الموضوع: فوائد مختارة من مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

وثانيها :

أنه أعظم في

الأدب والتعظيم ،

لأن الملوك لا تُرفع الأصوات عندهم ،

وثالثها :

أنه أبلغ في التضرع والخشوع

الذي هو روح الدعاء
ولبه ومقصوده ،

ورابعها :

أنه أبلغ في الإخلاص ،

وخامسها:

أنه أبلغ في جمعية القلب على الذلة في الدعاء ،

فإن رفع الصوت يُفرقه ،

وسادسها :

أنه دال على قرب صاحبه للقريب ،

لا مسألة نداء البعيد للبعيد ،

وسابعها :

أنه أدعى إلى دوام الطلب والسؤال ،
فإن اللسان لا يمل ،
والجوارح لا تتعب ،

وثامنها :

أن إخفاء الدعاء

أبعد له من القواطع والمشوشات ،

وتاسعها :

أن أعظم النعمة الإقبال والتعبد ،

ولكل نعمة حاسد على قدرها دقت أو جلت ،
ولا نعمة أعظم من هذه النعمـة ،
فإن أنفس الحاسدين متعلقة بها ،

وليس للمحسود أسلم من
إخفاء نعمته
عن الحاسد ،

وكم من صاحب قلب وجمعية وحال
مع الله تعالى
قد تحدث بها وأخبر بها
فسلبه إياها الأغيار ،

ولهذا يوصي العارفون والشيوخ
بحفظ السر مع الله تعالى
ولا يطلع عليه أحد .


15 / 18 .

*الاعتداء في الدعاء

تارة بأن يسأل ما لا يجوز له سؤاله
من المعونة على المحرمات ،

وتارة يسأل ما لا يفعله الله

مثل أن يسأل تخليده إلى يوم القيامة ،

أو يسأله أن يرفع عنه لوازم البشرية
من الحاجة إلى الطعام والشراب ،
ويسأله بأن يطلعه على غيبه
أو أن يجعله من المعصومين ،

أو يهب له ولداً من غير زوجة

ونحو ذلك مما سؤاله اعتداء
لا يحبه الله
ولا يحب سائله .

15 / 22 .

* قوله تعالى :

{ إن رحـمة الله
قريب من المحسنين }

إنما اختص أهل الإحسان بقرب الرحمة ،
لأنها إحسان من الله عز وجل أرحم الراحمين ،
وإحسانه تبارك وتعالى إنما يكون لأهل الإحسـان ،

لأن الجزاء من جنس العـمل ،

وكلما أحسـنوا بأعمالهم
أحسن إليهم برحـمته .


15 / 27

* يقال النفوس ثلاثة أنواع
وهي :

النفس الأمارة بالسوء :

التي يغلب عليها اتباع هواها
بفعل الذنوب والمعاصي ،

النفس اللوامة :

وهي التي تذنب وتتوب ،
فعندها خير وشر ،

لكن إذا فعلت الشر تابت وأنابت

فتسمى لوامة
لأنها تلوم صاحبها على الذنوب
ولأنها تتلوم أي تتردد
بين الخير والشر ،

النفس المطمئنة :

وهي التي تحب الخير والحسنات وتريده
وتبغض الشر والسيئات وتكره ذلك ،
وقد صار لها ذلك خلقاً وعادة وملكة ،

فهذه صفات وأحوال لذات واحدة
وإلا فالنفس التي لكل إنسان هي واحدة
وهذا أمر يجده الإنسان مـن نفسـه .


9 / 294 .

* أنفع الدعاء وأعظمه وأحكمه دعاء الفاتحة

{ اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين أنعمت عليهم
غير المغضوب عليهم ولا الضالين } ،

فإنه إذا هداه هذا الصراط
أعانه على طاعته وترك معصيته ،
فلم يصبه شر لا في الدنيا
ولا في الآخرة .

8 / 216

وقال رحمه الله في موضـع آخـر :

ورأس هذه الأدعية وأفضلها قوله :

{ اهدنا الصـراط المستقيـم
صـراط الذين أنعمت عليهم
غير المغضـوب عليهم ولا الضالين }

فهـذا الدعاء أفضـل الأدعيـة
وأوجـبـها عـلى الخلق ،
فإنه يجمع صلاح العبد
في الدين والدنيا والآخرة .

8 / 330 .

* أبو طالب وإن كان عالماً
بأن محمداً رسول الله وهو محب له ،
فلم تكن محبته له لمحبته لله ،
بل كان يحبه لأنه ابن أخيه فيحبه للقرابـة ،

وإذا أحب ظهوره فلِمَا يحصل له بذلك
من الشرف والرئاسة ،
فأصل محبوبه هو الرئاسة ،

فلهذا لما عرض عليه الشهادتين عند الموت ،
رأى أن الإقرار بهما زوال دينه الذي يحبه ،

فكان دينه أحب إليه من ابن أخيه فلم يقر بهما

– فلو كان يحبه لأنه رسول الله
كما كان يحبه أبو بكر ،
وكما يحبه سائر المؤمنين به
كعمر وعثمان وعلي وغيرهم
لنطق بالشهادتين قطعاً –

فكان حبه حباً مع الله لا لله ،
ولهذا لم يقبل الله ما فعله
من نصر الرسـول ومؤازرته
لأنه لم يعـمله لله ،

والله لا يقبل من العـمل
إلا ما أريد به وجهه .

10 / 273 .

* المصحف العتيق والذي تخرق ،
وصار بحيث لا ينتفع به بالقراءة فيه ،
فإنه يدفن في مكان يصان فيه ،

كما أن كرامة بدن المؤمن دفنه
في موضع يصان فيه .

12 / 599 .

* في آخر عصـر الصحابة حدثت القـدرية ،
وأصـل بدعتهـم
كانت من عجـز عقـولهم
عن الإيمان بقدر الله .

13 / 36

* ولهذا كان – عيسى - في السماء الثانية -

مع أنه أفضل من يوسف وإدريس وهارون –

لأنه يريد النزول إلى الأرض
قبل يوم القيامة
بخلاف غيره .


4 / 329