الموضوع: كيف تقهر الخجل من الأمر بالمعروف ولنهي عن المنكر:-

عد بعض السلف فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الركن السادس من أركان الإسلام..
إذ الأركان لا تنحصر في خمسة..ولقد جعل الله تعالى مناط خيرية هذه الأمة بالقيام بهذا الواجب العيني..
كل بحسبه..
وفي حين لا يخجل أهل الفجور مما هم عليه ..فترى الراقصة تلبس ثوب العراء وتفاخربذا أمام أمة من البشر لا يحصون كلهم يشاهدها ..وتجد مع هذا صاحب الحق خجولا من بث دعوته الربانية!..
وقد تأملت في السبل لقهر هذه الحالة المؤسفة فألفيت الحياء من الله من خير الوسائل المعينة على ذلك..
وهو شعبة عظيمة من شعب الإيمان..ذلك أن الحياء خجل من الله تعالى..فندفع الخجل المذموم بالخجل المحمود..
ثم إن طائفة من الناس تعللوا بأن الإنكار على بعضهم لن يغير شيئا..
وقد ردّ الصالحون على هذه الحجة..فقال الله تعالى "وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون"
فتأمل كيف قدم المعذرة إلى الله على بغية الهداية للمدعووين..
ثم كانت هذه البغية على سبيل الرجاء لا الجزم..
والمستفاد أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مأمور به من حيث هو..أي بصرف النظر عن نتيجته..
وهذا المعنى واضح بقرينة أخرى أيضا وهي أن جوابهم المذكور في الآية كان ردا على سؤال مفاده أن هؤلاء "الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا"..كأنه لا أمل مرجوا فيهم
ولما كان الخجل المعيب المذكور ليس غير الخوف من ردة فعل المدعو-ولو كانت مجرد عدم قبوله-
فإن علاج ذلك يكون بزاد من امتثال سورة العصر ..التي لخصت حياة المسلم الرباني بأوجز عبارة..
وفيها "وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر"..فعليه أن يستحضر هذا ويضعه نصب عينيه..فلا يغيب عنه طرفة عين..فيهيئ بذلك نفسه لأي احتمال..ويكون مع هذا مسرورا..لأن من شأن الربانيين أن يبتلوا بشيء متعلق بجنس أعمالهم..فالمجاه د يبتلى بالخوف والدماء والأذى الجسدي والقتل..إلخ
والداعية..يبتلى بمعاداة المبطلين له..وتسفيههم إياه..أو بالسجن للحق الذي يصدع به..
ومن عجب أني رأيت أحد الشيوخ الذين يشار إليهم وإذا كانوا في مجلس تصدروا فيه..
مر على رجل يبيع أثناء الصلاة من قدام باب المسجد ثم لم ينكر عليه بكلمة..بل مر بإزائه مر السحاب..الذي لا يمطر! ثم دخل يصلي في المسجد
وقد كنت أتهيب أول الأمر من ذلك..ثم قلت في نفسي:أي شيء سيصنع لك من تدعوه..أقاطع عنقك هو؟
فجاء الجواب القطعي:لا..
فعلام نخاف؟
ومع هذا فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"خير الشهداء حمزة ورجل قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله"..فما أجلها من كرامة!
وإن القيام بهذه الفريضة من أعظم ما يرقي المرء في مدارج الإيمان..حتى إنك لتلمس أثره في قلبك في الحال..
بخلاف كثير من الشرائع..
وتحلّق مع هذا الشعور في سماء العزة الإيمانية..كأن الثريا في جبينك..والقمر في خدك..بل هذه الخصلة هي أعظم ما يميز العلماء الربانيين عن "العلماء" الذين هم أوعية للعلم المسطور لا غير
فبقدر ما تتخلف هذه في العالم..بقدر ما يكون عالم سوء بذلك..والعياذ بالله تعالى
ومن أعظم ما يعين في الباب أن تستعين بالله عليه..فخير ما يسأل به الله تعالى سؤاله العون على تحقيق مرضاته
والعمل بموجب محبوباته..ومن الاستعانة به أن تذكره قبيل ذلك..وتدعوه..أن يثبتك وأن يضع لك قبولا..ويصبرك إذا هم نكصوا عن القبول..أو ردوا بشيء مقبوح..
وأعظم وسيلة لتصبير نفسك هنا..أن تذكر بأن سيد الخلق قيل له مجنون وساحر وكاهن..إلخ
و هذه السباب في حقيقتها أشد وأنكى على النفوس الزكية من العذاب الجسدي المباشر
أكتفي بهذا
والله الموفق

ماشاء الله موضوع موفق

نحتاج لهذا الموضوع جميعا جزاك الله خيرا وأنكحك بكرا في الأولى والآخرى

جزاك الله خيرا ....

أفضل نصيحة وجهت لي في هذا الموضوع كانت من أحد أفراد جماعة التبليغ - وفقهم الله و هداهم لإصلاح بعض ما عندهم من مخالفات - إذ قال لي :

ما أسوأ ما يمكن أن يحدث لك إذا أمرت بالمعروف أو نهيت عن المنكر ؟

هل ستشتم ؟ قد شتموا رسول الله قبلك في سبيل هذا الأمر و قالوا عليه ساحر كذاب .

هل سيبصق عليك ؟ قد وضعوا سلو الجزور - و هو شر من البصاق - على رسول الله - صلى الله عيه و سلم بأبي هو و أمي - وهوساجد .

هل ستضرب ؟ قد أوذي رسول الله - صلى الله عليه و سلم - في هذا الأمر حتى كسرت رباعيته و دخلت حلقة المعفر في وجنته الشريفة .

هل ستقول لا تسمح لي كرامتي بتعريض نفسي للإهانة ؟ قد تحمل رسول الله كل ذلك وهو سيد ولد آدم , فمن أنت يا عبدالله لتأنف أن تهان في سبيل الله ؟

و الحق أن هذه الموعظة - بفضل الله - قد أثرت في تأثيرا بالغا , و كثيرا ما أجعلها أمام عيني إذا خفت أو ترددت من القيام بواجب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ..

جزاك الله خيراً .......
اثرت فيني كلماتك واسلوبك الرائع .
..** أسأل الله أن يوفقنا وإياك لما يحب ويرضى **..

جزاكم الله خيرا أيها الأكارم..

اخي ا لكريم تقول بعض السلف فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الركن السادس من أركان الإسلام.إذ الأركان لا تنحصر في خمسة
.اقول فيه نظر لمخالفته النص

قال بعض العلماء في شرح كتاب التوحيد
من أنواع الخوف المذموم: أن يترك الإنسان ما أوجب الله عليه من الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خوفا من الناس أن يؤذوه أو يضايقوه أو يعذبوه فيترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله وبيان الحق خوفا من الناس، فهذا شرك أصغر، وهو محرم، وقد جاء في الحديث: "أن الله يحاسب العبد يوم القيامة: لم لم تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟. فيقول: يا رب خشيت الناس، فيقول: إياي أحق أن تخشى". ونعنى بذلك: القادر على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والقادر على الدعوة إلى الله، أما الذي لا يقدر -أو ليس عنده استطاعة- فهذا معذور
.قلت الحديث لفظه
لا يحقر أحدكم نفسه ، قالوا : يا رسول الله ! كيف يحقر أحدنا نفسه ؟ قال : يرى أمرا لله عليه فيه مقال ، ثم لا يقول فيه ، فيقول الله عز وجل له يوم القيامة : ما منعك أن تقول في كذا وكذا ؟ فيقول : خشية الناس ، فيقول : فإياي كنت أحق أن تخشى
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: رواته ثقات - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/231

أخي الفاضل..
النص لم يحصر الأركان في خمسة..بل قال:بني الإسلام على خمس
ولهذا قال بعض السلف إن الركن السادس هو الجهاد..
وهذا كله وجيه..لا غضاضة فيه..
ومروي عن حذيفة بن اليمان وغيره كما في المصنف
وقوله صلى الله عليه وسلم :بني الإسلام على خمس..فتلك المباني الأعظم
على أن دين الإسلام دين جهاد بكليته..ولهذا قال عليه الصلاة والسلام"ذرورة سنامه الإسلام"
شاكرا لك الإضافة الطيبة

جزاك الله خيرا

رضي الله عنك ونفع بك..
النفس تميل إلى الالفه والخير والحب وتكره الخلافات والشر والقيود هذه فطرة فطرها الله عليها ولكن العقل يوازن بين اللذة القصيرة يعقبها ألم طوويل والألم المؤقت بعده لذة باقية...وهكذا النصيحه والامر بالمعروف نجد جفا من الناس و تتفاقم المصيبه عندما تكون النصيحه في وقتنا وسيلة لانقطاع الارحام وزرع البغضاء..وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه

أحسن الله إليكَ ورزقكَ مجاورةِ المبشرين ..

جـــــزاك الله خيراوأحسن إليك ورفع قدرك..
وجزى الله أختي التي رفعت الموضوع خيراوبارك الله فيها..

كثيرا ماأقول لا يحب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر غالبا إلا من سكن حب الله عزوجل قلبه...وتعلق به رجاؤه...وانقطع إليه توجهه...

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دليل قوي على قدر الحياء من الله تعالى في قلوبنا..وعلامة كبرى على سلامة الإيمان ونقائه وصفائه...والمؤمن لا يرضى أن يرى منكرا ويظل هكذا بلا غيرة على محارم الله وبلا تمعّر وجه ولا إعراض ولا إنكار ولوبالقلب,وكأن الأمر لا يخصّه ولا يعنيه؟؟
ألسنا مؤمنين نعلم الحلال ونعلم الحرام؟ألسنا نحب الله ونحب مايرضيه ونبغض ما يبغضه؟؟ألسنا نحب تكثير سواد أهل الطاعة والإيمان و نحب أن نحشر في زمرتهم؟؟فمابالن ا لاننكر؟ ونرضى بما لايرضي ربنا؟بل قدنشارك أهل المنكرات ونبقى في اماكنهم ولا نفارقهم؟؟؟
أمانعلم أنه لوشاء الله لاستبدلنا وأتى بقوم يحبهم ويحبونه لا يخافون فيه لومة لائم,ولن نضر الله شيئا ولن يعجزه ذلك..
وتذكرأيها المسلم دائما أن إنكارك نفعه لك ولإخوانك المسلمين,وعدم إنكارك لايضر الله شيئاولوشاء لاتى بمن هوخيرمنا..
وتذكرأنه على قدرإيمانك يكون إنكارك وحرصك على محارم الله ان تنتهك..
وتذكر"ولينصرن الله من ينصره"و"إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم"

وكثيرا مايذكربعض أهل العلم أن هؤلاء القائمين بهذه االشعيرة سواء في بيوتهم او أماكن عملهم أو في الأسواق أو في المستشفيات أو غير ذلك من الأماكن ,أنهم صمّام أمان وسلام ,فما دام يؤمر بالمعروف ويُنهى عن المنكر فنحن بخير وعلى خير وإلى خير إن شاء الله,وفي مأمن من العذاب والعقوبة بفضل الله...

والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم

والمستفاد أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مأمور به من حيث هو..أي بصرف النظر عن نتيجته..

بارك الله فيك أخي على الموضوع, ولكن ألا ترى أن الشارع قد اهتم في مسألة النتيجة المترتبة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما في قوله تعالى (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم), ألم يبين أهل العلم أن على الداعي ان ينظر في المصالح والمفاسد فاذا كان أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر يزيد الشر فأنه لايجوز له أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.

ومن عجب أني رأيت أحد الشيوخ الذين يشار إليهم وإذا كانوا في مجلس تصدروا فيه..
مر على رجل يبيع أثناء الصلاة من قدام باب المسجد ثم لم ينكر عليه بكلمة..بل مر بإزائه مر السحاب..الذي لا يمطر! ثم دخل يصلي في المسجد

أخي المبارك سلمك الله كان الأولى بك أن تحسن الظن بهذا الشيخ الذي أثنيت عليه, فأنه قد يكون تكلم مع هذا الرجل فلم يمتثل له وبالتالي قد قام بما يجب عليه من أمر الله, أو أنه يعرفه ويعلم أنه لاينتصح بل قد يزداد سوءا بالنصيحة, ثم أنك لم تقم بحق الله مع الشيخ الذي ذكرت فانت لم تنصحه لم لم تبين للبائع أن فعله غير صحيح وهذا من باب الأعذار الى ربك بأن بينت للشيخ ماكان ينبغي له أن يفعل أو على الأقل تعرف منه حقيقة الأمر.

وجزاك الله خيرا.

كلام سليم

نفع الله بك اخي الكريم وأجزلك المثوبة