%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
فكان الواجب على هذا الحبيب لما نُصح وذُكر بالحديث
أن يستجيب لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم
ويزيل هذه الصور إن كان من الصالحين
{ يا أيها الذين آمنوا
استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم
واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون }
[ الأنفال : 24]
ولكنه رد بسوء أدب
على حديث النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :
عاد شيء غير هذا ؟
هل هذه من أخلاق الصحابة ؟
هل هذا من أخلاق المؤمنين ؟
إنهم لا يتأدبون مع أحاديث نبيهم.
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
ثم بعد ذلك نفخ في تلك التصاوير ،
فإذا الديكة تصرخ الطيور تغرد.
فأقول أولاً :
ألا لعنة الله على الكاذبين.
ولاشك عندي أن هذه القصة مكذوبة ،
لأن القوم معروفون بالكذب ولا يتورعون ،
وإن صحت هذه القصة فهذا الولي المزعوم ساحر ،
وسحر عين الناصح
وخيل له أن الديكة تصرخ والطيور تغرد.
ولا يغرنك أقوال أتباعهم
إن هذا من باب كرامات الصالحين.
وكيف يكون صالحاً وهو الآن عاص مخالف
للرسول صلى الله عليه وسلم وتعليقه للتصاوير.
فإذا كان عاصياً ومخالفاً لأمر محمد صلى الله عليه وسلم ،
ومرتكباً لنهي شرعي كيف يكرمه الله بإحياء الموتى !!!
لاشك أن هذه القصة من أقوال الكاذبين
أو من أفعال الساحرين.
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
ثم قال في نهاية القصة :
" فسلم الحبيب عبد الله له حاله "
هذا الذي يريدونه ،
هم فساق وأصحاب معاصِ ويتظاهرون بالولاية ،
ويريدون من الناس ألا ينكروا عليهم
وأن يسلموا لهم الأحوال الشيطانية ،
ويتذرعون بأن أفعالهم من باب كرامات الصالحين.
والمعروف من سيرتهم أن الصلاح في واد وهم في واد ،
والصلاح ليس مجرد دعوى يدعيها الإنسان ،
يدعي أنه من الصالحين وأعماله وسيرته تخالف ذلك.
ثم أن الكرامات ليست كالسحر بيد الساحر
كلما أراد إظهاره أظهره ،
وإنما هي شيء من عند الله
يكرم بها أولياء لا قصد لهم فيه ،
ولا تحدي ولا قدرة ولا علم.
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
المثال الثاني :
في كتاب الجواهـر في مناقـب الشيخ أبي بكر (1) تاج الأكابـر ،
طبعة دار الفكر الحديث بالقاهـرة ص 28
الذي جمعه عبد الله بن أحمد الهدار سنة 1391هـ ،
وهو الحفيد الرابع للمترجم له .
تكلم المؤلف المذكور عن صاحب الترجمة
الشيخ أبي بكر بن سالم
وذكر اسمه وتاريخ ميلاده ،
وذكـر مشايخه ،
ثم ذكـر ثـنـاء العلماء المعاصرين له
ثم ذكـر فصلاَ بعنوان :
ثناء العلماء عليه
قبل ميلاده كـشـفـاً
حيث يقول تحت هذا العنوان
ثناء العلماء عليه قبل ميلاده كشفاً
إن ممن أثنى عليه قبل وجوده السيد الولي المكاشف
العارف بالله أحمد بن علوي المجذوب بن عبد الرحمن السقاف
القاطن بمريمة والمقبور بتريم ،
وقد كان يأتي حافة عينات قبل عمارتها بالجهة الغربية
وهي أشجار سلم شائكة وأحجار كثيرة ظاهرة ومطمورة
ويقف فيها ويقول يولد لنا مولود ،
ويكون كبير القدر ويسكنها
ويعين مساجدها ومحل صلاته كما في فيض الأسرار.
وفي الزهر الباسم في ربا الجنات
لمؤلفه العلامة المحقق الشيخ عبد الله بن أبي بكر قدري باشعيب ،
قال فيه :
إن السيد أحمد بن علوي المذكور يقول :
هذا مسجده ويصلي فيه ويسكن هذا المكان
ويشير إلى مواضع منه وهذه بيوته ومساكنه ،
فبنى المسجد والبيوت في المواضع المشار إليها ،
وفي مجموعة السيد العلامة الكبير الإمام علي بن محمد الحبشي
جاء ملخصاً قال :
أن مقدمة تربة المصف بقسم الإمام العارف بالله
صاحب الكشف الجلي الخارق
الحبيب محمد بن أحمد جمل الليل
يشيـر إلى عينات ،
وصاحب الترجمة قائلاً
سيكون هاهنا
ويشير إلى عينات أولادنا ومزارات وقباب
وهذا كله قبل ميلاد المترجم له
رضي الله عنهم أجمعين.
وقال شيخ الحقيقة وإمام الطريقة
سلطان كل الأولياء في وقتهالحبيب أبو بكـر بن عبد الله العيدروس
صاحب عدن:
بدر السعادة قد قرب طلوعه *** وسوف يظهر
إذا بدا كل الشـهب تطيـعــــه *** ولو تـأخـــــــر
غصن زكا أصله مع فروعه *** وزهره أثمـــر
وأراد به صاحب الترجمة ،وقال بعضهم غيره من جهة الكشف الرباني .
وقال الشيخ أبو بكر
تحدثاً بالنعمة وتأييداً لكشف هؤلاء الأئمة
قصيدة له نفع الله به إقراراً واعترافاً:
قد نـار في الكونيـن نـور بدري
وقد ذكر فضلي قبيـل ذكري
[ الجواهر في مناقب الشيخ أبي بكر بن سالم
تاج الأكابر ص 27 ]
*****************
[1]- يُكثر الصوفية من كتابة المناقب والكرامات لمشايخهم ،
والفائدة من ذلك أنه يقوي اعتقاد العامة في هؤلاء المشايخ ،
فتكثر الزيارات لقبورهم ، وتكثر القرابين التي تُـقرب لأصحاب المشاهد ،
والمستفيد الأول من هذه القرابين هم السدنة ،
وغالباً ما يكون هؤلاء السدنة من أحفاد المترجم له أو من أقاربهم ،
فيتقاسمون هذه القرابين بينهم ،
وأحياناً يحصل اختلافات في تقسيمها ،
فيتنازعون ويتلاعنون ويتعاركون ويتحاكمون إلى غيرهم في ذلك ،
كما حصل قريباً بين سدنة مشهد ........
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
الله أكبر يا عباد الله ،
أبو بكر بن سالم المولود سنة 919 هـ بتريم
أثنى عليه العلماء قبل ولادته ،
وما هي أعمال أبي بكر بن سالم الخالدة ؟
هل جاهد الروم والفرس وكسر شوكتهم ؟
هل أقام الخلافة الإسلامية ؟
هل انشق له البحر
كما انشق لموسى عليه الصلاة والسلام وبني إسرائيل ؟
وهل حصل هذا الكلام لمن هو أفضل منه
من أمثال الخليفة الزاهد عمر بن عبد العزيز رحمه الله
وغيره من أئمة الهدى
أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية
وصلاح الدين الأيوبي ؟
ثم هؤلاء الذين أثنوا عليه قبل ولادته ،
هل أوحي إليهم من السماء بهذا ؟
الجواب :
لا وألف لا ،
لأن الوحي انقطع بموت الرسول صلى الله عليه وسلم ،
فهو خاتم الأنبياء والرسل فلا نبي بعده.
إذاً كيف علموا بهذا ؟
هل هم يعلمون الغيب ؟
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
قال تعالى :
{ قـل لا يعلم مـن في السموات والأرض الغيب
إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون }
[ النمل : 65 ]
وقال عز وجل :
{ وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ،
ويعلم ما في البر والبحر ،
وما تسقط من ورقة إلا يعلمها
ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس
إلا في كتاب مبين }
[ الأنعام : 59 ]
وقال سبحانه :
{ قـل لا أقول لكم عندي خزائن الله
ولا أعلم الغيب
ولا أقول لكم إني ملك ،
أن أتبع ما يوحى إلى ،
قـل هل يستوي الأعمى والبصير
أفلا تتفكرون }
[ الأنعام : 50 ]
وقال سبحانه :
{ قـل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شـاء الله
ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير
وما مسني السوء }
[ الأعراف : 18 ]
وروى الإمام البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم :
" مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمها إلا الله ،
لا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله ،
ولا يعلم ما في غد إلا الله ،
ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله ،
ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله ،
ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله "
تأمل قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث :
" ولا يعلم ما في غد إلا الله " ،
وإذا كان رسول البشرية الصادق الأمين يقول
لا يعلم ما في غـد إلا الله
فكيف يدَّعي عبد الله الهدار
أن هناك من أثنى على أبي بكر بن سالم
قبل ولادته وقبل خروجه من بطن أمه. (1)
*************************
[1]- قال الشاعر الجاهلي :
وأعلم ما في اليوم والأمس قبـلـه
ولكنني عن علم ما في غـد عمـي
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
والله الذي لا إله إلا هو
لولا أن هذا الدجل مكتوب أمام عيني
لما صدقت أن عاقلاً يتفوه به
فضلاً عن أن يكتبه في كتاب ويوزعه على الناس.
قال أبو حيان الأندلسي صاحب التـفـسيـر المحيط
عند تـفـسيـر قوله تعالى :
{ وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هـو } :
حصر أنه لا يعلم تلك المفاتح ولا يطلع عليها غيره تعالى ،
ولقد يظهر من هؤلاء المنتسبة إلى الصوف
أشياء من ادعاء المغيبات
والاطلاع على علم عواقب أتباعهم
وأنهم في الجنـة مقطوع لهم ولأتباعهم بها ،
ويخبرون بذلك على رؤوس المنابر ،
ولا ينكر ذلك أحد ،
هذا مع خلوهم عن العلوم ،
ويوهمون أنهم يعلمون الغيب ،
وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها :
" ومن زعم أن محمداً يخبر بما يكون في غد
فقد أعظم على الله الفرية ،
والله تعالى يقول :
{ قل لا يعلم
من في السموات والأرض الغيب إلا الله } ".
وقد كثرت هذه الدعاوى والخرافات في ديـار مصر
وقام بها ناس صبيان العقول يسمون بالشيوخ ،
عجزوا عن مدارك العقول والنقل
وأعياهم طِلاب العلم:
فارتموا يدَّعـون أمـراً عظيـماً
لـم يكـن للخـليـــل ولا للكليـــم
بينـما المرء منهم في انسـفـال
أبصر اللوح وما به من رقــوم
فجنـى العلـم منـه غضاً طريـاً
ودرى ما يكــون قـبل الهـجـوم
إن عـقـلي لـفي عـقـال إذا مـــــا
أنـا صدقت بافـتــراء عظيــم اهـ
[تفسير البحر المحيط 4 / 534 ]
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
المثال الثالث :
ذكر صاحب المشرع الروي (1)[ 2/21]
أن الشيخ عبد الله باعباد سأل علوي بن الفقيه المقدم
عما ظهر له من المكاشفات بعد موت والده فقال :
" ظهر لي ثلاث :
أحيي وأميت بإذن الله ،
وأقول للشيء كن فيكون ،
وأعرف ما سيكون "
فقال عبد الله باعباد :
نرجو فيك أكثر من هذا "(2)
يا للهول يا أمة الإسلام !!
اسمعـوا ماذا يقول علوي بن الفقيه يحي ؟!!
يحي ويميت بإذن الله ،
ويقول للشيء كن فيكون
ويعرف ما سيكون !!!
أما الأولى :
فيكون نمروداً آخر (3) وما أكثر النماريد في حضرموت ،
ويلحق بالنمرود الأول الذي نفخ في الديكة والطيور ،
وقد تقدم الكلام عليه.
*******************
[ 1 ]- كتاب المشرع الروي في فضائل آل باعلوي ،
كتاب مليء بالخرافات ،
فلو أن طالب علم متمكناً تفرغ له وقرأه وأخرج ما فيه من خرافات
وفندها بأسلوب علمي لكان في ذلك خير عظيم.
[ 2 ]- نقلاً من كتاب زيارة هود عليه السلام للشيخ أحمد المعلم.[ 3 ]- إن ثبت هذا الكلام عنه وصح أنه هو قائله فهو نمرود وإلا فلا نظلمه.
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
وأما الثانية :
فهذا قد نازع رب العالمين في خصائصه ،
قال تعالى :
{ أوليس الذي خلق السماوات والأرض
بقادر على أن يخلق مثلهم
بلى
وهو الخلاق العليم
إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكـون
فسبحان من بيده ملكـوت كل شيء وإليه ترجعون }
[ يس : 81 – 83 ]
فلا شك ولا ريب أن هذا قول ساقط وبطلانه واضح ،
بل هو فضيحة كبيرة للقوم تبين ضلالهم ،
فلا يحتاج إلى رد ولا مناقشة ،
ولكن حكم قائل هذا الكلام
أنه يستـتـاب فإن تاب وإلا قتـل.
وأما الثالثة :
وهي قوله ( ويعرف ما سيكون ) فهذه تقدم الكلام عليها
عند الكلام على زعمهم
أن العلماء اثنوا على أبي بكر بن سالم قبل ولادته.
وبعد أخي القارئ هذه الأمثلة الثلاثة تكفيك لبيان ضلال القوم
وأنهم على طريقة خلاف طريقة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم.
وللتوسع في معرفة ما عند القوم اقرأ هذه الرسالة المختصرة
التي تكشف القوم على حقيقتهم
وتبين حيلهم الشيطانية وأساليبهم الماكرة ،
والله الهادي إلى سواء السبيل.
كتـبــه
علـي بـابـكــر
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
تمهيد
مرت بحضرموت فترات تشتد فيها حاجة الناس ،
حيث أن الناس يعتمدون على الأمطار
– بعد الله عـز وجل – اعتماداً كلياً
ولا يوجد أنهار كثيرة ،
ويجدون صعوبة في استخراج المياه من الأرض.
وكان الناس يكـدح الواحد منهم
من بعد صلاة الفجـر حتى غروب الشمس
لكي يؤمّن قوت يومه له ولأولاده ،
وفي مثل هذا الحال نجد أن الصوفية
يسلكون طرقاً لكي يؤمنوا لأنفسهم رزقاً حسناً ،
واستمع إلى هذه القصة التي ذكرها صاحب كتاب
الجواهر في مناقب أبي بكر بن سالم:
" جاءت عجوز إلى صاحب الترجمة
( أي الشيخ أبي بكر بن سالم )
بشيء يسير من الطعام نحو حفنتين أو ثلاث ،
ولم يكن من الطعام الجيد كالبر ، بل من الكتب ،
فتلقاها تحت بيته أحد المتصلين به ،
فأخبرته بما معها مسرورة به ،
فانتهرها وقال لها :
تأتي له القوافل من الجمال الموقرة بالطعام ، أو ما هذه القطة ،
فسمع صاحب الترجمة ،
فخرج إليها واستقبلها ببشاشة وكرم أخلاق وترحيب
وشكرها على ما تحمله من الطعام ،
واستلمه في كمّـه مسرورا فخوراً ودعا لها ،
وسارت العجوز من عنده مجبـورة الخاطر" اهـ
[ الجواهر في مناقب الشيخ
أبي بكر بن سالم تاج الأكابر - ص 67 ]
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
ومثل هذه الحكايات كثيرة في كتبهم ،
ومنها أن فلاناً أهدى للشيخ قطيعاً من الغنم
ونحو هذه الحكايات.
ما المقصود منها ؟
المقصود تعويد العامة والنساء والأعراب
على دفع القرابين لهم ،
إما على المشائخ الأحياء أو الأموات ،
ويوجد لجان متخصصة من السدنة
لاستلام هذه القرابين عن الشيخ والشيخ يتقبلها.
فالمسألة إذاً مادية بحتة
وأكل أموال الناس بالباطل. (1)
******************
[ 1 ] ومنهم من يريد الشهرة والمدح والثناء وأنه من أولياء الله.
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
فصل
نبدأ الكلام عن صوفية مدينة عينات.
معلوم أن مدينة تريم
هي المدينة المقدسة الأولى عند صوفية حضرموت
وهي تعتبر عندهم رابع الحرمين الشريفين ،
والسياحة الدينية نشيطة في تريم ،
وصوفية تريم يجدون دخلاً جيداً
بسبب كثرة الزوار ونشاط السياحة الدينية ،
فأراد صوفية عينات أن ينشطوا السياحة الدينية في بلدتهم
فعملوا مقبرة كبيرة بها سبع قباب ،
قبة للشيخ أبي بكر بن سالم الذي لقبوه بتاج الأكابر ،
وبقية الـقـبـب لأولاده.
ومن المعلوم أن الناس لا يزورون بلدة ويكررون الزيارة لها
إلا إذا كانت هذه البلدة مقدسة ، ومن يزورها يكون له ثواب .
فمثلاً مكـة شرفها الله ،
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها أحب البقاع إلى الله ،
وفيها بيت الله ، والصلاة فيها بمائة ألف صلاة ،
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم :
" أن العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما "
لأجل هذا صار الناس يزورونها ويترددون عليها.
وكذلك المدينة النبوية ،
الصلاة في المسجد النبوي بألف صلاة ،
وكذلك فيها مسجد قباء ، وصلاة ركعتين فيه ورد أن فيها فضلاً.
وكذلك المسجد الأقصى مسرى الرسول النبي صلى الله عليه وسلم ،
الصلاة فيه بخمسمائة صلاة.
وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم
أن هذه المساجد الثلاثة هي التي يجوز شد الرحال إليها ،
أما غيرها فلا.
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد ،
المسجد الحرام ومسجدي هذا ، والمسجد الأقصى "
وكما أن زائر المسجد النبوي بعد صلاته ركعتين
يقصد القبر النبوي للسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ،
أراد صوفية عينات
أن الناس يقصدون مسجد أبي بكر بن سالم وقبره
فألفوا كتاباً بعنوان:
الجـواهــر
في
مناقب الشيخ أبي بكر بن سالم تاج الأكابر
ولاحظ أن المؤلف هـو حفيد للشيخ أبي بكر بن سالم ،
لأن الأحفاد هم أولى الناس
بالقرابين والصدقات التي تقرب للشيخ ،
فماذا قالوا في هذا الكتاب ؟
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
قال صاحب الجواهـر [ ص 206 ] :
وعن بعض آل علوي الناسكين ، قال :
" رأيت كأني قصدت مكـة المشرفة للحج ،
فلما دخلت الحرم الشريف لم أجد البيت الشريف
زاده الله شرفاً في محله ،
فنمت لذلك ،
فرأيت رجلاً من آل باعلوي رضي الله عنهم ،
فسألته ؟ فقال : سـر معي وأنا أدلك عليه ،
فسرت خلفه حتى دخلنا عينات ،
وإذا خيمة عظيمة عند بيوت الشيخ أبي بكر نفع الله به
وأسمع صوته داخلها ،
فقال
هذا البيت المعظم
تحول إلى هنا ،
ثم انتبهت " اهـ
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
تأمل هذه القصة ،
عن بعض الناسكين من آل باعلوي
( يعني مجهول ) ،
قال ( رأيت كأني قصدت مكـة )
يعني أنها رؤية منامية ،
فهل هو صادق في رؤياه أو كاذب ؟
لابد أن نتأكد ،
لأن هناك من يكذب في الرؤيا ويدعي أنه رأى وهو لم يـرَ ،
لذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا ،
فعن ابن عباس رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" من تحلم بحلم لم يـره
كُـلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل "
[ رواه البخاري ] ،
قال النووي رحمه الله :
( تحلم ) أي قال أنه حلم في نومه ورأى كذا وكذا وهو كاذب . اهـ
[ رياض الصالحين –
كتاب الأمور المنهي عنها – باب تحريم الكذب ]،
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" أفرى الفرى أن يُـريَ الرجل عينيه ما لم تريا "
[ رواه البخاري ] .
قال النووي رحمه الله :
معناه يقول رأيت فيما لم يره .
[ المصدر السابق ]
فهذا الرجل رأى أنه قصد مكـة
فلم يجد البيت الشريف في مكانه ( فنام لذلك ) وهو في المنام ،
ورأى أنه نام في المنام ،
ثم في النومة الثانية رأى رجلاً من آل باعلوي فسأله ؟
فقال سـر معي وأخذه من مكة وذهب به إلى عينات ،
قال :
( حتى دخلنا عينات
وإذا بخيمة عظيمة عند بيوت الشيخ أبي بكر نفع الله له
وأسمع صوته داخلها ،
فقال :
هذا البيت المعظم تحول إلى هنا ) .
إذا المقصود من هذه الحكاية
تعظيم عينات وتقديسها في قلوب العامة
حتى يحرصوا على زيارتها والتردد إليها ،
وهو ما يسمى اليوم
تنشيط السياحة الدينية ،
التي هي سبب من أسباب زيادة الدخل.
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
قال صاحب الجواهـر [ص 108 ] :
ويحدثنا باشعيب قدري
نقلاً عن خـط السـيد محمد بن عبد الله فدعق
ابن عبد الرحمن بن حسين بن سالم بن عبد الله ما مثاله
سمعت سيدنا وبركتنا الشيخ الحامد
وسمعت السيد العارف بالله عبد الرحمن بن حـسيـن يقولان :
إن سيدنا وشيخنا فخـر الدين القـطب الرباني والغوث
وبحـر العلوم والمعارف الشيخ أبا بكـر بن سالم نفعنا الله به يقول :
" إن مسجدي هذا من الجنة" اهـ.
المقصود من هذا الكلام تقديس البقاع العيناتية وجـذب الزوار ،
فأسندوا إلى الشيخ أبي بكر أنه قال :
" إن مسجدي هذا من الجـنة " ،
والعجيب أن أكرم الخلق على الله وخاتم الأنبياء والمرسلين ،
والذي مسجده أفضل المساجد بعد المسجد الحرام
لم يقل إن مسجدي كله من الجنة ،
بل قال :
" ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة "
[ رواه البخاري ومسلم
من حديث عبد الله بن زيد المازني ] ،
وكان بيته عليه الصلاة والسلام
لاصقاً بجدار المسجد من الجهة الغربية ،
فهو جزء محدد بين بيته وبين منبره ،
وليس المسجد كله.
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
فأين عقولكم يا صوفية عينات ؟
هل تريدون أن تجعلوا مسجدكم
أفضل من مسجد رسول الله
صلى الله عليه وسلم ؟؟
ويذكرني فعلهم هذا بأفعال الشركات والتجار
الذين يبالغون في مدح سلعهم ومنتجاتهم
ويكذبون في أوصافها
حتى يبيعوا أكثـر ويربحوا أكثـر.
وصدق الله حيث يقول :
{ يا أيها الذين آمنوا
إن كثيراًمن الأحبار والرهبان
ليأكلون أموال الناس بالباطل
ويصدون عن سبيل الله }
[ التوبة : 34 ]
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
قال صاحب الجواهـر [ ص 225 ] :
" ومنها كرامته الشهيرة
لابنه الجامع للعِـلمين سيدنا الإمام الحسين ،
وذلك أنه شاوره في بناء مسجد
وطلب منه أن يختار له المحل ليبني فيه ،
وقال له :
اخرج وما تجد فيه نوراً ممتداً
من الأرض للسماء فابـن فيه.
فخرج ووجد نوراً في الأرض بالغاً عنان السماء
في نخـر (1) عينات في الجهة القبلية ،
فبناه وسمي من ذلك الحين مسجد النور ،
وهو مسجد الجبانة
يصلى فيه على أموات آل عينات من ذكر وأنثى ،
قال الإمام الكاشف
الحبيب علي بن سالم الأدعج رضي الله عنه ،
إنه مسجد القوم وكثيراً ما يجتمع فيه أهل البرزخ ،
وقد اجتمع بهم في اليقظـة (2)
وأمامهم رسول الله والشيخ أبو بكر بن سالم في عدة وقايع جرت له ،
كما يحدثنا بها موضحاً في كتابه فيـض الله العلي المخطوط ،
وقد قام بترميمه وإصلاح المندثر منه
الحبيـب الإمام العارف بالله المكاشف
شيخنا أحمد بن محسن الهدار". اهـ
ولا يغرنك أخي القارئ هذا الكلام ،
والمقصود منه هو تقديس البقاع العيناتية
لجذب أكبر عدد من الزوار ،
وبهذا تنشط السياحة الدينية.
*********************
[ 1 ]- النخر في حضرموت هو الشق في الجبل. ( الناشر )
[ 2 ]- انتبه هذا الأدعج اجتمع بهم في اليقظة وليس في المنام
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
وعقد صاحب الجواهر فصلاً بعنوان:
كثيب (1) الشيخ أبي بكـر بعينات
وقال فيه :
اسم الكثيب عرف من عهد صاحب الترجمة ،
أطلق عليه الاسم ونوَّه به الشعراء ... وقد أشاد به الشعراء
وهو ترياق مجرب
ودواء ناجع للأمراض
المستحكمة المعدية
وجرب وشوهـد ، وتجربته أكبر برهان:
إذا استطال الشيء قام بنفسه ***
وصفات ضـوء الشمس تذهب باطلاً
تضرب له أكباد الإبل في وقاية الأمراض
رزقنا الله حسن الاعتقاد والظن الجميل والنيـة الصادقة . (2)
قال الشيخ عمر بن علي بن إسماعيل باقشير:
تـرابـها طـب الجـــراح *** منـها المسـك فـاح
من شمّ هاتيـك الـريــاح *** غـنــم واسـتــراح
مرّغ بها الخـد يا صاح *** إن رُمـت النجـاح
وزر قـبـبـهـا بـتـرتيـب *** يـا مولى الكـثـيب
وقد فاضت الأمـة إليه والموامي والطوامي
من كل مصاب بعلة الجُذام ،
وحُبست تلك العلة حبساً عاجلاً.
وهذا واضح من الصبح لذي عينين ،
لا يكابـر فيه مكابـر ،
وشهد له الأوائل والأواخر.
وهو سهم صائب في دفع الأعداء ،
وقضية الإمام الحسين شهيرة فقد ضرب الكثيب بعصاه ،
وثارت ريح بإذن الله ،
وذرّتها في عين إمام صنعاء المسمى سيل الميل ،
حين برز العسكر إلى حضرموت وبلغ الحسين ذلك ،
وتعذر خروج ما بعينه من الرمل فعدل عن الرحلة.
ذكر هذا الإمام الحبيب أحمد بن الحسن العطاس.
وفي تثبيت الفؤاد عن الحبيب عبد الله بن علوي الحداد ،
قال تلميذه :
اشتكى أهل شبام من السلطان عيسى بن عمر الكثيري ،
فقال لهم :
ما معنا له إلا كثيب عينات الأحمر ،
وبعد أيام قلائل ورد عينات وبات عند المنصب في ذلك الوقت
الحبيب علي بن أحمد ،
وحين تناول العشاء غص غصة ، أي شرق ومات في الحين ،
ونعوذ بالله من الجنايات.
وإلى الآن وهذا الكثيب يُقصد من كل صوب وحدب ،
معروف يحتوي على دقيق الرمل ،
يوضع منه على العلة للاستشفاء " اهـ.
*******************[ 1 ] - الكثيب في القاموس هو التـل المستطيل المحدودب من الرمل .
[ 2 ] - مثل قول الرافضة عن تربة قبر الحسين رضي الله عنه
التي يدّعون أنها تشفي الأمراض.( الناشر )
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
أخي القارئ ،
كل هذا الكلام عن الكثيب
وهذه الأبيات وهذه الحكايات ،
المقصود منها تشويق قلوب العامة وجذبهم لزيارة عينات ،
كي تنشط السياحة الدينية في هذه المدينة الصغيرة
وتتحسن الحركة التجارية ويرتفع دخل أهلها ،
وبخاصة السدنة ، سدنة البيت المعظم ،
أعني فخر الوجود أبي بكر بن سالم.
وأنت تعلم أخي القارئ كم تنفق الحكومات
على الدعايات والإعلانات التجارية
لتنشط السياحة الدينية والسياحة الترفيهية ،
فمثلاً مصر تستفيد كثيراً من الذين يزورون
آثار الفراعنة والأهرامات وغيرها.
%%%%%%%%%%%%
هذه هي الصوفية
%%%%%%%%%%%%في حَضَرموت
ومن الآثار التي اخترعها القوم
لجذب الناس إلى زيارة عينات ،
هو أول مسجد عرفته عينات ،
ذكر صاحب الجواهر فصلاً [ ص 26 ] بعنوان :
أول مسجد عرفته عينات
" إن أقدم مسجد عرفته عينات الجديدة
مسجد جـد الشيخ أبي بكر بن سالم ،
ومن عمود نسبه الإمام الأكبر الأظهر الأشهر
سيدنا محمد بن علي مولى الدويلة .
وهو أول مسجد أسـس فيها على التقوى ،
وما بناه إلا لكثـرة ترداده وتعريجه إليه ،
وهناك أخواله آل بالليث وللدعوة إلى الله ونفع العباد،
والمسجد فوق سوق عينات ،
ووسعه الشيخ الموفق عوض بن أحمد باحنان ،
ولم يزل معموراً ، ولم تهدم قبلته الأصلية ،
وقد اشتعلت ناراً لما هموا بهدمها ،
وتعرف اليوم باستجابة الدعاء ،
والتبرك والصلاة فيها " اهـ
رد مع اقتباس
