فضائح الصوفية - الصفحة 8
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد


صفحة 8 من 10 الأولىالأولى 12345678910 الأخيرةالأخيرة
النتائج 141 إلى 160 من 184
3اعجابات

الموضوع: فضائح الصوفية

  1. #141
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%


    الله أكبـر لم تهدم قبلته الأصلية

    أي الجدار الأمامي الذي في المسجد ،

    واشتعل الجدار ناراً لما هموا بهدمه.

    وهنا سؤال ،

    هل مسجدكم هذا وجداره الأمامي

    أفضل من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وجداره الأمامي ؟

    المسجد النبوي هُدم جداره الأمامي وأزيل ووسِّع ،

    ولم يعترض الجدار ولم يشتعل ناراً ولم ينفجر في وجوه العمال.

    ولكن كما ذكرت إنما هي قصص وأكاذيب يختلقونها

    لجذب أكبر عدد من الزوار إلى مدينتهم المقدسة.

    ثم قال :

    ( وتعرف اليوم باستجابة الدعاء ) ،

    تعالوا أيها الزوار

    وشاهدوا هذه الأماكن المقدسة والآثار العجيبة

    على ذلك التي تحترق في وجه من أراد إزالتها ،

    وزيادة على ذلك دعاؤكم مستجاب ،

    فتعالوا واغتنموا الثواب ،

    وشرفونا تجدون ما يسركم.

    الحمد لله رب العالمين

  2. #142
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%

    فصل

    ما تقدم من النقول من كتاب الجواهر

    هي قصص التقديس البقعة العيناتية،

    وهناك قصص وأخبار وحكايات

    فيها تقديس وتشويق لصاحب البقعة العيناتية

    فخر الوجود الشيخ أبي بكر بن سالم ،

    وهذا أبلغ في جذب الزوار.

    من هذه الحكايات ما ذكر في المقدمة

    أن العلماء أثـنـوا على الشيخ أبي بكر بن سالم قبل ولادته.

    ومنها ما قاله صاحب الجواهر [ ص 31 ] :

    وفي مجموعة العلامة الكبيـر المحقق الحبيب

    الشيخ علي بن محمد الحبشي ،

    جمع السيد الفاضل محمد بن عمر مولى خيـلة (1) قال :

    إن الشيخ أبا بكر وأخاه عقيلاً تكـلمـا في بطن أمهما

    الشريفة طلحة بنت عقيل بن أحمد ابن أبي السكران ،

    فقال الشيخ لأخيه ما معناه :

    إن أردت الخـروج قبلي فاخـرج والظهور في المستقبل سيكون لي ،

    وإلا فاخـرج قبلك ولك ذلك ، فاختار أخـوه الخـروج وارتضى به ،

    وكان الظهور لصاحب التـرجـمة نفع الله بهم. اهـ



    **********************
    [ 1 ]- مولى : أي صاحب ، وخيـلة اسم قرية.

    الحمد لله رب العالمين

  3. #143
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%


    المعروف عند المسلمين

    أن المسيح عيسى بن مريم أحد أولي العزم من الرسل

    كانت آيته أنه تكلم وهو في المهد بعد خروجه من بطن أمه،

    قال تعالى :

    { فأتـت به قومها تحمله

    قالوا يا مريم لقد جئـت شيئاً فرياً

    يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء

    وما كانت أمك بغياً

    فأشارت إليه

    قالوا كيـف نكلم من كان في المهد صبيـاً

    قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً

    وجعلني مباركاً أين ما كنت

    وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً

    وبـراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً

    والسلام عليّ يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً }

    [ مريم 27 – 31 ]

    فالمسيح عليه السلام لم يتكلم إلا بعد ظهوره إلى الدنيا

    وبعد خروجه من بطن أمه ،

    وهؤلاء بلغوا بمشائخهم مرتبة أعلى من مراتب الرسل

    وزعموا أن شيخهم تكلم مع أخيه وخيّـره
    – قبل خروجهما إلى الدنيا –


    وقال له :

    إن شـئت أن تخرج قبلي فاخرج ولي الظهور في المستقبل ،

    وإلا فأخرج أنا قبلك ولك الظهور ،

    فكان أخوه مغفلاً ومستعجلاً ،

    وطلب الخروج قبل أخيه ففاته الظهور.




    فأقول كل هذه الحكايات والخيالات


    ما هي إلا مجرد دعايات للتسويق ،


    لجذب أكبر عدد من الزوار ،


    لتنشيط السياحة الدينية ،


    فالله المستعان على ما يصفون.



    الحمد لله رب العالمين

  4. #144
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%


    ومنها ما قاله صاحب الجواهر [ ص 34 ] :

    وكان هذا الإمام في أيام طفولته وعهد دراسته
    وقبل شهرته العلمية والعالمية
    مقيماً في قرية اللسـك ،

    ويصلي في مسجد
    الشيخ الإمام أحمد بن محمد باعيسى المقبور بتريم ،
    وفي كفالة أبيه ،

    وقضيته مع إمام المسجد آية من آيات الله الباهرة ،
    وفراسة بنور الله والكشف الغيبي والجلي ،

    نرويها بنصها وفصها حرفياً
    من مجموعة كلام

    الإمام المكاشف الحبيب علي بن عبد الرحمن المشهور ،

    قال نفع الله به :

    " إن الشيخ أبا بكر بن سالم كان في صغره
    جالساً بمكانه بالرقية عند مسجد باعيسى ،

    وكان في ذلك المسجد معلم
    ومعه طرف من العلم أو الفقـه (1) ،

    وغالب صلاة الشيخ أبي بكر بن سالم في ذلك المسجد ،

    فتقدم ذات يوم من الأيام فصلى بالناس ،

    فشق الأمر على المعلم ،

    وكان من تلامذة الشيخ شهاب الدين ،

    فسار إلى تريم ، إلى عند شيخه المذكور،

    وسأله عن صفة من صفات الإمامة ،

    فقال الشيخ شهاب الدين
    يقدم في الصلاة الأفقـه ثم الأقرأ إلى آخر ما ذكروه ،

    فرجع المعلم ،
    فلما دخل وقت الصلاة وتقدم الشيخ أبو بكر ،

    فقال له المعلم :

    لست أحق بالصلاة ، بل الأحق بالصلاة الأفقـه ،

    فقال الشيخ أبو بكر :

    من الذي قال لك بذلك ؟

    فقال : الشيخ شهاب الدين ،

    فغضب الشيخ أبو بكر فقال :

    شف أمك في النار خله يندرها (2) ،

    فبهت المعلم وتحير

    وسار إلى تريم إلى عند الشيخ شهاب الدين

    وأخبره بما جرى بينه وبين الشيخ أبي بكـر بن سالم

    وقوله : شـف أمك في النار ،

    فقال له :

    أنت ما قلت لي إنه الشيخ أبو بكر بن سالم

    وإلا باقولك خله (3) يصلي بكم ،

    وهل قال لك الشيخ أبو بكر :

    شف أمك في النار خله يندرها ؟

    قال له : نعم.

    فأطرق شهاب الدين ساعة ،

    ثم قال : شفها خرجت من النار،

    ففرح المعلم وقال أعظم فائدة خروج والدتي من النار ،

    فرجع إلى القرية وإلى مسجده ،

    فكاشفه الشيخ أبو بكر في ذلك الوقت ،

    وقال : شفته خرّجها من النار،

    وكان الشيخ أبو بكر في ذلك الوقت
    لا يسمى بالشيخ أبا بكر ،

    بل أبا بكر فقط ،
    أو كما قال " اهـ

    يا أخواني

    أنا لست أدري كيف يؤلفون هذه القصص
    ويخترعونها،

    والظاهر والله أعلم أن الشياطين توحي بها إليهم ،

    قال تعالى :
    { وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم
    وإن أطعتموهم إنكم لمشركون }

    [ الأنعام : 121 ]

    انظر إلى حكاية :

    وليد صغير يجترئ المعلم ويتقدم للصلاة بالناس في حضرة المعلم ،

    ثم يذهب المعلم ويسـتفتي الشيخ شهاب الدين ،

    ثم يعود ويغضب الوليد على المعلم ويقول له :

    شف أمك في النار خله يندرها ،

    ومتى كان الأطفال يتعرفون على أهل النار؟

    وما هو الذنب الذي ارتكبته أمه

    حتى تكون من أهل النار ؟

    فيرجع المعلم إلى شهاب الدين في تريم

    فيخبره بكلام الوليد فيصدقه شهاب الدين ويخرجها من النار.

    هذه ليست نار رب العالمين ،

    هذه تشبه نار الدجال،

    لأنه أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الدجال معه جنة ومعه نار

    فمن أطاعه أدخله جنته ومن عصاه أدخله النار ،

    وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم

    أن جنة الدجال نار، وناره جنة .

    فهذه النار التي أخرج منها دجال تريم (4) أم المعلم ،

    هذه ناره

    أما نار رب العالمين ،

    فقد قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم :

    { أفمن حق عليه كلمة العذاب
    أفـأنت تنقذ من في النار }

    [ الزمر : 19 ] ،

    ولكن كما ذكرت لك أخي القارئ

    كل هذه القصص
    لتقديس صاحب البقعة العيناتية

    وتشويق الناس لزيارة عينات.


    *********************
    [ 1 ] - أي قليل العلم والفقـه .
    [ 2 ] -أي انظر أمك في النار ، قل له يخرجها من النار
    [ 3 ] - أي وإلا سأقول لك اتركه يصلي بكم.
    [ 4 ] - إن صحت هذه القصة عن شهاب الدين فهو دجال وإلا فلا نظلمه
    الحمد لله رب العالمين

  5. #145
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%

    ومنها ما قاله صاحب الجواهـر
    [ ص 76 ] :

    " كان رضي الله عنه مضيافاً كريماً

    اتفق أهل عصره على أنه أنداهم وأوسعهم بـراً ،

    قد فتح بابه بمصراعيه للإكرام وإطعام الطعام

    بذبح الجمل والجملين لزائريه ،

    ويتصدق في اليوم والليلة بألف قرص " اهـ

    انظر أخي القارئ يتصدق في اليوم والليلة بألف قرص ،

    وهذا الكلام متى ؟

    قبل خمسمائة سنة تقريباً ،

    وفي قرية صغيرة مثل عينات ،

    قد يكون سكانها لا يتجاوزون خمسمائة شخص ،

    ومن أين لأبي بكر بن سالم قيمة ألف قرص كل يوم وليلة

    وأنتم تقولون أنه رجل زاهد عابد ترك الدنيا وتفرغ للعبادة ،

    وأين هذا المخبز الذي سيخبز كل يوم وليلة ألف قرص ،

    والغالب أنه لا يوجد خبازون في قرية مثل عينات

    وإنما كل أسرة يعجنون ويخبزون في بيتهم.

    ولكن المراد من هذا الكلام

    تحـبيب صاحب البقعة العيناتية للناس

    حتى يزوروا قبره وأطلاله.
    الحمد لله رب العالمين

  6. #146
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%

    ومنها ما قاله صاحب الجواهـر [ ص 131 ] :

    روى جماعة أنه لما زار ضريح نبي الله هـود

    في سنة إحدى وتسعين في القرن العاشر

    اجتمع معه خلق لا يحصون ولا يعدون من جميع النواحي والأقطار (1)

    كل ذلك رغبة في الحضور معه والنظـر إليه (2)

    فلما ركع على حصاة المحضار وطلع إلى بئـر التسليم

    ازدحم عليه الخلق وأكبـوا على قدميه يقبلونها ويتمسحون بها ،

    وكلما دحق دحقة شلوها (3)

    إلى أن عظم اللغط وكادوا يقتتلون على ذلك ،

    فلما رأى ذلك منهم بكى بكاء شديداً

    وجعل يتلـو
    { إن هو إلا عبد أنعمنا عليه } وجعل يكررها " اهـ


    *****************
    [ 1 ]- ما يدريك لعلهم جاءوا من بلاد الصين والهند والسند وبلاد ما بين النهر وغيرها.
    [ 2 ]- لا أدري لماذا ينظرون إليه.
    [ 3 ]- أي كلما خطا خطوة حملوها.

    الحمد لله رب العالمين

  7. #147
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%

    الله أكبر !!

    ازدحم الخلق على أبي بكر بن سالم

    وأكبوا على قدميه يقبلونها ويتمسحون بها ،

    وكلما خطا خطوة حملوها ...... الخ

    رسـول الله أشـرف الخلـق ،
    سـيد ولـد آدم
    عنـدما حج وقبّـل الحجـر الأسـود

    لم يكـب الخلـق على قدميـه يقبلونها ويتمسحـون بها.

    فالقوم معروفون بالكذب ،

    ومرادهم من هذه الأخبار

    تقديـس صاحب البقعة العيناتية في قلوب الناس

    وتشويقهم لزيارة عينات ،

    وإذا ارتسمت هذه القصة في أذهانهم

    سيكبون ويتمرغون
    على ضريح أبي بكر بن سالم ويتمسحون به ،


    وسيتصدقون بالغالي والرخيص لهذا الولي المعظم ،

    والمستفيد الأول والأخير من هذه الصدقات

    هم السدنة المروجون لهذه القصص.
    الحمد لله رب العالمين

  8. #148
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%

    ومنها ما قال صاحب الجواهـر [ ص 202 ] :


    قال – أي أبو بكـر بن سالم :

    إن من زارنا
    (1) ، أو سمع بذكرنا في مجلس ،


    أو نظرنا أو نظر ناظرنا فأنا ضمينـه غداً بالجنـة ،


    وأن يتخلص من ذنوبه كالمولود من بطن أمه ،


    ولو كانت ذنوبه تملأ السموات والأرض ،


    فلا عاد يبقى من ذنوبه مثقال ذرة
    ،


    يدل لذلك حديث جدي رسول الله


    وقوفك بين يدي ولي الله كحلب شاة


    أو كشيح بيضة إلى آخره (2)،


    ثم قال رضي الله عنه :


    وإن من زارنا ينال ذلك من الصالحين الطالبيـن.


    وقلت في ذلك شعراً :


    فيا زائري أبشـر بسولك والمنى


    وترقى مراقي العـز في كل حضرة


    بـزورتــنا تعـلو على كل فـائــق


    وتحظى بجـنـات المعـارف ونفحـة


    ومما يؤيد صحة هذه الرواية


    ما نقله السيـد العارف بالله أحمد بن زين الحبشي


    في شرح العينية عن شيخه العارف بالله عبد الله بن علوي الحداد


    عن ترجمة السيد الولي العارف بالله


    الإمام عبد الرحمن بن أحمد بن عيديد علوي قال :


    أدركت سيدنا الشيخ أبا بكـر بن سالم صاحب عينات


    وكان يقول لمن حضره :


    انظروا إليّ فإني قد نظرت الشيخ أبا بكر بن سالم ،


    وناظري وناظر ناظره في الجنـة
    ،


    وكذلك نقل السيد العارف بالله محمد بن زين بن سميط


    عن السيد المذكور بلفظه والشيخ أبو بكـر يقول


    ناظري وناظر ناظري في الجنـة
    ،


    قال الشيخ عبد الله قدري باشعيب :


    رأيت السيد العلامة محمد بن عنقاء اليمني نفع الله به ،


    قال ذلك وزاد عليه


    فقال في مدح الشيخ نفع الله به آمين والمسلمين أجمعين شعراً :


    وشفعه الرحمن في أهل عصره


    شفـاعة مسـموع مطاع مفـضل


    وفـيـمــن رآه أو رأى من رآه أو


    رأى من رآه فهـو أفضل مؤمل


    وقـد قالــه لـي فـي منـام رأيـتــه


    حبــاني فيـه كل خـيــر مسهــل
    " اهـ


    ***************************
    [ 1 ] - لاحظ أخي القارئ تركيزهم على الزيارة ،
    المراد تشجيع الناس لزيارة ضريحه ومشهده ،
    وبذلك يرتفع دخل السدنة من النذور والقرابين والصدقات.

    [ 2 ] - لا أدري لماذا لم يكمل الحديث.
    [ هذه الرواية التي لم يحفظها العالم بالسرائر – كما يقولون –
    وسنذكرها فيما بعد ( الناشر)]

    الحمد لله رب العالمين

  9. #149
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%

    انظروا يا عباد الله إلى هذا الكلام ،

    وكيف وصل بهم الحرص على الدنيا والطمع في المال


    إلى أن يقولوا مثل هذا الكلام ،


    وإذا كان سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم لم يقل هذا الكلام ،


    أن من رآه في الجنة بل ومن رأى من رآه في الجنة ،


    وكيف يكون كل من رآه صلى الله عليه وسلم في الجنة


    وقد رآه أبـو جهل وأبـو لهب ،


    ورأس المنافقيـن عبد الله بن أبي وغيرهم ،


    فهل يكون هؤلاء في الجنة ؟!!!


    ثم أن هذا الشـاعر الغوي يـزعم أن الرحمن شفعه في أهل عصره ،


    وما أدراهم أن الرحمن شفعه في أهـل عصره ؟


    هل نزل عليهم الوحي بذلك ؟


    ولكن صدق القائل صلى الله عليه وسلم :

    " إذا لم تستح فاصنع ما شئت " ،

    ولكن كما ذكرت لك ،


    المسألة مسألة دعاية وإعلان


    وترويج وترغيب لزيارة صاحب البقعة العيناتية.


    الحمد لله رب العالمين

  10. #150
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%

    ومنها ما قاله صاحب الجواهر
    [ ص 227 ]
    :


    كراماته التي كاشف بها بعض المتصلين

    وظهر لهم منه كشفاً

    فمنها ما في الزهر الباسم

    عن الشريف عمر بن محمد بن علي باهارون علوي

    قال عن الثقات (1) :

    " كانت امرأة بالقبلة تسمع بكـراماته

    فقالت وهي في جربة لها :

    أود أن انظر الشيخ أبا بكـر بن سالم ،

    فما تمت كلامها إلا وهي به يقول لها :

    أنت تريدين تنظرين الشيخ ،

    أنا أبو بكـر بن سالم فغاب عنها ،

    ثم أنها خرجت لزيارته (2) ،

    فما وصلت إليه قالت :

    هو ذلك الرجل جاءني في جربتي ،

    فقال لها : أنا ذلك ،

    وكان بين بلدها وعينات مسيرة نصف شهـر،

    ولم يدخل الشيخ تلك الجهة " اهـ

    لماذا تمنت هذه المرأة أن تنظر للشيخ أبي بكر بن سالم ؟

    هل تريد أن تخطبه لنفسها ،

    وما تم كلامها إلا والشيخ عندها ،

    قطع مسيرة نصف شهـر قبل أن تـتـم كلامها

    ( ألا لعنة الله على الكاذبين ).

    وهل يجوز لأبي بكـر بن سالم أن ينظر إليها

    وهي امرأة أجنبية ؟

    الجواب لا يجوز ،

    قال تعالى :

    { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم

    ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم

    إن الله خبيـر بما يصنعون }


    [ النور : 30 ].


    *****************************
    [ 1 ] - من هم هؤلاء الثقات ؟ الجواب : مجهولون

    [ 2 ] - لاحظ أخي القارئ كيف يركزون على مسألة الزيارة في قصصهم التي يخترعونها ،

    والمقصود التشجيع على زيارة قبره وتنشيط السياحة الدينية

    الحمد لله رب العالمين

  11. #151
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%

    ومنها ما قال صاحب الجواهـر
    [ ص 326 ] :

    " ومن كراماته المتعلقة بزوجاته

    أن بعض زوجاته أظنها من آل أحمد القبيلة المعروفة ،

    وكان له منها طفل ،

    فحصل منه ليلة من التلويث ما يحصل للصبيان

    ولم يكن عندهم سراج ،

    فسألته أن يأتي منابر لتبصر بها ما تصنع ، وكررت عليه ،

    فأخرج لها إصبعه وأضاء لها ضوء السراج

    حتى فرغت عن الغرض " اهـ.

    وهذه القصة كغيرها ،

    المراد منها تقديس صاحب البقعة العيناتية أبي بكـر بن سالم

    لجـذب الزوار إلى ضريحه ومرقده بعينات.

    قال الشوكاني رحـمـه الله :


    وقد يجعـل
    الشيطان

    طائفة من إخوانه من بني آدم يقفون على ذلك القبـر ،

    ويخادعون من يأتي إليه من الزائرين ،

    يهولون عليهم الأمر ،

    ويصنعون أموراً من أنفسهم ، وينسبونها إلى الميت

    على وجهٍ لا يفطن له من كان من المغفلين ،

    وقد يصنعون أكاذيب مشتملة على أشياء يسمونها كرامات ،

    لذلك الميت ويبثـونها في الناس ،

    ويكون ذكرها في مجالسهم وعند اجتماعهم بالناس

    فتشيع وتستفيض ، ويتلقاها من يحسن الظن بالأموات ،

    ويقبل عقله ما يروى عنهم من الأكاذيب ،

    فيرويها كما سمعها ، ويتحدث بها في مجالسه ،

    فيقع إليها في بلية عظيمة من الاعتقاد الشركي ،

    وينذرون على ذلك الميت بكرائم أموالهم ،

    ويحبسون على قبره من أملاكهم ما هو أحبها إلى قلوبهم ،

    لاعتقادهم أنهم ينالون بجاه ذلك الميت خيراً عظيماً وأجـراً كبيراً ،

    ويعتقدون أن ذلك قربة عظيمة ،

    وطاعة نافعة ، وحسنة متقبلة ،

    فيحصل بذلك مقصود أولئك

    الذين جعلهم الشيطان من إخوانه من بني آدم على ذلك القبـر.

    فإنهم إنما فعلوا تلك الأفاعيل

    وهولوا بتلك التهاويل ،

    وكذبوا تلك الأكاذيب ،
    لينالوا من الحطام

    من أموال الطغام الأغتام (1) .

    وبهذه الذريعة الملعونة ، والوسيلة الإبليسية ،

    تكاثرت الأوقاف على القبور ، وبلغت مبلغـاً عظيماً ،

    حتى بلغت غلات ما يوقف على المشهورين منهم
    ما لو اجتمعت أوقافه

    لبلغ ما يقتات أهل قرية كبيرة من قرى المسلمين ،

    ولو بيعت تلك الحبائس الباطلة

    لأغنى الله بها طائفة عظيمة من الفقـراء ،

    وكلها من النذر في معصية " اهـ

    [ شرح الصدور بتحريم رفع القبور
    ص 16 –
    18 ].



    *********************
    [ 1 ]- الأغتم : من لا يفهم ولا يفصح مراده
    الحمد لله رب العالمين

  12. #152
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%

    فصل

    وبعد هذه الأخبار والحكايات والأساطير

    في فضل عينات وفي فضل صاحب عينات ،

    لم يكتف أصحاب عينات بذلك ،

    لأن من الناس لا يأتي إلى عينات

    إلا إذا كان له مصلحة دنيوية مثل شفاء المرضى ونحو ذلك.

    فألف أصحاب عينات مجموعة من القصص

    تبين أن الشيخ كان يشفي المرضى ،

    وأن عينات فيها ما يشفي المرض.

    قال صاحب الجواهـر [ ص 109 ] :

    ومنها ما أخبر به بعض الصالحين ،

    قال : " مرض صاحب لي وأشرف على الموت ،

    فقصدت سيدي الشيخ واستغثت به ،

    فقال أبشر فإنه يعافى من ذلك المرض ،

    وإني رأيت ورقة خضراء ووجدته صحيحاً نفعنا الله به " اهـ

    قال صاحب الجواهـر [ ص 109 ] :

    قال سمعت سيدنا العارف بالله الشيخ الحسن يقول :

    " أنه في وقت البـرد أدفـأ ما يكون في المسجد ،

    وسمعت أحداً من السادة يقول إنه وقع به رمـد واشتـد بـه

    فخـرج إلى المسجد المحـدد وجلس فسكـن ما به وأصبح معافى "اهـ.

    كل هذا الكلام لجذب الناس وترغيبهـم في زيارة عينات

    تلك المدينة المقدسـة التي مسجـدها من الجنة

    ويكون دافئـاً وقت البـرد وبـه يشفى من بـه رمـد.

    وقال صاحب الجواهـر عن كثيب عينات [ ص 117 ] :

    وهو ترياق مجرب ودواء ناجع للأمراض المستحكمة المعدية ،

    وجرب وشوهـد ، وتجربته أكبر برهان ،

    تضرب له أكباد الإبل في وقاية الأمراض

    رزقنا الله حسن الاعتقاد والظن الحسن الجميل والنية الصادقة ،

    قال الشيخ عمـر بن إسماعيل باقشير:

    تـرابـــها طـب الجـــراح
    منـها المسـك فـاح

    من شمّ هاتـيــك الـريــاح
    غـنــم واسـتــراح

    مرّغ بهــا الخـد يا صــاح
    إن رُمـت النجـاح

    وزر(1) قـبـبـهـا بـتـرتيـب
    يـا مولى الكـثـيب

    والكثيب هو الكومة من الرمـل ،

    وهذا الكثيب موجود بعينات ،

    وتأمل كيف يبالغون في وصـف هذا الكثيب

    " أنه ترياق مجرب ، ودواء ناجع للأمراض المستحكمة والمعدية ،
    وجرب وشوهد ....

    ثم قال : تضرب له أكباد الإبل "

    هذا هو غرضهم ومقصودهم ،

    حث الناس على السفر إلى عينات

    والتبرك بآثارها التي من الجنة على زعمهم.


    *******************
    [ 1 ]- لاحظ أخي القارئ تركيـزهم على زيارة عينات
    الحمد لله رب العالمين

  13. #153
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%

    قال صاحب الجواهـر
    [ ص 213 ] :

    حوالة الشيخ أبي بكـر

    على تلميذه الإمام عبد الرحمن الجفري بـتـريس

    جاء في كـنـوز السعادة الأبديـة

    من أنفاس الإمام الأكبـر والكبريت الأحمر

    الحبيب علي بن محمد الحبشي ،

    جمع الإمام الكامل محسن بن عبد الله بن محسن السقاف

    بتصحيح الحبيب القدوة التقي أبي بكـر العطاس بن عبد الله الحبشي

    قال نقلاً عن مناقب الحبيب العارف بالله

    عبد الرحمن بن محمد الجفري صاحب تريـس تلميذ الشيخ أبي بكـر ،

    وخلاصتها :

    " أن رجلاً غريباً مرض مرضاً أعيا الأطباء ،

    وقال بعض الصالحين مرضك هذا لا يشفى إلا بأكل الحلال الصرف (1) ،

    وقال له لا يوجد إلا بحضرموت ، فخرج وسأل عن المشهور فيها ،

    فقيل له الشيخ أبو بكر بن سالم صاحب عينات ،

    فسار إليه وشكى له ،

    فحوّله على تلميذه الحبيب العارف بالله عبد الرحمن بن محمد الجفري ،

    فسار إليه لتـريس ،

    وصادفه يسني (2) في زرع له ، وظنه خادم الحبيب ،

    ولما دخل وقت الصلاة قام الغريب يصلي

    والحبيب في سناوته وخرج وقت الصلاة (3) ،

    ثم قال الحبيب له :

    وما تريد من عبد الرحمن الجفري ،

    فأخبره بمقصوده وحوالة الشيخ أبي بكـر عليه ،

    فقال له الحبيب عبد الرحمن الجفري :

    حوالة الشيخ أبي بكـر مقبولة ،

    أدخل إلى هذا القضب (4) واملأ بطنك منـه ،

    فـفيه دواءك وشفاؤك إن شاء الله .

    فأكل الغريب منه حتى شبع ،

    فأمره الحبيب أن يتمشى ساعة بعـد الأكل ،

    فامتثل لأمره وتحركت بطنه ، فخرج منها كل داء ومرض ،

    وجاء إلى الحبيب يحمد الله يشكره على العافية.

    فأمره بالطلوع إلى بيتـه وأضافه وأكرمه ،

    ولما همّ بالخروج أهدى إلى الحبيب شيئاً من الدنانير (5)

    فقال له الحبيب أنت أحوج منا إليها ، ولم يقبلها ،

    فكلّف عليه الرجل في أخذها ،

    فمسح الحبيب عيني الرجل

    فرأى الجبل الذي تجاهه قد صار ذهباً أحمر ،

    فقال له الحبيب ماذا ترى ؟

    فأخبره بما شاهده ،

    فقال له الحبيب :

    نحن بحمد الله في غنى ولا نسني إلا لستر الحال وطلب الحلال ،
    قال الغريب :

    إنه وقع ببالي شيء من مـرور وقت الفريضة عليك وأنت تسني ،

    فدخل به الحبيب إلى خلوات ،

    فوجد في كل واحدة منها صورة الحبيب عبد الرحمن يصلي

    فاعتذر إليه الغريب (6) وشكره على حسن صنيعه

    وتوجه إلى أرضه في عافية " اهـ

    المراد من هذه القصة جـذب أكبر عدد ممكن من الزوار ،

    لأنه إذا كان تلميذ أبي بكر بن سالم

    يستطيع أن يشفي المريض الذي أعيا الأطباء مرضه ،

    فإن تلاميذ تلاميذ الشيخ أبي بكر بن سالم موجودون بعينات ،

    وسدنة ضريح أبي بكر بن سالم موجودون ،

    وضريح أبي بكر بن سالم موجود في أرض عينات المقدسة ،

    وما على المريض إلا أن يتوجه إلى عينات

    ويحضر معه ما تيسر من الدنانير – كما فعل الغريب –

    ويعطيه للسدنة ويتوسل بالشيخ أبي بكر بن سالم (7)

    أو يستشـفي بـرمل كثيب عينات وسيجد الشفـاء العاجل.
    ***********************
    [ 1 ]- الصرف أي الخالص.
    [ 2 ]- أي ينزح ماء من بئـر للزرع

    [ 3 ]- تأمل كيف يتبجحون بهذا الكلام ، أنه بقي يسقي الزرع حتى خرج وقت الصلاة ،
    وقد ذكر أهل العلم أن تأخير الصلاة عن وقتها كبيـرة من كبائر الذنوب ،
    قال تعالى : { فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون }
    وتأمل في آخر القصة ما هو عذره حتى أخّـر الصلاة عن وقتها
    [ 4 ]- قال في القاموس : القضب : كل شجرة طالت وبسطت قضبانها وأغصانها والقت

    [ 5 ]- دائماً في قصصهم يدندنون حول هذا الكلام ( فأهدى الشيخ شيئاً من الدنانير )
    ( فأعطى الشيخ خروفاً ) ( فدعا الشيخ إلى وليمة ) ،

    وهكذا يريدون أن يعوّدوا الناس على تقديم العطايا لهم ، وقد أخبرت أن أحدهم لقي شيخاً من الصوفية في مدينة جدة ،
    فدعاه إلى طعام العشاء فاعتذر الصوفي ، وقال أريد حقي ناشفاً ،
    فأعطاه مائة ريال ، فأخذها مسروراً ودعا لمن أعطاه إياها ،
    فإذا القوم مرتزقة أصحاب مادة

    والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :
    " من سأل الناس تكثراً فإنما يسأل جمراً فليستقل أو ليستكثر "

    وقال : " لا تزال المسألة بأحدكم
    حتى يأتي يوم القيامة وليـس في وجهه مزعة لحم "

    أو كما قال.
    فهم يسألون الناس ولكن بحيل وبطرق غير مباشرة


    [ 6 ]- انظر أخي القارئ إلى الدجل والخرافات ، يترك الصلاة حتى يخرج وقتها ،
    فلما أنكر عليه الغريب يريه خلوات ، وفي كل خلوة منهن صورة الحبيب يصلي ،
    وما الفائدة إذا كانت الصورة تصلي والأصل لا يصلي.
    الله سبحانه فرض الصلاة على الأصل ولم يفرضها على الصورة ،
    ولا أدري هل هي صورة فتوغرافية أو تصويـر فيـديو أو نسخة استنسخت منه.

    وبناء عليه كلما رأينا عاصياً لا يصلي وأنكرنا عليه سيقول أن صورتي تصلي في الخلوات ،
    فالظاهر أن القوم فجار ومن قطاع الصلاة ،
    ولكن يروجون مثل هذه القصص حتى لا تستنكر العامة من معاصيهم .

    [ 7 ]- وهذا لا يجـوز شرعاً ولكن هذا هو مـرادهم.

    الحمد لله رب العالمين

  14. #154
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%

    قال صاحب الجواهـر [ ص 26 ] :

    وخـرار المذكورة تدعى مقبرة بـالـيث

    في الجهـة النجدية من ساحة النخـر

    وفيها قبر والدة الإمام العظيم

    سيدنا محمد بن علي مولى الدويـلة

    واسمها سعيدة بنت سعيد باليـث

    وقبرها اليوم غير معروف ،

    والمقبرة لا تـزال في وقتنا هذا معروفة

    وفيها قبر حِـسْـن بكسر الحاء المهملة وسكون السين وبعدها نون.

    ويتحدث الناس قديماً وحديثاً

    أن من له مولودٌ لم يظهر نموه كأمثاله

    يوضع عند قبرها وحده ويترك

    ثم يعاد لأخذه من عند ذلك القبر ،

    فإما أن ينمو نمواً مطرداً معهوداً أو يموت قريباً.

    وهذا معروف مجرب لا يختلف في ذلك اثنان. اهـ



    عجيب أمر هذه العجوز ،

    فإنها لا تعرف أنصاف الحلول ،

    إما أن يُشفى المولود

    وإما أن يُقضى عليه ويُـؤخذ عمره !!!


    والله المستعان على ما يصفون.
    الحمد لله رب العالمين

  15. #155
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    فصل


    لم يكتف أصحاب عينات بما تقدم من الخيالات والخزعبلات ،

    والظاهر أن التنافس كان قوياً بينهم وبين أصحاب تريم ،

    كل منهم يحاول أن يجذب أكبر عدد ممكن من الزوار.

    وهناك من الناس من ليس عنده مريض ،

    ولكن لم يرزقه الله ولداً ولا تحمل امرأته

    أو عنده أناث وهو يريد الذكور ،

    فألف أصحاب عينات بعض القصص

    التي تفيد أن الفخـر أبا بكـر بن سالم

    كان سبباً في حصول الأولاد لبعض الناس ،

    وكل من لم يـُرزق بأولاد فما عليه إلا أن يقـدم إلى عينـات

    وعليه أن يجـلب معه قـربانـاً للشيـخ

    ( كخروف سمين أو دنانير )

    ويقف عند قبـر الشيخ ويتوسل به (1)

    ويعطي القربان للسدنة وسيجد مطلوبه.


    قال صاحب الجواهـر [ ص 223 ] :

    ومنها ما أخبر به بعض مشائخ المهرة (2) قال

    جئت أنا وجماعة لزيارة سيدي الشيخ أبي بكر ،

    فوجدناه بقرية قسم ، فلما انقض المجلس خرجنا

    ثم دعاني الخادم للغداء وقد غاب واحد من أصحابنا ،

    فطلعوا على سيدي الشيخ ، وبعد أن أكلنا طلع صاحبنا ،

    فقال : يا سيدي إني جئت والباب مقلود (3)

    فقال الغدا والخير يحصل ،

    فقال ما عاد أريد غداء إلا حاجة أخرى ،

    قال قل ما شئت ،

    قال معي زوجة لها عشرين سنة لم تحبل عقيم

    أريدها تحمل لي بولد ذكر ،

    فقال الشيخ :

    كان كذلك تحمل وستأتي بذكر ،

    فلما وصلنا ظََهَرَ حملها ذلك الشهر ،

    وأتت له بولد ذكر " اهـ


    يوجد من نساء البادية من لا يحملن ،

    وكذلك بعض نساء القرى والمدن لا يحملن ،

    إذا سمعن بمثل هذه القصة يتوافدن إلى عينات

    ويزرن الشيخ لطلب الولد ،

    والشيخ لا يعطي الولد مجاناً ،
    لابـد من قرابين تقدم للشيخ ،
    والذي يستلم القرابين هم السدنة ،

    فهم المستفيدون من هذا الكلام ،

    لذلك يروجون مثل هذه القصص والكرامات.

    ****************************
    [ 1 ] - معلوم أن هذا محرم شرعاَ ولكن هذا مرادهم.
    [ 2 ] - المهرة : اسم بلد على حدود عمان
    [ 3 ] - أي مغلق
    الحمد لله رب العالمين

  16. #156
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%

    قال صاحب الجواهـر
    [ ص 114 ] :

    وواقعة الفنجان تكررت ثلاث مرات في هذه الدار ،

    الأولى :

    لما دخل عليه الشيخ عبد الرحيم البصري المكي

    وعند الفنجان من القهوة ، كاشفه بما في خاطره ،

    ومد الفنجان من يده من النافذة

    إلى مكة المكرمة من داره وناوله زوجته ،

    وقال يا عبد الرحيم أصلحنا بينك وبين زوجتك المكية ،

    وستجيء لك بولد إن شاء الله ويكون عالم مكة ومفتيها ،

    وسماه عمر ،

    قال الشيخ عبد الرحيم فعدت فوجدت كلامه حقاً وصدقاً

    وألقى الله المحبة بيني وبين زوجتي

    وأخبرتني بدخول الشيخ عليها

    ومناولته لها فنجان القهوة وشغفها به بعد ذلك ،

    ثم قـدر الله له الولد الذكر ،

    وكان عالم مكة ومفتيها وهو صاحب الحاشية على تحفة المحتاج ،

    وتم ما قاله الشيخ أبي بكر رضي الله عنه ونفعنا به ، آمين.

    الثانية :
    أن السيد عبد الرحمن بن أحمد البيض

    تلميذ الشيخ أبي بكر دخل عليه في داره

    ومعه رجل اسمه عثمان خطيب ومعه فنجان قهوة ،

    فقال يا سيد عبد الرحمن همك كثرة البنات بلا ذكر ،

    يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور ،

    فقال : نعم سيدي خرجنا لنظرك ولذلك ،

    فقال : البنات مسعدات دين ودنيا ،

    وبشراك بولد يختم القرآن ، ثم غيره ،

    اشرب القهوة بنيتها وناوله الفنجان ،

    وأنت يا عثمان همك كثرة العولة ،

    أصلحناك وذريتك وتتسع دنياهم وأنت مجمل جبا بالقهوة ،

    وناوله الفنجان الثاني وقال : اشرب بنيتها.

    فوالله ما نقص حرف من لفظ الشيخ

    وطلعت الشحـر وحضرت أعراس بناته

    على سادة ذوي تجارة واسعة ،

    ثم بعد أيام حضرت ختم ولده الموعود بختمة ،

    وبسكوت الشيخ أنه يموت.

    والثالثة:

    أنه دخل عليه في داره ، فقام له الفخـر وعظمه وأقبل عليه ،
    وقال له أنت الشيخ المكي صاحب مكة ، مدرس الحرم الشريف ،

    فقال هل عندك أحد من الأولاد

    فقال : لا ، إلا أن زوجتي هذا شهر وضعها ،

    فأحضرت القهوة وكان فنجان سيدنا الشيخ أبي بكر فنجاناً أحمر

    فأخذه بيده إلى النافذة ،

    فقال يا شيخ بكري أشرفنا على زوجتك بمكة

    وهي متعسرة الولادة لها ثلاثة أيام أعطيناهم الفنجان

    وقلنا لهم اسقوها ، فأخذت لشفة منه ،

    وقد ولدت غلاماً مباركاً وقلنا لهم سموه فلاناً ،

    وبقي الفنجان عندهم

    وأنت تجده عند أهلك إن شاء الله ويخبرونك بالقصة

    وسيكون الابن عالم مكة إن شاء الله ،

    فكان كما قال وحققه الله ذو الجلال ولله الحمد. اهـ

    من الذي يرزق الأولاد أهو
    رب العالمين

    أم أنه
    الشيخ أبو بكر بن سالم ؟

    قال تعالى :

    { يهب لمن يشاء إناثاً

    ويهب لمن يشاء الذكور

    أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً

    ويجعل من يشاء عقيماً

    إنه عليم قدير }

    [ الشورى : 45 – 50 ]،


    ولكن كما ذكرت لك

    المقصود من هذا الدجل كله ومن هذه القصص

    جذب الزوار وتنشيط السياحة الدينية في مدينة عينات.
    الحمد لله رب العالمين

  17. #157
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%

    تجارة القبور والكرامات


    إنه مشروع ناجح (1) ويدر رزقاً كثيراً على أصحابه ،

    ولا يكلف كثيراً ، إنما هـو بناء قبة على قبر الشيخ

    وتزيينها وزخرفتها وكتابة أوراق في كراماته ،

    لكي يعتقد الناس فيه ويكثر الزوار وأصحاب الحوائج.

    وهذا ما فعله أصحاب عينات

    مع فخـر الوجـود أبي بكر بن سالم ،

    وقد حثـوا الناس على زيارته ورتبـوا عليها الثواب الجزيل.

    قال صاحب الجواهـر [ ص 201 ] :

    يحدثنا أهل المناقب أن زيارته تكون نقداً أي يداً بيد ،

    ويروى أن زيارته دهليز الزيارة لنبي الله هـود عليه السلام جمعاً وانفراداً ،

    ويقال إنه يقول :

    خذه لي ما تستاهل هكذا يقول الحبيب الإمام أحمد بن محمد المحضار ،

    وقد بشر زائريه وقال :

    فيا زائري أبشـر بسولك والمنى
    وترقى مراقي العـز في كل حضرة

    بـزورتــنا تعـلو على كل فـائــق
    وتحظى بجـنـات المعـارف ونفحـة. اهـ

    وتقدم أنهم نقلوا عن الفخـر أنه قال :

    " من زارنا فأنا ضمينه غداً بالجنة "

    قال صاحب الجواهـر في وصف الفخر [ ص 148 ] :

    السيد الأكبر طراز النور الأخضر

    الكبريت الأحمر الكعبة المطهرة الغراء ،

    فهو بالحج إليه من غيره أحرى ،

    الذي ما شرب شارب من صبابة كأسه

    ولا ظهر إلا بإظهاره بعد إندراسه ،

    وظفرت بالمطلب الذي كنت أحاوله فغنمت الكنـز الأعجب

    فطالما كنت أزاوله فهو شمس الوجود

    وعين الشهود الشريف الشيخ أبو بكر بن سالم . اهـ

    وإسلاماه يا عباد الله ،

    انظروا إلى أي حد وصل بهم حب المال ،

    وكيف يقول عنه :

    " الكعبة المطهرة فهو بالحج (2) إليه أحـرى من غيـره " ،

    هل الحج إلى أبي بكر بن سالم أحـرى من الحج

    إلى مكة ومن منى وعرفات ؟

    سبحانك هذا بهتان عظيم ..

    هل زيارة أبي بكر بن سالم
    أحـرى من زيارة المسجد النبوي ؟


    سبحانك هذا بهتان عظيم ...

    **************************
    [ 1 ]- هو ناجح في الدنيا ولكنه خاسر في الآخرة
    [ 2 ]- إذا أنكرت على أتباعهم سيعتذرون ويقولون ( الحج لغة القصد )
    وهذا المراد أن قصده للزيارة أولى من غيره ، وليس مقصودنا مناسك الحج ،
    فيرد عليهم ولكن العامة الذين يقرءون هذا الكلام ويسمعونه
    لا يعرفون من كلمة ( الحج ) إلا المناسك المعروفة.
    الحمد لله رب العالمين

  18. #158
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%

    قال صاحب الجواهـر [ ص 177 ] :

    وهل كـعبـــة الحــــج إلا إذا بـدا

    محيـاه في دار يُـــزان بها الربـع

    وهل محــرمٌ إلا إذا حـج بيـتــــه

    ملـب إلى عينات يزعجـه النجـع

    وهل عرفات غير عرفان قـدره

    وهل مشعـر إلا ذراه لمن يدعـــو

    وهل حجـرُ إلا أنــامـلُ كـفـــــــه

    حقيـق أن يجـري بموقـفه الدمـع .اهـ

    انظروا يا عباد الله

    كيف يزهدون في زيارة المشاعر المقدسة

    التي قدسها رب العالمين وأجمعت الأمة كلها على قداستها ،

    ويُـرَغِبـون الناس في زيارة البقعة العيناتية

    وصاحب البقعة العيناتية ،

    إنه حب الدرهم والدينار ،

    طغى على عقولهم وقلوبهم ،

    ولا يبعد القول أن صنيعهم هذا يشبه صنيع أبـرهة

    عندما أراد أن يصرف الناس عن الكـعبة المشرفة

    إلى كـعبته التي بناها في صنعاء.

    قال صاحب الجواهـر [ ص 12] :

    وفيه يقول الأميـر محمد بن جعفـر الكثيـري :

    إن جئـت عينـات فحي ثـراهــا

    واستنشـق العرفـان من ربـاهـا

    والصق جبينك بالتراب مقبــلاً

    شـكـراً لمن أولاك لثـم ثـــراهـا

    بلـد أقـام بــها الكمـال وحبـــذا

    بلـد غـدا الغـوث العظيم حماهـا

    واستقبل الشيخ المعظم خاشعاً

    في ذل نفـس كـي تنـال منـــاهـا
    الحمد لله رب العالمين

  19. #159
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%

    فصل

    ولما كان كثير من الناس يتأثر كثيراً بالشعر

    نظم أصحاب عينات عشرات القصائد

    في مدح أبي بكر بن سالم ،

    ليجذبوا الزوار إليهم وتنتعش الحركة الاقتصادية ،

    والمستفيد الأول هم سدنة الضريح ،

    ضريح فخر الوجود وعين الشهود أبي بكر بن سالم ،

    وأذكر منها بعض الأبيات.

    قال صاحب الجواهـر [ ص 199 ] :

    هـنـيـئـاً لمن أضحى يقبــل نعـله

    ويجـعـلـه تـاجـاً يصون عن الدوس


    وقال صاحب الجواهـر [ ص 149 ] :

    يا طالب الحاجات دونـــك بابـه

    والزمـه تظفـر بالذي تســـعى لـه

    ما راع أمـر هـائــل إلا غـــــدا

    في كل حيـن رافـعـــاً أهــوالـه

    كم من بـلاء أوهـنـت أثـقـالــــه

    فأمـاط فيهـا بالـرجــــــا أثـقــالـه

    كم ألبـس المسلـوب ثوباً معلماً

    فـغـدا أميـنـاً لـــم يخـف ما هــاله

    وقال صاحب الجواهـر [ ص 176 ] :

    هـو العـروة الـوثـقى إذا كـنـت واثـقــــاً

    هــو الـدافـع الضـراء هـو الخـيــر والنـفـع

    هـو المجـتـبى لولاه ما كان في الــورى

    مــن الخـلـق لا وتــــر يـكــون ولا شـفـــع

    هـو الـذروة العـليــــا هــو الـــدرة التـي

    بهـا تــم للرســـــل النـظـــام ولا نـــــــزع (1)

    هـو الآيـة الكـبــرى هـو النـقـطــة التـي

    يــدور بـهـــا الإعـطـاء للخـلــق والـنـفـــع

    هـو المظهـر الأعلى هـو الفيصـل الذي

    أتــى بالهـدى والـديـن لمـا أتــى يـدعــــــو

    هـو المـركـز الأعلى هـو المرجـع الذي

    لأفـلاك كــل الـرســــل حـقـاً لـه الـرجـــع

    أقـام لهــذا الـســــــر فـي كــل مـــــــدة

    إمــــــــام لـه قـلـب وغـــــوث لـه سمــــع

    خـليـفــة ســــــــر لا زال مـؤيــــــــــد اً

    مـمــداً لهـذا الكـون كـيـمــا تـرى السـبــع

    وهـذا زمـان غـوثـنــا فـيــه سـيـــــــــد

    إمـــــــــام وقـطـب للفـقـيــــــــ ر لــه ودع

    هـو الوارث الأسـرار ذلـك ابـن ســـالم

    أبـو بـكــر العـالي لـه الخــفـض والرفــــع

    حباه إلــه العــرش أســنى وظيـفــــــــة

    هـو العرش والكرسي هـو الفرق والجـمـع

    هـو اللوح للأسـرار فـي كـل عـــــالــم

    هـو الـقــلم الجـاري يـقـيـنـــاً فــلا بـــــدع

    هـو المانح السـراء هـو الكاشف الردى

    هـو الـدافــع الضـراء حـقــاً لـه الـرفـــــع
    ***************************
    [ 1 ]- معنى هذا الكلام أنه رسـول ،
    ما دام أن أبا بكر بن سالم هـو الدرة التي تمّ للرسل النظام ،
    ومعناه أنه سُـلِك به مسلكهم.

    الحمد لله رب العالمين

  20. #160
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي

    %%%%%%%%%%%%
    هذه هي الصوفية
    في حَضَرموت
    %%%%%%%%%%%%


    وقال صاحب الجواهـر
    [ ص 178 ] :



    ولولاه ما كـان لحجـيــج معـرفـــــاً

    ولا مـشعــر يـسـعـى إلـيـــه ولا سـلــع


    ولولاه ما غيـث ولا مـزن وابــــل

    ولا نبت في الوادي ولم يخصب الزرع


    ولولاه ما كان المحصب مــن منـى

    بــه الأمـن لـمــا بالحجـيـــج لـه دفـــــع


    ولولاه مـا كـانـت مساجـدنـــا التي

    بجــمعـتـنـا فــيـها يـقــوم بـهـا الجـمــــع


    ولولاه ما كانـت بقـلـب مـراحـــــم

    على بعـضنا والـزجـر حيـناً كذا الردع


    ولولاه مـا كـانت قـضـاة وشــرعـة

    وحـكـــام عــدل للبـغــاة لـهـم صـقـــــع


    ولو شـئت أن أثـبت عـنايات فضله

    لأعـيا جميع الخلـق من شـرحها التـسـع


    أيـا غـوث هـذا الوقـت إن عـبيـدكم

    يـروم إجـازات يـكـون بـها النــفــــــــع


    على بابـك العــالي عـليّ فكـن لـــه

    بدنيــا وأخـرى حصنـه لـك إذ يـدعـــــو


    إلى أن قال :


    ومـن لا أسـميـهـا لأنـــك عــــالــم

    بمـا في ضميـر العـبـد لمـا بـكم يـدعـــو


    وألبـســهم ثـوب شـفـــاء وعـــــزة

    فإنـك حـرز أيـهـا الحـصـن والـــــدرع


    وزيّـن لنا الأوطان يا حامي الحمى

    بنـاصر ديـن الله واحـمـيــــه يـا سـبـــع


    وقال صاحب الجواهـر
    [ ص 182 ] :


    لـقـد فـاز مـن أمسـى مريـداً بـبابــه

    وفـــاز بــه بــــرٌ كـمـا فـــاز طـالـــــح


    فـما هـو إلا رحـمـة مـن إلـهـنـــــــا

    ومـا هـو إلا الفـضــل للذنـب صـافــــــح


    أنـارت بـه الأفـاق شـرقـاً ومغـربـاً

    أنـارت بـه الأبـصــــــار ثـم الجـوانــــح


    ومـا هـو إلا البـحـر عـذب فـراتــه

    وكـوثــــره حـلــو ومـا هــــو مــالــــــح
    الحمد لله رب العالمين

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •