يبدو انكما قد اطلعتم على بعض المواضيع التي كان خصم اخي امين المشرفي فيها
ابو سعد الجزائري و انه لا يحابيني و لا احابيه فيما نعلمه حقا
مع انه يوجد في بعضها من الشدة و الغلظة مما يوجد نظيره هنا
و لم يمنع ذلك ان نكون اخوة احبة في الله
لاني اعلم انا مقصدنا و هدفنا واحد
و هو الوصول الى الحق ان امكن الذي نحن فيه مختلفان
بارك الله فيكم جميعا
قال العلامة ابن القيم رحمه الله: ((الوجه الثاني والمائتان: أن لفظ اللذة والألم من الألفاظ التي فيها إجمال واشتباه كلفظ الجسم والحيز والتركيب وغيرها وليس لها ذكر في الكتاب والسنة بنفي ولا إثبات بل جاء في القرآن والسنة وصفه بالمحبة والرضى والفرح والضحك ووصفه بأنه يصبر على ما يؤذيه وإن كان العباد لا يبلغون نفعه فينفعونه ولا ضره فيضرونه)).
وهذا الكلام واضح جدًّا وليس فيه أدنى إشكال؛ لأنَّ منهج أهل السنة والجماعة في الألفاظ المستحدثة المجملة هو أخذ المعنى الصحيح منها ثم رد المعنى الفاسد ورد اللفظ نفسه، وليس من منهج أهل السنة قبول اللفظ المستحدث إذا كان مقصود قائله صحيحًا؛ بل منهجهم رد المعنى الفاسد واللفظ نفسه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في معرض كلامه عن الألفاظ المستحدثة، ومنها لفظ (الجسم) ((منهاج السنة النبوية)) (2/ 611):
((فَإِذَا لَمْ يُدْرَ مُرَادُ الْمُتَكَلِّمِ بِهِ لَمْ يُنْفَ وَلَمْ يُثْبَتْ، وَإِذَا فَسَّرَ مُرَادَهُ، قُبِلَ الْحَقُّ وَعُبِّرَ عَنْهُ بِالْعِبَارَاتِ الشَّرْعِيَّةِ، وَرُدَّ الْبَاطِلُ)).
والذي أوقعكم في هذا الإشكال أنكم ظننتم أن القائل لو أراد معنى صحيحًا، قُبِل منه اللفظ؛ وهذا خطأ، بل إن اللفظ يُرد، ويُعَبَّر عنه بالألفاظ الشرعية، كما هو موضح في كلام شيخ الإسلام.
فإذا تبيَّن هذا فإن كلام العلامة ابن القيم مقصوده أنه إذا أراد بـ(اللذة) المحبة والرضى والفرح والضحك، وأراد بـ(الألم) الغضب والسخط، فيُقبل هذا المعنى الصحيح، ويُرد اللفظ، ويُعبر عنه بالألفاظ الشرعية.
وأما قول أهل السنة: (لا يُقبل مطلقًا ولا يُرد مطلقًا) فمقصودهم المعنى وليس اللفظ.
ولذلك فأنت لا ترى أهل السنة يطلقون على الله تعالى بأنه (جسم) ولا (في حيز) ولا (محدود)، بل يقبلون المعنى الصحيح من قائل هذه الألفاظ، ويردون اللفظ والمعنى الفاسد.
بارك الله فيك و نفع بك اخي الكريم
فهمت منك اخي الكريم ان لفظ الالم يتضمن معنى صالحا و معنى فاسدا عند اطلاقه
فهل فهمي صحيح؟
المقصود أن ابن القيم رحمه الله يقول: لو قصد بـ(الألم) الغضب مثلًا؛ فالمعنى صحيح ويُرد اللفظ والمعنى الفاسد.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيبوني
لا اشكال في ذلك اذا كان اللفظ يتضمن ما قصده المتكلم
لكن في الحكم على المعاني الكلية ينظر الى اللفظ نفسه لا الى قصد المتكلم
رد مع اقتباس
