تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد


صفحة 70 من 80 الأولىالأولى ... 206061626364656667686970717273747576777879 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1,381 إلى 1,400 من 1591

الموضوع: ثمرات التوحيد

  1. #1381

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````
    ثانيا:
    من الأمثلة عليه، مع الأدلة

    1- كفر فرعون وقومه؛
    حيث جحدوا الله عز وجل بألسنتهم،
    مع معرفتهم له بقلوبهم.

    كما قال عز وجل عنهم:

    {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْ هَا أَنْفُسُهُمْ
    ظُلْمًا وَعُلُوًّا
    فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ
    }

    [النمل: 14] ،

    وعللوا جحودهم بقولهم
    -كما حكى الله عنهم:

    {أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا
    وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ
    }

    [المؤمنون: 47] .

    2-كفر اليهود؛
    حيث جحدوا نبوة رسولنا صلى الله عليه وسلم،
    وكتموا أمره،
    وكتموا صفاته الموجودة في كتبهم،
    على الرغم من معرفتهم له كمعرفتهم لأبنائهم،

    يقول عز وجل عنهم:

    {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ
    كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ
    وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ
    لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ
    وَهُمْ يَعْلَمُونَ}

    [البقرة: 146] ،

    ويقول سبحانه وتعالى:

    {فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ
    فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ}

    [البقرة: من الآية 89] .

    ثالثا:
    نوعا كفر الجحود

    قسم العلامة ابن القيم رحمه الله
    كفر الجحود إلى نوعين:

    جحود مطلق عام،
    وجحود مقيد خاص؛

    فالمطلق:
    أن يجحد جملة: ما أنزل الله، وإرساله الرسول.

    والخاص المقيد:
    أن يجحد فرضا من فروض الإسلام،
    أو تحريم محرم من محرماته،
    أو صفة وصف الله بها نفسه،
    أو خبرا أخبر الله به؛ عمدا،
    أو تقديما لقول من خالفه عليه،
    لغرض من الأغراض ( 1 ).

    ```````````````````
    1- مدارج السالكين لابن القيم 1/ 176.
    والحديث في صحيح البخاري، كتاب التوحيد، ح7508.

    الحمد لله رب العالمين

  2. #1382

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````
    ثانيا:
    من الأمثلة عليه، مع الأدلة

    1-كفر إبليس؛

    فإنه لم يجحد أمر الله عز وجل،
    ولا قابله بالإنكار،
    وإنما تلقاه
    بالإباء والاستكبار ( 1 )؛

    كما قال عز وجل:
    {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا
    إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ
    وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ}

    [البقرة: 34] .


    ```````````````````
    1- انظر مدارج السالكين لابن القيم 1/ 366.

    الحمد لله رب العالمين

  3. #1383

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````
    2- كفر من عرف صدق الرسول صلى الله عليه وسلم،
    وأنه جاء بالحق من عند الله عز وجل؛
    عرف، وأقر بذلك،
    ولم يشك في صدقه؛
    لكنه لم ينقد إليه إباء واستكبارا،
    أو أخذته الحمية وتعظيم الآباء
    أن يرغب عن ملتهم،
    أو يشهد عليهم بالكفر ( 1 ).

    ```````````````````
    1- انظر مدارج السالكين لابن القيم 1/ 366.
    الحمد لله رب العالمين

  4. #1384

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````
    وخير من يمثل هذه الحال:

    أبو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
    الذي عرف صدق ابن أخيه،
    واعترف بذلك قائلا:

    ولقد علمت بأن دين محمد ...
    من خير أديان البرية دينا
    لولا الملامة أو حذار مسبة ...
    لوجدتني سمحا بذاك مبينا
    ( 1 )

    لكن هذه المعرفة والإقرار لم ينفعاه؛
    لأنه أبى أن ينقاد ويقول:
    "لا إله إلا الله محمد رسول الله
    خشية أن يقال:
    ترك دين آبائه وأجداده.

    وقد سأل العباس رضي الله عنه
    رسول الله صلى الله عليه وسلم
    عن حال أبي طالب في الآخرة،
    فأجابه:
    "هو في ضحضاح من نار،
    ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار
    "
    ( 2 ) ؛

    فهو خالد في النار،
    لكن عذابه أهون من غيره
    .


    المطلب الثالث:

    من أنواع الكفر الأكبر
    الكفر بدعوى علم الغيب

    أولا: تعريفه

    هو اعتقاد أن احدا غير الله تعالى يعلم الغيب.
    وهو كفر لمعارضته
    لقوله عز وجل:


    {قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
    الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ
    وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ}

    [النمل: 65] ،

    وقوله سبحانه وتعالى:

    {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ
    لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ}

    [الأنعام: 59] .

    ```````````````````
    1- انظر شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي 2/ 461.

    2 - صحيح مسلم، كتاب الإيمان،
    باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب، والتخفيف عنه بسببه.

    الحمد لله رب العالمين

  5. #1385

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````
    ثانيا:
    قسما السحر:

    السحر قسمان ( 1 )

    قسم:
    خيالات ترهب بظاهرها،
    وتؤثر في القلوب،
    بيد أنه لا حقيقة لها؛
    كسحر سحرة فرعون.

    قال تعالى عنه:
    {يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى}

    [طه: من الآية66] .



    ``````````````````````
    1 - انظر المجموع الثمين للشيخ ابن عثيمين 2/ 143.

    الحمد لله رب العالمين

  6. #1386

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````
    فدلت هذه الآية الكريمة
    على أن السِحر كفر،
    وأن السحرة يفرقون بين المرء وزوجه،

    كما دلت على أن السحر
    ليس بمؤثر لذاته نفعا ولا ضرا،
    وإنما يؤثر بإذن الله الكوني والقدري؛
    لأن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الخير والشر.

    كما دلت الآية الكريمة
    على أن الذين يتعلمون السحر
    إنما يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم،
    وأنه ليس لهم عند الله من خلاق
    -أي من حظ ونصيب.

    وهذا وعيد عظيم
    يدل على شدة خسارتهم في الدنيا والآخرة،
    وأنهم باعوا أنفسهم
    بأبخس الأثمان
    ( 1 ).



    ````````````````````
    1- رسالة في حكم السحر والكهانة للشيخ ابن باز ص7.
    الحمد لله رب العالمين

  7. #1387

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````
    ودليل حرمة السحر من السنة:

    قوله صلى الله عليه وسلم:
    "اجتنبوا الموبقات:
    الشرك بالله، والسحر"
    ( 1 ).

    فالسحر من الموبقات.

    يقول الإمام النووي رحمه الله عن السحر:
    عمل السحر حرام،
    وهو من الكبائر بالإجماع،

    وقد عده النبي صلى الله عليه وسلم من السبع الموبقات.
    ومنه ما يكون كفرا،
    ومنه ما لا يكون كفرا؛ بل معصية كبيرة.

    فإن كان فيه قول أو فعل يقتضي الكفر، فهو كفر،
    وإلا فلا.
    وأما تعلمه وتعليمه فحرام
    ( 1 )؛

    فالسحر قد يكون كفرا
    إذا كان فيه تعظيم غير الله؛
    من الجن والشياطين والكواكب وغيرهم،
    وإذا كان فيه ادعاء علم الغيب.



    ````````````````````
    1- صحيح البخاري، كتاب الطب، باب الشرك والسحر من الموبقات.

    2 - نقله عنه ابن حجر في فتح الباري 10/ 224.
    وانظر كلام الحافظ ابن حجر عن حكم السحر وتعلمه في الموضع نفسه.
    وانظر: تفسير ابن كثير 1/ 258.
    وأضواء البيان للشنقيطي 4/ 456.

    الحمد لله رب العالمين

  8. #1388

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````
    وأكثر العلماء على أن الساحر كافر يجب قتله ( 1 )،

    وحدُّه -كما في الحديث-:
    "ضربة بالسيف"
    ( 2 ).

    وسئل الإمام أحمد عن الساحر، فقال:
    إذا عرف بذلك فأقر؛ يقتل
    ( 3 ).


    ````````````````````
    1- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 29/ 384.

    2 - أخرجه مالك في الموطأ 2/ 871.
    والحاكم في المستدرك 4/ 360 مرفوعا، ولا يصح رفعه، بل هو موقوف.

    3 - انظر مسائل الإمام أحمد، برواية ولده عبد الله ص247.
    وأحكام أهل الملل للخلال ص207.

    الحمد لله رب العالمين

  9. #1389

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````
    رابعا:
    علاج السحر:

    حصل العلاج بأن يقرأ على المسحور:
    سورة الإخلاص، والمعوذتين، وآية الكرسي،
    والآيات التي ذكر فيها السحر،
    وخاصة التي في سورة يونس،
    في قوله عز وجل:

    {مَا جِئْتُمْ بِهِ السّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ
    إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ
    }

    [يونس: 81] ،

    شريطة أن يصدر ذلك عن إخلاص،
    وصدق، وتوكل،
    وإيمان جازم بأن النافع والضار
    هو الله عز وجل وحده.

    ولو أضاف سبع ورقات من السدر الأخضر،
    ودقهن، ووضعهن في ماء تقرأ فيه تلك الآيات،
    ويحسو منها المسحور ثلاث حسوات،
    ويغتسل بالباقي، لكان ذلك أفضل
    ( 1 ).


    ````````````````````
    1- انظر: فتح الباري لابن حجر 10/ 233-234.
    وأضواء البيان للشنقيطي 4/ 464.
    ورسالة في حكم السحر والكهانة للشيخ ابن باز ص8-13.
    والمجموع الثمين للشيخ ابن عثيمين 1/ 155.
    الحمد لله رب العالمين

  10. #1390

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````
    المسألة الثانية:
    الكهانة

    أولا:
    تعريف الكاهن

    الكاهن هو الذي يدَّعي أنه يعلم الغيب،
    وهو لفظ يطلق على العراف، والرمال،
    والذي يضرب بالحصى، والمنجم
    ( 1 )؛

    فكل من أخبر عن المغيبات في المستقبل،
    هو كاهن،
    وكل من ادعى معرفة علم شيء من المغيبات،
    فهو إما داخل في اسم الكاهن،
    أو مشارك له في المعنى، فيلحق به
    ( 2 ).


    ````````````````````
    1- فتح الباري لابن حجر 10/ 216.

    2- انظر فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص414.

    الحمد لله رب العالمين

  11. #1391

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````
    فائدة:

    سئل الإمام أحـمد رحـمه الله:

    الكاهن شرا أو الساحر؟
    قال:
    كلٌّ شر
    ( 1 ).


    ````````````````````
    1- انظر أحكام أهل الملل للخلال ص208.

    الحمد لله رب العالمين

  12. #1392

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````
    ثانيا:
    حكم الكهانة، مع الدليل

    الكهانة محرمة
    بالكتاب، والسنة، والإجماع.

    يقول الله عز وجل مخاطبا رسوله صلى الله عليه وسلم:
    {فَذَكّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ
    بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ
    }

    [الطور: 29] .

    ووجه الدلالة من هذه الآية
    على تحريم الكهانة:


    أن الله عز وجل نفى الكهانة عن نبيه
    صلى الله عليه وسلم؛
    لأن الكهان يدَّعون علم الغيب.
    ومجرد ادعاء علم الغيب كفر بواح،

    فاعتبر الله عز وجل السلامة من الكهانة نعمة.
    ومفهوم ذلك
    أن الكهانة تتنافى مع نعمة الإسلام
    ( 1 ).


    ````````````````````
    1- انظر أضواء البيان للشنقيطي 7/ 456.

    الحمد لله رب العالمين

  13. #1393

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````

    ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم:

    " ليس منا من تطير أو تُطير له
    أوتكهن أو تُكهن له
    أو سحر أو سُحر له،
    ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول،
    فقد كفر بما أنزل على محمد
    صلى الله عليه وسلم"
    ( 1 ) ؛

    ففي قوله صلى الله عليه وسلم:
    "أو تكهن أو تكهن له"
    إشارة إلى أن من تلقى الكهانة عمن يتعاطها،
    فقد برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    ففيه وعيد وتحذير
    من مجرد إتيان الكهان والعرافين ونحوهم
    ممن يدَّعون معرفة الغيب -ولو لم يصدقهم-


    ````````````````````
    1- ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 5/ 117،
    وقال: "ورجاله رجال الصحيح خلا إسحاق بن الربيع وهو ثقه".
    وقال المنذري في الترغيب والترهيب 4/ 33: "رواه البزار بإسناد جيد".

    الحمد لله رب العالمين

  14. #1394

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````

    ويشهد لهذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم:
    "من أتى عرَّافا فسأله عن شيء،
    لم تقبل له صلاة أربعين ليلة
    " ( 1 ).

    هذا إذا سأله ولم يصدقه.
    أما إذا سأله، وصدقه فالوعيد أشد
    -والعياذ بالله تعالى،

    يقول صلى الله عليه وسلم:

    "من أتى كاهنا فصدقه بما يقول،
    أو أتى امرأة حائضا،
    أو أتى امرأة في دبرها،
    فقد برئ مما أنزل الله على محمد
    صلى الله عليه وسلم
    "
    ( 2 ).

    قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله
    معلقا على هذا الحديث:


    ظاهر الحديث أنه يكفر متى اعتقد صدقه
    بأي وجه كان
    ( 3 ).

    فإذا كان هذا حال من أتى الكاهن،
    فما هو حال الكاهن نفسه؟!


    ````````````````````
    1- صحيح مسلم، كتاب السلام، باب تحريم الكهانة، وإتيان الكهان.

    2- أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الطب، باب في الكاهن.
    والترمذي في جامعه، كتاب الطهارة، باب ما جاء كراهية إتيان الحائض.
    وابن ماجه في سننه، كتاب الطهارة، باب النهي عن إتيان الحائض.
    والحديث صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 2/ 739،
    وفي صحيح سنن الترمذي 1/ 44.

    3- فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص411.
    الحمد لله رب العالمين

  15. #1395

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````

    المسألة الثالثة:
    التنجيم

    أولا:
    تعريفه

    التنجيم -كما يزعم أهله:
    هو الاستدلال على الحوادث الأرضية قبل حدوثها
    بالنظر في الأحوال الفلكية ( 1 )؛

    فيخبر أهل هذه الصناعة عما سيقع في العالم مستقبلا،
    ويزعمون أنهم استفادوا ذلك
    من النظر في سير الكواكب في مجاريها،
    واجتماعها واقترانها،
    زاعمين أن لها تأثير في العالم السفلي
    ( 2 ).


    ````````````````````
    1- انظر مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 35/ 192.

    2 - انظر التنجيم والمنجمون وحكمهم في الإسلام
    للدكتور عبد المجيد المشعبي ص31-33.

    الحمد لله رب العالمين

  16. #1396

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````

    ثانيا
    حكم التنجيم، مع الدليل:

    قبل الحديث عن حكم التنجيم،
    تجدر الإشارة إلى أن التنجيم نوعان:

    أحدهما: مباح،
    وهو ما يعرف بعلم الحساب، أو علم التسيير؛
    كمعرفة وقت الكسوف، والخسوف،
    والرصد، وهبوب الرياح، واتجاهاتها،
    مع الاعتقاد الجازم
    أن كل شيء يجري في هذا الكون
    بقضاء الله وقدره.
    وعند الإخبار بشيء من ذلك
    يقيد الكلام بمشيئة الله،
    وبعبارة التوقع؛
    فهذا قال العلماء بجوازه.
    ولا يدخل تحت هذه المسألة
    ( 1 ).


    ````````````````````
    1- انظر: فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص448.
    والمجموع الثمين للشيخ ابن عثيمين 2/ 141-142.
    والتنجيم والمنجمون وحكمهم في الإسلام للدكتور عبد المجيد المشعبي ص160-162، 305-320.
    الحمد لله رب العالمين

  17. #1397

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````

    أما النوع الثاني:

    وهو الاستدلال بالأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية؛

    فيدَّعي
    المنجم أنه من خلال النظر في النجوم
    يمكن أن يعرف ما سيقع في الأرض؛
    من نصر قوم، أو هزيمة آخرين،
    أو موت أو حياة،
    أو قيام أو زوال،
    أو خسارة لرجل، وربح لآخر.

    فهذا النوع هو المراد بهذه المسألة،
    وهو محرم،
    وصاحبه يعتبر كافر كفرا بواحا
    إذا اعتقد أن للنجوم تأثيرا ذاتيا
    في الحوادث الأرضية.

    ومن الأدلة على تحريم التنجيم:

    أن الله عز وجل إنما خلق النجوم زينة للسماء،
    ورجوما للشياطين،
    وعلامات يهتدى بها.

    لم يخلقها سبحانه للاستدلال بها
    على ما يجري على الأرض.

    يقول الله عز وجل:

    {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ
    وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ
    وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ
    }

    [الملك: 5] ،

    ويقول سبحانه وتعالى:

    {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ
    لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
    قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
    }

    [الأنعام: 97] .

    وقد دلت السنة على
    تحريم التنجيم؛

    فمن ذلك:

    قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

    "من اقتبس شعبة من النجوم،
    فقد اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد
    " ( 1 ).

    وقوله صلى الله عليه وسلم:

    "إن أخوف ما أخاف على أمتي في آخر زمانها:
    النجوم،
    وتكذيب بالقدر، وحيف السلطان
    "
    ( 2 ).

    ``````````````````````
    1- أخرجه أبو داود في السنن، كتاب الطب، باب في النجوم.
    وابن ماجه في السنن، كتاب الأدب، باب تعلم النجوم.
    وقد صححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم 793،
    وفي صحيح سنن أبي داود 2/ 739،
    وفي صحيح سنن ابن 2/ 305.

    2- أخرجه الطبراني في المعجم في الكبير،
    وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 7/ 203،
    وقال: "فيه ليث بن أبي سليم، وهو لين، وبقية رجاله وثقوا"
    وقال الألباني:
    "الحديث له شواهد كثير يرتقي بها إلى درجة الصحة في نقدي".
    "السلسلة الصحيحة 3/ 119، رقم 1127".
    الحمد لله رب العالمين

  18. #1398

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````
    المبحث الثالث:

    أنواع الكفر الأصغر

    تمهيد:

    الكفر الأصغر أحد نوعي الكفر.
    ومن الفروق بينه وبين الكفر الأكبر
    ( 1 ):

    1- الكفر الأكبر يحبط العمل؛

    كما قال تعالى:

    {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ
    أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ
    لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ
    ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ
    }

    [إبراهيم: 18] .

    والأصغر لا يحبط العمل، وإن كان ينقصه.

    2-الكفر الأكبر كفر اعتقادي،
    والكفر الأصغر كفر عملي.

    3-الكفر الأكبر يخرج من ملة الإسلام،
    وأما الأصغر فلا يخرج،
    وصاحبه مؤمن ناقص الإيمان.

    4- الكفر الأكبر إذا مات العبد عليه لم يغفر له.
    والكفر الأصغر إن مات العبد عليه فهو تحت المشيئة،
    إن شاء الله غفر له، وإن شاء عذبه.
    ولا ينافي ذلك إيجابه للوعيد؛
    لأننا نقول إن استحقاقه للوعيد
    لا يمنع العفو عنه.

    5- الكفر الأكبر يوجب الخلود في النار؛

    كما قال تعالى:
    {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِين َ
    فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا
    أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ
    }

    [البينة: 6] ،

    والكفر الأصغر لا يوجب الخلود في النار
    إن دخلها صاحبه.


    ``````````````````````
    1- انظر المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية
    للدكتور إبراهيم البريكان ص182-183.
    الحمد لله رب العالمين

  19. #1399

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````
    أولا:

    تعريف الكفر الأصغر

    هو كل معصية أطلق عليها الشارع اسم الكفر،
    مع بقاء اسم الإيمان على عاملها ( 1 )؛

    فهو معصية عملية لا تخرج عن أصل الإيمان،
    وإنما توجب لصاحبها الوعيد بالنار،
    دون الخلود فيها.

    وسميت كفرا لأنها من خصال الكفر ( 2 ).


    ``````````````````````
    1- انظر أعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي ص149.

    2 - انظر: مدارج السالكين لابن القيم 1/ 346.
    فتح الباري لابن حجر 1/ 83-85.
    الحمد لله رب العالمين

  20. #1400

    افتراضي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د. عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء

    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    `````````````````````````````` ````````````````
    ثانيا:
    من أشهر أنواع الكفر الأصغر

    للكفر الأصغر أنواع متعددة
    ضابطها ما تقدم في التعريف:

    كل معصية أطلق الشارع عليها اسم الكفر،
    مع بقاء اسم الإيمان على عاملها.

    وبيان بعض هذه الأنواع يمكن في المطالب التالية:


    المطلب الأول:

    من أنواع الكفر الأصغر كفر النعمة

    أولا: المراد به

    نسبة النعم التي أنعم الله عز وجل بها علينا
    إلى غير المنعم عز وجل،
    أو استعمالها في غير مرضات الله؛
    كالإسراف، والتبذير، وشراء المحرمات،
    أو إعطاء النعم لمن نهانا ربنا عز وجل عن إعطائهم؛
    كالسفهاء من الصبيان وغيرهم.

    قال تعالى:

    {وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ
    الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا
    }

    [النساء: 5] .

    ثانيا:
    الأدلة عليه،

    من الأدلة على كفر النعمة:

    1- قول الله عز وجل:

    {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً
    يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ
    فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ
    فَأَذَاقَهَا اللَّهُ
    لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ

    بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ}

    [النحل: 112] .

    2- قول الله عز وجل:

    {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ
    ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا
    وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ
    }

    [النحل: 83] ؛

    فهؤلاء عرفوا نعم الله عز وجل،
    وعرفوا أن الله هو المنعم عليهم بها،
    ولكنهم جحدوها،
    وزعموا أنهم ورثوها كابرا عن كابر ( 1 ) .



    ```````````````````
    1 - انظر: جامع البيان للطبري 7/ 629.
    والقول المفيد على كتاب التوحيد لابن عثيمين 2/ 201-202.
    وفتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن ص592-594.



    الحمد لله رب العالمين

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •