الموضوع: اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن

والفقر يصلح عليه خلق كثير،
والغنى لا يصلح عليه إلا أقل منهم،
ولهذا كان أكثر من يدخل الجنة المساكين،
لأن فتنة الفقر أهون.

عن رفاعة الزرقي

قَالَ:

لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ، وَانْكَفَأَ الْمُشْرِكُونَ،
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"اسْتَوُوا حَتَّى أُثْنِيَ عَلَى رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ".
فَصَارُوا خَلْفَهُ صُفُوفًا فَقَالَ:


" اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ،

اللَّهُمَّ لَا قَابِضَ لِمَا بَسَطْتَ،
وَلَا مُقَرِّبَ لِمَا بَاعَدْتَ، وَلَا مُبَاعِدَ لِمَا قَرَّبْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ.

اللَّهُمَّ ابْسُطْ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِكَ وَرَحْمَتِكَ، وَفَضْلِكَ وَرِزْقِكَ،
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ الْمُقِيمَ الَّذِي لَا يحول ولا يزول
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ يَوْمَ الْعَيْلَةِ، وَالْأَمْنَ يَوْمَ الْحَرْبِ،

اللَّهُمَّ عَائِذًا بِكَ مِنْ سُوءِ مَا أَعْطَيْتَنَا، وَشَرِّ مَا مَنَعْتَ مِنَّا
اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا،

وَكَرِّهْ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ.
اللهم توفنا مسلمين وأحينا مُسْلِمِينَ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ ، غَيْرَ خَزَايَا، وَلَا مَفْتُونِينَ.

اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الذي يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ وَيُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ،
وَاجْعَلْ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ.

اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ، إله الحق".

رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد.
وصححه الإمام الألباني

دخل رجل على سهل بن عبد الله فقال :

« اللص دخل داري وأخذ متاعي ,

فقال : اشكر الله ،

فلو دخل اللص قلبك – وهو الشيطان –

وأفسد عليك التوحيد ،

ماذا كنت تصنع ؟! ».

وكلاهما يحتاج إلى الصبر والشكر،
لكن لما كان في السراء: اللذة،
وفي الضراء: الألم،

اشتهر ذلك الشكر في السراء،
والصبر في الضراء،

ولأن صاحب السراء أحوج إلى الشكر،
وصاحب الضراء أحوج إلى الصبر،

فإن صبر هذا وشكر هذا واجب،
إذا تركه استحق العقاب.

يا من له الفضل محضا في بريته ...

وهو المؤمل في البأساء والباس

عودتني عادة أنت الكفيل بها ...

فلا تكلني إلى خلق من الناس

ولا تذل لهم من بعد عزته ...

وجهي المصون ولا تخفض لهم راسي

وابعث على يد من ترضاه من بشر ...

رزقي وصني عمن قلبه قاسي

فإن حبل رجائي فيك متصل ...
بحسن صنعك مقطوع عن الناس

قال تعالى:

{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ}

[إبراهيم: 5]،

فآياته المشهودة إنما ينتفع بها أهل الصبر والشكر
وهما سبب انتفاع صاحبهما بالآيات.

فالإيمان ينبني على الصبر والشكر
فنصفه صبر ونصفه شكر،

فعلى حسب صبر العبد وشكره تكون قوة إيمانه،

وآيات الله إنما ينتفع بها من آمن بالله وآياته،
ولا يتم له الإيمان إلا بالصبر والشكر،
فإن رأس الشكر التوحيد،
ورأس الصبر ترك إجابة داعي الهوى.

فإذا كان مشركا مُتبعا هواه
لم يكن صابرا ولا شكورا
فلا تكون الآيات نافعة له ولا مؤثرة فيه.

@almonajjid:


حسبك الله أنيسا فبه

يأنس المرء إذا المرء سعد


كل أنس بسواه زائل

وأنيس الله في عزِّ الأبد


zad

الشكر والتوحيد:

شرع الحمد ـ الذي هو الشكر المقول ـ
أمام كل خطاب مع التوحيد،

ففي الفاتحة الشكر والتوحيد،

والخطب الشرعية لابد فيها منالشكر والتوحيد،

والباقيات الصالحات كلمتان:

(فسبحان الله وبحمده):
فيها الشكر والتنزيه والتعظيم ـ

(ولا إله إلا الله والله أكبر)
فيها التوحيد والتكبير.

وقد قال تعالى:

{ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }

[غافر: 65]⁽[1]⁾.

================
([1]) الحسنة والسيئة - ابن تيمية - (75)، (39 – 40) (75).

الحمد
ثناء على الممدوح بصفاته من غير سبق إحسان،

والشكر
ثناء على المشكور بما أولى من الإحسان.

حمدًا لله على نعمة التوحيد

{ واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب
ما كان لنا أن نشرك بالله (من شيء)
ذلك من فضل الله علينا (وعلى الناس)...}

@almoatbi

@malturki:

قال رسول الله ﷺ :

أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة...

يُسبِّح الله مائة تسبيحة

فيكتب الله له بها ألف حسنة

ويحط عنه بها ألف خطيئة

رواه مسلم

لا يشكر الله من لا يذكره،

وإذا أراد الله حرمان أحدٍ شُكْرَه أنساه ذِكْرَه

{فاذكروني أذكركم
واشكروا لي
ولا تكفرون}

‏@abdulaziztarefe

الحمد على الضراء
يوجبه مشهدان :

أحدهما :
علم العبد بأن الله سبحانه مستوجب لذلك ،
مستحق له لنفسه ،
فإنه أحسن كل شيء خلقه ،
وأتقن كل شيء ،
وهو العليم الحكيم الخبير الرحيم .

والثاني :
علمه بأن اختيار الله لعبده المؤمن
خير من اختياره لنفسه . ( 1 )

===========

( 1 ) مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية


10 / 43 .

يقول الفخر الرازي
رحمه الله تعالى:

( والذي جرَّبتُه من أوَّلِ عُمري إلى آخره؛

أن الإنسان كلما عَوَّل في أمرٍ من الأمور على غير الله

صار ذلك سببًا إلى البلاء والمحنة،
والشدَّة والرزيَّة،

وإذا عَوَّل العبدُ على الله

ولم يرجع إلى أحد من الخلق

حصل ذلك المطلوب على أحسن الوجوه.

فهذه التجربة قد استمرت لي من أول عمري

إلى هذا الوقت الذي بلغت فيه إلى السابع والخمسين،

فعند هذا استقر قلبي

على أنَّه لا مصلحة للإنسان في التعويل على شيء

سوى فضل الله تعالى وإحسانه ).

مفاتيح الغيب ( 18 / 462).

منقول

كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين (الحمد)
الذي هو رأس الشكر،
وبين (التوحيد والاستغفار)
إذا رفع رأسه من الركوع فيقول:

«ربنا ولك الحمد،
ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما بينهما،
وملء ما شئت من شيء بعد،
أهل الثناء والمجد،
أحق ما قال العبد،
كلنا لك عبد،
لا مانع لما أعطيت،
ولا معطي لما منعت،
ولا ينفع ذا الجد منك الجد»،

ثم يقول:
«اللهم طهرني بالثلج والبرد، والماء البارد،
اللهم طهرني من الذنوب والخطايا
كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس»([1]).

=====================
([1]) أخرجه مسلم (476) (204)، وأحمد (19118)،
والنسائي (1/198)، وابن أبي شيبة (10/213).

فالحمد: بإزاء النعمة،

والاستغفار بإزاء الذنوب،

وذلك تصديق قوله تعالى:

{ مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ

وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ }

[النساء: 79].

@almonajjid:

لنا بالله آمال وسلوى

وعند الله ما خاب الرجاء

إذا اشتدت رياح اليأس فينا

سيعقب ضيقَ شدتِها الرخاء

أمانينا لها رب كريم

إذا أعطى سيدهشنا العطاء