الموضوع: أمنيات العلماء ( ما تحقق منها وما لم يتحقق بعد ) ... للمشاركة

بين ابن الفرضي (ت 403 هـ ) في مقدمة كتابه ( تاريخ علماء الأندلس ) أنه كان ينوي تأليف كتاب موعب على المدن، يشتمل على الأخبار، والحكايات، لكنه عاقَتْه عوائق عن بلوغ المراد فيه، فجمع هذا الكتاب مختصرًا.

قال د. محمد بن تركي التركي في كتابه "معجم مؤلفات الحافظ ابن المفضل المقدسي":
( إن الإنسان لَيَعجبُ من وجود كثير من المحدِّثين، والذين كان لهم باع طويل، وأثرٌ كبير، وخاصة في علم الحديث، ومع هذا لم ينالوا من الباحثين كبيرَ عناية، وما زالت أكثر مؤلفاتهم مجهولةً عند البعض.
ومن هؤلاء الأئمة المغمورين الإمامُ الحافظ علي بن المُفضَّل المقدسي، المتوفى سنة (611هـ)؛ حيث لم أرَ من أفرده أو مؤلفاتِه ببحثٍ مستقل، مع كونه أحدَ الحفاظ المشهورين بكثرة التأليف.
وقد رأيتُ أن أقتصر على التعريف بمؤلفاته فقط، ولعل غيري أن يفرد ترجمته ببحث مفصل. )

http://almeshkat.net/book/7026

أمنية الحافظ ابن الصلاح إفراد المختلطين بالتصنيف ، وتحققها على يد الحافظ العلائي - رحمهم الله جميعا -

جاء في مقدمة كتاب المختلطين للعلائي - نشرمكتبة الخانجي بالقاهرة - صــ6:
(وكان سبب تأليفه أن ابن الصلاح نوه بهذا الفن فقال في كتابه مقدمة في علوم الحديث صـ 594:
" هذ افن عزيز مهم ، لم أعلم أحدا أفرده بالتصنيف واعتنى به مع كونه حقيقا بذلك جدا"


وكان هذا التنويه سبب تأليف هذا الكتاب ، قال الحافظ العراقي:
" وبسبب كلام ابن الصلاح أفرده شيخنا الحافظ صلاح الدين العلائي بالتصنيف في جزء حدثنا به..." .... )

رحم الله علماء أهل السنة حتى أمانيهم تتعلق بميراث النبوة وبما ينفع في الدار الآخرة.

بارك الله فيكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم

رحم الله علماء أهل السنة حتى أمانيهم تتعلق بميراث النبوة وبما ينفع في الدار الآخرة.

رحمهم الله تعالى، جزاكِ الله خيرا وبارك فيك أختي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مهدي حكمي

بارك الله فيكم

جزاك الله خيرا وبارك فيك أخي الكريم

أمنية الإمام عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله كتابة شروح لأحاديثه

في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ( 1 / 261):

ما ذكر من عَناية عَبد الرَّحمَن بن مَهدي بالعلم.

حَدثنا عَبد الرَّحمَن، قال: ذكره أَبي رضي الله عَنه قال: حَدثنا مُحَمد بن بَشار بُنْدار، قال: سَمعتُ عَبد الرَّحمَن بن مَهدي يقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت لكتبت تفسير كل حَديث إِلى جنبه ولأتيت المدينة حَتى أَنظر في كتب قوم قد سمعت منهم.

أعظم أماني العلماء في التصنيف والتأليف

جمع السنة النبوية في كتاب واحد



أحمد الجوهري عبد الجواد

باتت الحاجة إلى الأعمال الموسوعيَّة في عصر اتساع دائرة العلم وتنوع مجالاته ملحةً للغاية، وبخاصة الموسوعات التى تخدم المصادر الرئيسة منها بالدرجة الأولى، ولقد كان - ولا يزال - أَولَى ما احتاجت إليه الأمة الإسلامية على مرِّ زمانها هو جمع سنة النبي صلى الله عليه وسلم المصدر الثاني للوحي والهداية والتشريع في كتاب واحد.

هذا الأمل الذي راود العلماء والباحثين في واقعهم، وداعب خيالهم، وعملوا له وحلموا به، والمُطَّلِع على محاولات علماء الحديث قديمًا وحديثًا يدرك مدى تطلعهم لإنجاز هذه الأمنية العالية، بداية من محاولة الحافظ ابن كثير (ت774هـ) في كتابه جامع المسانيد والسنن، مرورًا بالسيوطي (ت911هـ) في كنز العمال، وليس انتهاء بالألباني والأعظمي وسعيد حوى وغيرهم الكثير - رحم الله الجميع - في خطط ومحاولات لم تكتمل، وإن كانت قد وضعت أحجارًا كثيرة في تشييد هذا البنيان المأمول.

ولقد كاد الأمر يكون يسيرًا لو أنه صار من البداية على وفق ما أمَّله الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى في قوله: "ولقد كان استيعاب الأحاديث سهلاً، لو أراد الله تعالى ذلك، بأن يجمع الأول منهم ما وصل إليه، ثم يذكر مَن بَعْدَهُ ما اطَّلع عليه مما فاته... فلا يمضي كثير من الزَّمان إلا وقد استُوعبت وصارت كالمصنَّف الواحد، ولعَمْري لقد كان هذا في غاية الحسن".

وإذا كانت الحاجة فيما مضى إلى موسوعة للحديث النبوي أملاً وأمنية، فقد أصبحت في الوقت الحاضر الذي يمتلك أبناؤه إمكانات علمية وتقنية وعملية خارقة عملاً واجبًا، ينبغي أن تقوم عليه دولة من دول الإسلام، أو مؤسسة من كبريات مؤسساته، في محاولة ناجحة - إن شاء الله - لإنفاذ ما عجزتْ عنه جهود الأفراد، فمِثل هذه المشروعات الضخمة لا تُبنى بأيدي الأفراد، وإن كان الأفراد هم نواة نجاحها بلا مِراءٍ، فمتى يكون ذلك؟!

نحلم بهذه الأمنية أن تتحقق ونحن أحياء.


رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/81814/#ixzz53bcxqZqx

أمنية العلامة أحمد شاكر ت 1377هـ
تحقيق كتاب (( تفسير القرآن العظيم )) لابن كثير

جاء في كتاب: " الأماني العلمية - أماني العلماء في التأليف والتصنيف - " للدكتور عبدالعزيز بن عبدالله الشايع, في صفحة 144 - 145 مايلي/

( أمنية العلامة أحمد شاكر <ت 1377هـ> تحقيق كتاب (( تفسير القرآن العظيم )) لابن كثير )

قال في مقدمة (( عمدة التفسير )) [1/ 7, 13]: وقد بدا لي أن أقوم بالعملين:

1- نشر هذا التفسير في طبعة علمية محققة متقنة.
2- وإخراج مختصر منه للقارئ المتوسط يحفظ عليه مقاصده إن شاء الله ذلك ويسره و وفقني له.

ثم رأيت أن أبدأ بالذي هو أيسر وأقرب للناس وهو التفسير المختصر...
وأسأل الله العلي القدير أن يوفقني لإتمام هذا المختصر على النحو المفيد المجدي المجزي, وأن يوفقني لإخراج الأصل إخراجًا علميًا صحيحًا إنه سمع الدعاء, وهو ولي التوفيق. اهـ.

أقول - د. عبدالعزيز الشايع -: أما مختصره لابن كثير المسمى (( عمدة التفسير )) فهو من أواخر الكتب التي عمل عليها, وقد اشتهر أنه مات قبل إتمامه, وخرجت طبعته الأولى إلى أثناء سورة الأنفال.
ثم عثر بعض المحققين على نسخة تامة من العمل, وفي خاتمتها: أتممت اختصار هذا التفسير الجليل المسودة ليكون ( عمدة التفسير ) بين العشائين يوم الأحد 12 محرم سنة 1376هـ. اهـ.

أي قبل وفاته بنحو سنة.
أما تحقيق كتاب التفسير, فلم تحصل للشيخ, ووافته المنية قبل تحقق الأمنية.

ولازالت الجهود تتوالى في خدمة هذا الكتاب العظيم, وأجودها وأتقنها ما يقوم به الصاحب والصديق الكريم فضيلة الشيخ د. محمد بن عبدالله بن صالح الفالح أبو القاسم الأستاذ بقسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بالرياض.

فهو يعمل في تحقيقه من نحو ( ربع قرن ), من عام 1409هـ على فترات متقطعة.
وقد بذل في تحقيقه جهدًا كبيرًا لم يسبق إليه, وحدثني أنه تحصل على أكثر من ( 100 ) نسخة خطية لهذا الأصل العظيم.

وحدثني أن جميع مطبوعات التفسير بلا استثناء فيها سقط وتحريف ونقص على تفاوت بينها في المقدار(1).
وحدثني أن طبعة الشعب المشهورة سقط منها نحو ( 811 ) سطرًا في سورة البقرة فقط.

أسأل الله له التوفيق والسداد, والعون والرشاد, وأن يجزيه خير الجزاء على ما يقوم به من خدمة جليلة متقنة لهذا الكتاب العظيم.
وعسى الله أن يقيض لهذا المشروع العظيم من يتبناه من أهل الجاه والمال, أو يدل عليه - وله أجر الدلالة - ويسعى في طبعه ونشره.
ويقدمه تحفة ثمينة للعالم الإسلامي بعد غياب - لحلته الكاملة - دام نحو 700 سنة. اهـ.


(1) حدثني بذلك أكثر من مرة آخرها بتاريخ 15/ 10/ 1433هـ.

المصدر:
https://vb.tafsir.net/tafsir36988/#.WlOKMkTjIwg

كتاب: «إخلاصُ النَّاوي بنقد المداوي» أمنية لعالم تحققت بعد وفاته.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=375337

أمنية ابن حجر في تتبع من يؤتون أجرهم مرتين عند شرحه لحديث: (ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين ...)، فقال: (وقد يحصل بمزيد التتبع أكثر من ذلك). [فتح الباري: (9/ 127)].
وحقق أمنيته السيوطي في رسالته: (مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين).
ولي الشرف والحمد لله أن صنفت في ذلك جزاء سميته: (تنبيه الهُمام فيمن لهم أجران)، طبع منذ فترة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

أمنية ابن حجر في تتبع من يؤتون أجرهم مرتين عند شرحه لحديث: (ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين ...)، فقال: (وقد يحصل بمزيد التتبع أكثر من ذلك). [فتح الباري: (9/ 127)].
وحقق أميته السيوطي في رسالته: (مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين).
ولي الشرف والحمد لله أن صنفت في ذلك جزاء سميته: (تنبيه الهُمام فيمن لهم أجران)، طبعت منذ فترة.

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب ومشرفنا الجديد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب ومشرفنا الجديد

وجزاكم، وبارك فيكم يالحبيب

العلامة ابن عثيمين رحمه الله

أماني الشيخ

الموفق من كانت أمانيه في طاعة الله تعالى، وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، وكلما عظُمت همةُ الإنسان عظمت أمانيه، فكانت فيما ينفعه في دنياه وآخرته، والشيخ رحمه الله كان له أمانٍ ذكرها في بعض مصنفاته؛ منها:

وجود كتاب له مثل كتاب رياض الصالحين للإمام النووي:
قال الشيخ رحمه الله: الآن كتاب رياض الصالحين يُقرأ في كلَّ مجلس، ويقرأ في كلِّ مسجد، وينتفع الناس به انتفاعًا عظيمًا، وأتمنى أن يجعل الله لي كتابًا مثل هذا الكتاب، كُل ينتفع به في بيته وفي مسجده.

وجود كتب لدى الحنابلة لتخريج أحاديث الكتب المتداولة لديهم:
قال الشيخ رحمه الله: كتب تخريج الأحاديث من أحسن ما رأيت كتاب "التلخيص الحبير بتخريج أحاديث الرافعي الكبير"، الذي ألَّفه الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي، رحمه الله وجزاه عن الإسلام والمسلمين خيرًا.و

كنت أتمنَّى لو كان لأصحابنا أهل المذهب الحنبلي كتاب كهذا يُخرِّجُ أحاديث الكتب المتداولة من كُتُب الحنابلة؛ مثل: "الروض المربع شرح زاد المستقنع"، أو "شرح المنُتهى"، أو "شرح الإقناع".

للفائدة: للشيخ رحمه الله كتاب بعنوان: البيان الممتع في تخريج أحاديث الروض المربع؛ طُبع عام 1437هـ، ذكر الشيخ في خاتمته أنه تم تسويده في 17/7/1385هـ، ثُمَّ مُراجعته في 14/7/ 1393هـ.

معرفة اللغة الإنجليزية للدعوة إلى الله عز وجل:
قال الشيخ رحمه الله: اللغة الإنكليزية، أنا أتمنى أني أعرفُ هذه اللغة؛ لأني وجدت فيها مصلحةً كبيرةً، يأتي رجل ليسلم بين يديك، فلا تستطيع أن تتفاهم معه، وترى مسلمًا يُخلُّ في أشياء من واجبات الدين في الصلاة أو في الصوم أو الزكاة، أو في الحج، أو في غير ذلك، فلا تستطيع أن تتكلم معه.

تنقيح كتب السيرة النبوية وسيرة الخلفاء الراشدين مما يوجد فيها من آثار ضعيفة:
قال الشيخ رحمه الله: السيرة النبوية الواقع أن فيها أشياءَ ضعيفة مما نُقل، وفيها أشياء صحيحة، وإنني أتمنَّى أن يوجد طالب علم يحرصُ على هذه المسألة، ويُنقح السيرة النبوية، وسيرة الخلفاء الراشدين مما شابها من الآثار الضعيفة، أو المكذوبة.

من مقال
مقتطفات من سيرة العلامة ابن عثيمين رحمه الله

لـ : فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
https://www.alukah.net/culture/0/130548/

تابع : من أمنيات فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله العلمية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعدُ:

فلا شك أن الكثير من المواضيع في مختلف الفنون، قد أُشبعت بحثًا وتصنيفًا وتحقيقًا، ولهذا قيل: أنَّ الأول لم يترك للآخرِ شيئًا.

وهناك من يُخالف في هذا ويقول: كم ترك الأول للآخر، والواقع أن هناك مواضيع تحتاج لبحث وتصنيف؛ إما لأنها لم تُبحث ويُصنف فيها، أو لأنها لم تشبع بحثًا وتصنيفًا.

والعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، يُشير في دروسه عندما تأتي مناسبة إلى المواضيع التي تحتاج إلى مزيد من البحث والتصنيف والتحقيق، ومن تلك المواضيع:

تخريج آثار تفسير ابن جرير الطبري رحمه الله:
قال الشيخ رحمه الله: أما أقوال الصحابة فارجعوا إلى تفسير ابن جرير رحمه الله، وإن كان هذا التفسير يحتاج إلى عناية وتخريج آثاره؛ لأن إمام المفسرين - من بعد الصحابة والتابعين - ابن جرير رحمه الله، كأنه والله أعلم خاف من إدراك الأجل، فلم ينقح التفسير، فصار ينقل الآثار ويكلُ تصحيحها وتضعيفها إلى من بعده، فهو تفسير جامع، ولكن لا بد من تتبُّع آثاره بأسانيدها.
وأسألُ الله تعالى أن يُيسَّر من إخواننا أئمة الحديث في زماننا هذا من يخرجُ آثار تفسير ابن جرير، وإن كان الشيخ أحمد محمد شاكر، قد حصل منه ذلك.

تركيب الكحل:
سُئل فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى: بعض أطباء العيون يقولون: إن الكحل يضر بالعيون وينصحون بعدم استعماله، فماذا تقولون لهم؟
فأجاب فضيلته بقوله: الإثمد معروف أنه جيدٌ ونافع للعين، وغيره من أنواع الكحل لا أعرف عنه شيئًا، والأطباء الأمناء هم مرجعنا في هذه المسألة، ويقال: إن زرقاء اليمامة التي تبصر من ثلاثة أيام لَما قتلت، رأوا أن عروق عينها كلها متأثرة بهذا الإثمد، والآن ظهرت أنواع من الكحل؛ مثل الأقلام يكتحل بها النساء، لا ندري من أي شيء رُكِّب، وقد يكون من شحم الخنزير، أو من بلاء أشد، فهذه المسألة أرى أنها مهمة، ولا بد أن يكتب فيها تحقيق مفيد.

الفراسة عند قضاة السلف والخلف:
قال الشيخ رحمه الله: يُذكر عن قضاة من السلف ومن الخلف أشياءُ غريبة في الفراسة، ولهذا أتمنى أن يتَّبعَ أحدٌ من الناس مثل هذه القصص، وتؤلَّف في مؤلف، وتوزَّع بين القضاة؛ حتى يستعينوا بها على تحرِّي الحكم والحقِّ.

اعتبار الثلاث في العدد:
قال الشيخ رحمه الله: اعتبار الثلاث في العدد، هذا معتبر كثيرًا في عدة أمور، حتى في الأحاديث تجد مثلًا أحاديث كثيرة ثلاثة لا يحصل لهم كذا وكذا: (ثلاث لا يغلُّ عليهم قلبُ مؤمن)، وما أشبه ذلك، وهو كثير، فإن قيل: وهل هو أكثر من اعتبار السبع؟ قلنا: أنا في شك من كون الثلاث أكثر من السبع، وينبغي البحث في هذا.

قال جامعه: يوجد كتاب بعنوان: "إحياء التراث في ما جاء في عدد السبع والثلاث"؛ لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل رحمه الله.

قيام الحجة على المدعو:
قال رحمه الله: من العلماء من يقول: إذا قامت الحجة سواء فهِم المدعو أو لم يفهَم، فلا عذر له، ومنهم من يقول لا بد أن تقام عليه الحجة ويفهَمها، أما إذا قيل لهم: بعث رسول يدعو إلى الهدى، ولكنه ما فهم هذا الشيء، فإنها لا تقوم عليه الحجة؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ﴾ [إبراهيم: 4].
بعد أن بيَّن أنه ينقسم الناس بهؤلاء الرسل إلى ضال ومهتدٍ، والمسألة تحتاج إلى تأمل في الواقع، هل يكتفي بمجرد قيام الحجة؟ وعليه أن يبحث المعنى، فيقال: أنت فرطت، لماذا لم تأت تستفهم؟ فأنت مقصر، أو يقال: إن الرجل إذا قامت عليه الحجة وبلغته، لكن على وجه مهوش، فهذا معذور، لا سيما إذا مات في زمن لم يتمكن فيه من البحث والاستفسار .... المسألة في الحقيقة تحتاج إلى بحث تام في الموضوع، ومراجعة كلام أهل العلم، لا سيما العلماء المتحررون في أفكارهم؛ مثل شيخ الإسلام ابن تيمية، والشيخ محمد بن عبدالوهاب، ومن أشبههم رحمهم الله.

قصة نبي الله موسى عليه السلام مع فرعون:
قال رحمه الله عن قصة موسى عليه السلام مع فرعون: إني لأرجو أن تجمعوا القصة من جميع أطرافها في القرآن، واستخرجوا ما فيها من فوائد، فهذه القصة من أهمِّ القصص التي وردت في القرآن الكريم، وقد تكررت في مواضيع مختلفة بأساليب مختلفة.
وقال رحمه الله: العبرة في قصة موسى كثيرة، ولو أن أحد طلبة العلم جمع الآيات من كُل سورة، ثم يستنتج مما حصل في هذه القصة من العبر، لكان جيدًا.

المصافحة عند دخول المجلس:
قال الشيخ رحمه الله: المُصافحة عند اللقاء سنة، أما المُصافحة عند دخول المجلس، كما يفعل بعض الناس، فهذا لا أعلمُ له أصلًا من السُّنة، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل المجلس سلَّمَ، وجلس حيثُ ينتهي به المجلس، ولا أعلمُ أنه كان يدُور على الناس يصافحهم.
وقد تم بحث هذا الأمرُ، فلم نجد في السنة أصل لذلك، ولم أعلمه أيضًا إلا أخيرًا، وكان الناس قديمًا إذا دخل الرجل سلَّم، فإن كان ذا قيمة في المجتمع قاموا له، وقالوا: اجلس هنا، وقد يكون المكانُ قد أُعِدَّ له من قبلُ وإلا يجلسُ حيثُ انتهى به المجلس ... وهذه مسائل ينبغي أن يحرر فيها رسائل صغيرة، تكون بأيدي الناس، تُبيِّنُ لهم الحق، من أجلِ ألا يتابع بعضهم بعضًا فيما لا أصل لهُ من السنة.

تتبُّع أسماء الصحابة من كتاب الإصابة لابن حجر:
قال الشيخ رحمه الله: حبذا لو تتبع واحد كتاب "الإصابة في أسماء الصحابة"، وانتقى من أسماء الصحابة أسماء مناسبة لهذا العصر، فلو حصل ونشره بين الناس؛ ليختاروا من هذه الأسماء التي تُذكرنا بسلفنا الصالح، لكان في هذا خير كثير.

تخريج الأحاديث في كتب الحنابلة:
قال الشيخ رحمه الله: كتب تخريج الأحاديث من أحسن ما رأيت كتاب "التلخيص الحبير بتخريج أحاديث الرافعي الكبير" الذي ألَّفه الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي ... وكنت أتمنى لو كان لأصحابنا أهل المذهب الحنبلي، كتاب كهذا يُخرجُ أحاديث الكتب المتداولة من كُتُب الحنابلة؛ مثل: "الروض المربع شرح زاد المستقنع"، أو "شرح المنتهى"، أو شرح الإقناع".

تنقيح كتب السيرة من الآثار الضعيفة:
قال الشيخ رحمه الله: السيرة النبوية الواقع أن فيها أشياءَ ضعيفة مما نقل، وفيها أشياء صحيحة، وإنني أتمنَّى أن يوجد طالب علم يحرصُ على هذه المسألة، ويُنقح السيرة النبوية، وسيرة الخلفاء الراشدين مما شابَها من الآثار الضعيفة، أو المكذوبة.

ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ
المراجع: كتب الشيخ التي تم الرجوع إليها:
• تفسير سورة القصص.
• تفسير سورة الصافات.
• فتح ذي الإجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام.
• البيان الممتع في تخريج أحاديث الروض المربع.
• دروس وفتاوى من الحرمين الشريفين.
• لقاءات الباب المفتوح.
• فتاوى نور على الدرب.
• فتاوى في الصلاة والجنائز.


رابط الموضوع: https://www.alukah.net/culture/0/130999/#ixzz5YQhpLECC

الأَمَـانِـي العـلـمـيـة وما اشْتَهَاهُ المحدِّثُون - عرض موجز للقراءة والتحميل-

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

الأَمَـانِـي العـلـمـيـة وما اشْتَهَاهُ المحدِّثُون - عرض موجز للقراءة والتحميل-

بورك فيك يا شيخ أبا البراء

أُمنية الشيخ حمَّاد الأنصاري: "

أتمنَّى العثور على تاريخ نيسابور لأهمِّيته"

[باب فيمن تمنَّى العثور على مخطوط مهم ]

*

قال الشيخ حمَّاد الأنصاري:

«

أتمنَّى العثور على تاريخ نيسابور لأهمِّيته -ثم قال: وإن هذا التاريخ كان في القرن العاشر موجوداً وأنا أكاد أجزم أنه موجودٌ الآن في إيران والبرهان على هذا -أنَّ أحد الروافض من -طهران- قام باختصار التاريخ- وهذا الاختصار في مجلد موجود عندي بالمكتبة وله مقدِّمة بالفارسية».

[المجموع في ترجمة العلامة حماد الأنصاري 2/ 701]

```

الأَمَـانِـي العـلـمـيـة وما اشْتَهَاهُ المحدِّثُون

لـ: الدكتور نبيل بلهي

في 23 ذو القعدة 1440هـ

https://majles.alukah.net/t176592/

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي

بورك فيك يا شيخ أبا البراء

وفيكم بارك الله