الموضوع: من يرد شبهة مأخوذة من كتاب ابن أبي خيثمة عن (أبي الزناد) ؟

ما ثبت عن ربيعة هذا أي تضعيفه لأبي الزناد، وسنده عند ابن عدي، راجعه، وكفى تذهّبا ...

بسم الله الرحمن الرحيم ..
لم نوفق لمطالعة المخطوط ، لضعف النت ..
لكن ربما يرجح أنّ هذا من تحريف النساخ ، والأصوب -في غالب الظن- هو : أبو الزناد مشترك .
والمقصود -كما أشرت أنت أعلاه جزاك الله خيرا- أن اسمه ، والذي هو عبد الله بن ذكون ، مشترك بين راويين أو ثلاثة .
والإنصاف فإنّه لا يشفي الغليل ، وسنحاول مطالعة النسخة والحمد لله أولا وآخرا .

لو رجحنا كلمة (مشترك) فأرى أنّها من الناسخ، لا من تعبير ابن معين ...
وأرفع هذا الموضوع مرّة أخرى لعلّ أحدا يرشدنا للصواب ...

تاريخ ابن أبي خيثمة فيه بعض التصحيف من قبل النساخ في النسخ المتاحة
ينظر في
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23061
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22512
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=330831

ذكر لي الأخ الشيخ صلاح هلل، محقق تاريخ ابن أبي خيثمة، طبعة دار الفاروق، بأن المُسخة الخطية (بالميم) من أردأ المخطوطات التي رآها في حياته، وأنه واجه فيها من التحريف والسقط والتقديم والتأخير، ما لا يخطر على بال إنسان، بل كتب مثل هذا في ملتقى أهل الحديث أيام كنا نتحاور حول رداءة وسوء طبعة التاريخ لابن أبي خيثمة.
فأبو الزناد رحمة الله عليه من الثقات الأثبات.
ـ قال ابن طَهمان، عن يحيى بن مَعين: أَبو الزِّنَاد، ثقة. (341).
ـ وقال إِسحاق بن مَنصور، عن يحيى بن مَعين: أَبو الزِّنَاد، ثقة. «الجرح والتعديل» 5/49.
ـ وقال ابن أَبي مَريَم: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: أَبو الزِّنَاد، ثقةٌ، حُجةٌ. «الكامل» 5/21.
ويكفيه قول أحمد بن حنبل:
ـ قال حرب بن إِسماعيل الكرماني: قال أَبو عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل: كان سفيان يسمي أبا الزناد أمير المؤمين في الحديث.
قال أَحمد: وهو فوق العلاء بن عبد الرحمن، وفوق سهيل بن أبي صالح، وفوق محمد بن عَمرو. «الجرح والتعديل» 5/(227).
ـ وقال أَبو زرعة الدشقي: فحَدَّثني أَحمد بن حنبل، أَن أبا الزناد أَعلم من ربيعة. فقلت: لأحمد: حديث ربيعة؟ قال: ثقة، وأَبو الزناد أَعلم منه. «تاريخه» 968 و1032.

بارك الله فيكم
والمحصلة أن أمثال هذه العبارات في النسخ قليلة الرعاية والضبط لا يعبأ بها , وبخاصة إذا كانت نشازا عن السياق, أو تأتي بمعنى غريب

لكن تحقيق الأخ الشيخ صلاح هلل في الحقيقة سيء ، فقد مررت على بعض المواضع وليس لها علاقة بالمخطوط ورداءته ، بل هو من المحقق لا محالة ، منها :
حديث : لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ، مسجد الحرام .. الحديث .
ففي المطبوع - وأقوله من الذاكرة ، فليس الكتاب تحت يدي الآن - لم يضع لفظة "إلا" أو نحو ذلك ، فصار المقروء غير مستقيم بمرة ، مع أن الحديث مشهور .
ناهيك عن التصحيفات والتحريفات الكثيرة التي مرت بي في هذا الكتاب ، وعلقت فيه على مواضع جمة أصححها ، حتى أنني كتبت على طرة الكتاب من كثرة التصحيحات : يعاد تحقيقه مرة ثانية .
ولا أكتب مثل هذا فيما أرى من الكتب إلا نادرا جدا.

للأسف أثريتم الموضوع، ولم تثروا نقطة البحث (هل الخطأ من قراءة المحقق أو من الناسخ ؟ )
وليت أحدكم يحمّل صفحة المخطوط هنا حتى يطالعها جميع من في المنتدى ...

{وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً }الكهف25
أرجو من أحد الأفاضل رفع صفحة المخطوط التي فيها الكلمة موضوع البحث