من هذا الشأن ، بل فيه تعدٍ صارخ وصريح على القرآن الكريم ، وإذا كان جمهور العلماء على تحريم قراءة القرآن بطريقة المقامات لما فيه من إخضاع القرآن لتلك المقامات والتلحين والتي لا تليق بكتاب الله تعالى ، فطريقتك فيما عرضته أولى بالتحريم ، لما فيها من تنقص وإهانة للقرآن الكريم ، وهي بعيدة عن طريقة التجويد وأهله ، والله أعلم .

    لم تتعرض لهذا الكلام حتى الآن.
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة أبو مالك المديني
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  12. #32
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    12,974

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة


    أليس الآيات الخمس الأولى من سورة المرسلات من منهوك الرجز على قواعد الخليل ... عروضها مقطوعة مخبونة ( مستفعلن مفعولن ) وتنقل إلى (مستفعلن فعولن ) ؟ هذا سؤال لإعمال العقل وليس إقرار مني بكونها كذلك
    [/RIGHT]

    معلوم أن القرآن يتكون من فواصل ورؤوس آيات، والفواصل: الكلام المنفصل مما بعده، وقد يكون رأس آية وقد لا يكون، وتقع الفاصلة عند نهاية المقطع الخطابي، سميت بذلك لأن الكلام ينفصل عندها.
    ونعني برأس الآية: نهايتها التي توضع بعدها علامة الفصل بين آية وآية، ولهذا قالوا: (كل رأس آية فاصلة، وليس كل فاصلة رأس آية، فالفاصلة تعم النوعين، وتجمع الضربين)، لأن رأس كل آية يفصل بينها وبين ما بعدها.
    ومثل هذا قد يُسمى في كلام الناس سجعًا على النحو المعروف في علم البديع، ولكن كثيرًا من العلماء لا يطلق هذا الوصف على القرآن الكريم سُمُوًّا به عن كلام الأدباء، وعبارات الأنبياء، وأسلوب البلغاء وفرَّقوا بين الفواصل والسجع،
    بأن الفواصل في القرآن: هي التي تتبع المعاني ولا تكون مقصودة لذاتها.
    أما السجع: فهو الذى يُقصد في نفسه ثم يحيل المعنى عليه،
    لأنه: موالاة الكلام على وزن واحد، ورد القاضي أبو بكر الباقلاني على من أثبت السجع في القرآن فقال: (وهذا الذي يزعمونه غير صحيح، ولو كان القرآن سجعًا لكان غير خارج عن أساليب كلامهم، ولو كان داخلًا فيها لم يقع بذلك إعجاز، ولو جاز أن يُقال: هو سجع مُعجز لجاز لهم أن يقولوا: شِعر معجز، وكيف؟ والسجع مما كانت كهان العرب تألفه، ونفيه من القرآن أجدر بأن يكون حجة من نفى الشعر، لأن الكهانة تخالف النبوات بخلاف الشِّعر. وما توَّهموا أنه سجع باطل، لأن مجيئه على صورته لا يقتضي كونه هو، لأن السجع من الكلام يتبع المعنى فيه اللفظ الذي يؤدَّى بالسجع، وليس كذلك ما اتفق مما هو في معنى السجع من القرآن، لأن اللفظ وقع فيه تابعًا للمعنى، وفرق بين أن ينتظم الكلام في نفسه بألفاظه التي تؤدِّي المعنى المقصود فيه، وبين أن يكون المعنى منتظمًا دون اللفظ). ينظر مباحث في علوم القرآن: (صـ 145 - 146).

    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة د:ابراهيم الشناوى
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  13. #33
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    14,221

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني مشاهدة المشاركة
    فهذا الأسلوب يعرف عند المتقدمين بالتضمين ، أو الاقتباس عند المتأخرين ، وهذا لا إشكال فيه وهو سائغ ، أما موضوعك - وفقك الله - فليس من هذا الشأن ، بل فيه تعدٍ صارخ وصريح على القرآن الكريم .
    بل إذا كان التضمين أو الاقتباس فيه نوع من السخرية أو الامتهان للقرآن فلا يجوز أيضا .
    قال ابن عقيل رحمه الله :" تضمين [ يعني القرآن ] كلام فاسد : فلا يجوز " .
    انتهى نقلا عن ابن مفلح في " الآداب الشرعية " (2/289) .

    وقال السيوطي رحمه الله :
    " من الاقتباس المردود تضمين آية في معنى هزل ، ونعوذ بالله من ذلك ، كقوله :
    أوحى إلى عشاقه طرفه *** هيهات هيهات لما توعدون
    وردفه ينطق من خلفه *** لمثل ذا فليعمل العاملون " انتهى من " الإتقان في علوم القرآن " (1/387) نقله السيوطي عن بعض العلماء ثم قال : " هذا التقسيم حسن جدا وبه أقول ".
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
    " وَلَيْسَ لأحد اسْتِعْمَال القرآن لغير مَا أنزله الله لَهُ ؛ وَبِذَلِك فسر الْعلمَاء الحَدِيث المأثور : ( لَا يُناظر بِكِتَاب الله ) أَي : لَا يُجْعَل لَهُ نَظِير يذكر مَعَه ، كَقَوْل القائل لمن قدم لحَاجَة : لقد جِئْت عَلى قدر يَا مُوسَى ، وَقَوله عِنْد الْخُصُومَة : مَتى هَذَا الْوَعْد ، وَالله يشْهد إِنَّهُم لَكَاذِبُونَ .
    ثمَّ إِن خرجه مخرج الاستخفاف بِالْقُرْآنِ والاستهزاء بِهِ : كفر صَاحبه !!
    وَأما إِن تَلا الْآيَة عِنْد الحكم الَّذِي أنزلت لَهُ ، أَو يُنَاسِبه من الْأَحْكَام : فَحسن ؛ وَمن هَذَا الْبَاب: مَا يبنه الْفُقَهَاء من الْأَحْكَام الثَّابِتَة بِالْقِيَاسِ ، وَمَا يتَكَلَّم فِيهِ الْمَشَايِخ والوعاظ " .
    انتهى من "مختصر الفتاوى المصرية" (172) .


    ومن أراد المزيد فليرجع إلى كتاب: " الاقتباس أنواعه وأحكامه " للدكتور عبد المحسن بن عبد العزيز العسكر .

  14. #34
    تاريخ التسجيل
    May 2015
    المشاركات
    17

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان مشاهدة المشاركة
    أرى أن هذا تشبيه للقرآن بالشعر. والله أعلم.



    الأستاذ الكريم محمد طه شعبان

    أحسن الله إليك وجزاك عنا خيرا
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة أبو البراء محمد علاوة

  15. #35
    تاريخ التسجيل
    May 2015
    المشاركات
    17

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة مشاهدة المشاركة
    نرى والله أعلم أن تقطيع آيات القرآن بهذا الشكل من صور الامتهان وعدم تعظيم القرآن، فقد تكلم العلماء قديمًا في حكم بَلِّ الأصابع بالريق لتقليب أوراق المصحف؛ بل قالوا بعدم جواز وضع الكتب العلمية على المصحف وأنه هذا من صور امتهانه، فما بالكم بتقطيع الآيات القرآنية بهذه الصورة.
    وأما وضع القرآن في أشكال ورسومات فهذه الطريقة عبث واضح للقرآن فهي تكتب بطرق تكاد لا تقرأ كالكتابات الملتوية المعقّدة التي لا يُنتفع بها لأنّها لا تكاد تُقرأ ، وبعضها مكتوب على هيئة طائر أو رَجُل ساجد ونحو ذلك من صور ذوات الأرواح المحرّمة.
    وأنّ في ذلك تعريض آيات القرآن وسوره للامتهان والأذى، فمثلا عند الانتقال من بيت إلى آخر توضع مع الأثاث المتراكم على اختلاف أنواعه كما وتوضع فوقها أشياء أخرى وكذلك يحدث عند تنزيلها لطلاء الجدران أو تنظيف البيت.

    أنّ بعض المسلمين المقصّرين يعلّقونها إشعارًا لأنفسهم بأنهم يقومون بأمور من الدّين ليخفّفوا من لوم ضمائرهم لهم مع أنّها لا تُغني عنهم شيئًا.

    وبالجملة فإنه ينبغي إغلاق باب الشر والسير على ما كان عليه أئمة الهدى في القرون الأولى التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بأنّ أهلها أفضل المسلمين في عقائدهم وسائر أحكام دينهم.


    الأستاذ الكريم أبو البراء محمد علاوة

    الله أسأل أن يديمكم نبراس حق بوجه الظلام ويزيدكم علما ينتفع به
    مع التقدير
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة أبو البراء محمد علاوة

  16. #36
    تاريخ التسجيل
    May 2015
    المشاركات
    17

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني مشاهدة المشاركة
    لكن السؤال :
    من أين هذا الثبوت عن الشافعي ، نعم قد نسبه إلى الإمام بعض الأئمة ، لكن هل وقفت على سند صحيح إلى الشافعي رحمه الله ؟
    ثم إن هذا إن ثبت عن الشافعي رحمه الله - ولا إخاله ثبت عنه - فلا حجة لك فيه ، فهذا الأسلوب يعرف عند المتقدمين بالتضمين ، أو الاقتباس عند المتأخرين ، وهذا لا إشكال فيه وهو سائغ ، أما موضوعك - وفقك الله - فليس من هذا الشأن ، بل فيه تعدٍ صارخ وصريح على القرآن الكريم ، وإذا كان جمهور العلماء على تحريم قراءة القرآن بطريقة المقامات لما فيه من إخضاع القرآن لتلك المقامات والتلحين والتي لا تليق بكتاب الله تعالى ، فطريقتك فيما عرضته أولى بالتحريم ، لما فيها من تنقص وإهانة للقرآن الكريم ، وهي بعيدة عن طريقة التجويد وأهله ، والله أعلم .



    الأستاذ الكريم أبو مالك المديني

    وإذا كان جمهور العلماء على تحريم قراءة القرآن بطريقة المقامات لما فيه من إخضاع القرآن لتلك المقامات والتلحين والتي لا تليق بكتاب الله تعالى ، فطريقتك فيما عرضته أولى بالتحريم ، لما فيها من تنقص وإهانة للقرآن الكريم ، وهي بعيدة عن طريقة التجويد وأهله ، والله أعلم

    بارك فيك وبعلمك وزادك علما نافعا ورادعا لكل من يهين القرآن ولا يرجع عن خطئه

  17. #37
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    12,974

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيم ي مشاهدة المشاركة


    الأستاذ الكريم أبو البراء محمد علاوة

    الله أسأل أن يديمكم نبراس حق بوجه الظلام ويزيدكم علما ينتفع به
    مع التقدير
    نسأل الله لنا ولكم العفو والمغفرة
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  18. #38
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    14,221

    افتراضي

    نفع الله بكم أستاذ النعيمي وبارك فيكم.
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة أبو البراء محمد علاوة

  19. #39
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    12,974

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني مشاهدة المشاركة
    نفع الله بكم أستاذ النعيمي وبارك فيكم.
    آمين
    الاعضاء الذين شكروا صاحب المشاركة أبو مالك المديني
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •