الموضوع: فوائد مختارة من مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

* وقال تعالى :

{ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ
مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً .

إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ
لِوَجْهِ اللَّهِ

لا نُرِيدُ مِنْكُمْ
جَزَاءً وَلا شُكُوراً }

ومن طلب من الفقراء
الدعاء أو الثناء
خرج من هذه الآية .

11 / 111 .

* وأحـمد إنما اشتهر أنه
إمام أهل السنة ،
والصابر على المحنة ،
لما ظهرت محن [ الجهمية ]
الذين ينفون صفات الله تعالى ،
ويقولون إن الله لا يرى في الآخرة ،
وأن القرآن ليس هو كلام الله تعالى ،
بل هو مخلوق من المخلوقات ....
وأضلوا بعض ولاة الأمر ،
فامتحنوا الناس بالرغبة والرهبة ،
فمن الناس من أجابهم رغبة
ومن الناس من أجابهم رهبة ،
ومنهم من اختفى فلم يظهر لهم ،

وصار من لم يجبهم قطعوا رزقه وعزلوه عن ولايته ،
والمحنة مشهورة معروفة ،
كانت في إمارة المأمون ، والمعتصم ، والواثق ،
ثم رفعها المتوكل ،
فثبت الإمام أحـمد ،
فلم يوافقهم على تعطيل صفات الله تعالى ،
وناظرهم في العلم فقطعهـم،
وعذبـوه فصبر على عذابهم ،

فجعله الله من الأئمة الذين يهـدون بأمـره ،

كما قال تعالى :
{ وجعلناهم أئمة
يهـدون بأمرنا
لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون } ،

فمـن أُعطي الصبر واليقين :
جعـله الله إماماً في الدين .


6 / 215

*أنكرت الجهمية ومن اتبعهم محبته ،
وأول من أنكر ذلك الجعد بن درهم ،
شيخ الجهم بن صفوان ،
فضحى به خالد بن عبد الله القسري بواسط

وقال : أيها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم
فإني مضح بالجعد بن درهم ،
إنه زعم أن الله
لم يتخذ إبراهيم خليلاً ،
ولم يكلم موسى تكليماً ،
تعالى الله عما يقول الجعد علواً كبيراً ،
ثم نزل فذبحه .


8 / 142 .

* والله أمرنا ألا نموت إلا على الإسلام ،
قال الصديق :
{ توفني مسلماً وألحقني بالصالحين }

والصحيح من القـولين
أنه لم يسأل الموت ولم يتمنه ،
وإنما سأل أنه إذا مات يموت على الإسلام .

8 / 370 .

* وأما الحزن فلم يأمر الله به ولا رسوله ،
بل قد نهى عنه في مواضع وإن تعلق بأمر الدين ،

وذلك لأنه لا يجلب منفعة ولا يدفع مضرة
فلا فائدة فيه ،
وما لا فائدة فيه لا يأمر الله به ،

وقد يقترن بالحزن ما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه
فيكون محموداً من تلك الجهة
لا من جهة الحزن ،

كالحزين على مصيبة في دينه ،
وعلى مصائب المسلمين عموماً

فهذا يثاب على ما في قلبه
من حب الخير وبغض الشر .

10 / 17 .

* قال تعالى :
{ يا أيها النبي
حسبك الله
ومن اتبعك من المؤمنين }

أي حسبك وحسب من اتبعك الله ،

ومن ظن أن المعنى
حسبك الله والمؤمنون معه
فقد غلط غلطاً فاحشاً.

10 / 154 .

* أما لفظ ( الصوفية )
فإنه لم يكن مشهوراً في
القرون الثلاثة ،

وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك ،
وتنازعوا في المعنى الذي أضيف إليه الصوفي ،

فقيل :

إنه نسبة إلى ( أهل الصفة ) وهو غلط ،
لأنه لو كان كذلك لقيل ( صُفِّي )

وقيل :
نسبة إلى الصف المقدم بين يدي الله ، وهو أيضاً غلط ،

فإنه لو كان كذلك لقيل : صَفِّي ،

وقيل :

نسبة إلى الصفوة من خلق الله ، وهو غلط ،
لأنه لو كان كذلك لقيل : صفوي ،

وقيل :

وهو المعروف :
أنه نسبة إلى لبس الصوف .

11 / 6

* وأما الحديث الذي يرويه بعضهم
أنه قال في غزوة تبوك :

( رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر )
فلا أصل له ،
ولم يروه أحد من أهل المعرفة
بأقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله ،

وجهاد الكفار من أعظم الأعمال ،
بل هو أفضل ما تطوع به الإنسان .


11 / 197

*كفار الجن يدخلون النار
بالنصوص وإجماع المسلمين ،

وأما مؤمنوهم ففيهم قولان

وأكثر العلماء
على أنهم يثابون أيضاً ويدخلون الجنة .

13 / 86 .

* الخلاف بين السلف في التفسير قليل ،

وخلافهم في الأحكام أكثر من خلافهم في التفسير ،

وغالب ما يصح عنهم من الخلاف
يرجع إلى اختلاف تنوع
لا اختلاف تضاد .


13 / 333 .

* وقال تعالى :
{ لا يضركم من ضل إذا اهتديتم }

وفي الآية فوائد عظيمة :

( أحدها )

أن لا يخاف المؤمن من الكفار والمنافقين

فإنهم لن يضروه إذا كان مهتدياً ،

( الثاني )

أن لا يحزن عليهم
ولا يجزع عليهم ،
فإن معاصيهم لا تضره إذا اهتدى ،
والحزن على ما لا يضر عبث ،

( الثالث )

أن لا يركن إليهم
ولا يمد عينه
إلى ما أتـوه من السلطان والمال والشهوات

( الرابع )

أن لا يعتدي على أهل المعاصي
بزيادة على المشروع
في بغضهم أو ذمهم .

14 / 480 .

* حجة إبليس في قوله :

{ أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين }

هي باطلة ،
لأنه
عارض النص بالقياس ،

ويظهر فسادها بالعقل من وجوه خمسة :

أحدها :
أنه ادعى أن النار خير من الطين ،
وهذا قد يمنع ،
فإن الطين فيه السكينة والوقار والاستقرار ،
وفي النار الخفـة والحدة والطيش ،

الثاني :

أنه وإن كانت النار خيراً من الطين
فلا يجب أن يكون المخلوق من الأفضل أفضل .

الثالث :

أنه وإن كان مخلوقاً من طين
فقد حصـل له
بنفخ الروح المقدسة فيه
ما شـرف فيه ،

الرابع :

أنه مخلـوق

بيدي الله تعالى ،

الخامس:

أنه لو فُرض بأنه أفضل

فقد يقال :

إكرام الأفضل للمفضول ليس بمستنكر .

15 / 5

* وفي إخفاء الدعاء فوائد عديدة ،

أحدها :

أنه أعظم إيماناً ،

لأن صاحبه يعلم أن

الله يسمع الدعاء الخفي ،