الموضوع: اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن

وذكر الإمام أحمد رحمه الله
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
أنه سمع رجلا يقول:
اللهم اجعلني من الأقلين،

فقال: ما هذا؟

فقال: يا أمير المؤمنين!
إن الله قال:
{ وَمَا آَمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ }

[هود: 40]،

وقال تعالى:
{ وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ }

[سبأ: 13]،

وقال: { وَقَلِيلٌ مَا هُمْ}

[ص: 24]،

فقال عمر: صدقت^([1]).

===============
([1]) أخرجه أحمد في الزهد: 142.

وقد أثنى الله سبحانه على نوح بالشكر،

فقال:

{ ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ

إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا }

[الإسراء: 3]،

وفي تخصيص نوح هاهنا بالذكر،

وخطاب العباد بأنهم ذريته،

إشارة إلى الاقتداء به.

وقد أخبر سبحانه أنما يعبده من شكره،

فمن لم يشكره لم يكن من أهل عبادته،

فقال:

{ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ }

[البقرة: 172].

وأمر عبده موسى

أن يتلقى ما آتاه من النبوة والرسالة والتكليم

بالشكر،

فقال تعالى:

{ قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي
فَخُذْ مَا آَتَيْتُكَ
وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ }

[الأعراف: 144].

وأول وصية وصى الله تعالى بها الإنسان
بعد ما عقل عنه
بالشكر له وللوالدين،

فقال:

{ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ
وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ
أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ
إِلَيَّ الْمَصِيرُ }

[لقمان: 14].

وأثنى سبحانه على خليله إبراهيم بشكر نعمه،

فقال:

{ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا

وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ *

شَاكِـرًا لِأَنْـعُمِهِ

اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ }

[النحل: 120 ، 121].

وأخبر سبحانه أن الشكر هو الغاية من خلقه وأمره،

بل هو الغاية التي خلق عبيده لأجلها،

فقال:

{وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا

وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ

لَعَلَّـكُـمْ تَشْكُـرُونَ }

[النحل: 78]^([1]).

================
([1]) عدة الصابرين، الإمام ابن القيم ـ (150 – 154) بتصرف.

حال النبي صلى الله عليه وسلم
والصحابة وأحوال السلف مع الشكر:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

« إذا أنعم الله على عبد نعمة

يحب أن يرى أثر نعمته على عبده »⁽[1]⁾.

=================
([1]) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 15/105،
والزبيدي في إتحاف السادة المتقين 4/180.

وقد ثبت في الصحيحين
أن النبي صلى الله عليه وسلم
قام حتى تفطرت قدماه،

فقيل له:
أتفعل هذا
وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟

قال:
« أفلا أكون عبدا شكورا »( 1 ).

==========
([1]) أخرجه البخاري (4836)، ومسلم (2819)،
وأحمد (18198)، من حديث المغيرة بن شعبة.

وثبت في المسند وسنن أبي داود:
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ:

« والله إني لأحبك،
فلا تنس أن تقول دبر كل صلاة:
اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك »^([1]).

==============
([1]) أخرجه أحمد (22119)، وأبو داود (1522)،
وابن خزيمة (751)، وابن حبان (2020)، والحاكم (1/273) عن معاذ.

وقد ثبت في صحيح مسلم

عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:


«إن الله ليرضى عن العبد،

يأكل الأكلة فيحمده عليها،

ويشرب الشَّربة فيحمده عليها»^([1]).


فكان هذا الجزاء العظيم

الذي هو أكبر أنواع الجزاء،


كما قال تعالى:

{ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ }


[التوبة: 72]،


في مقابل شكر بالحمد.

================
([1]) أخرجه مسلم (2734)، وأحمد (3/100) و (117) عن أنس.

وقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

«إذا أحب أحدكم أن يرى قدْر
نعمة الله عليه،

فلينظر إلى من تحته،

ولا ينظر إلى من فوقه» ( 1 ).

==============

([1])أخرجه ابن المبارك في الزهد (502)، وابن أبي الدنيا في الشكر: 29.

قال الشعبي:

الشكر نصف الإيمان
واليقين الإيمان كله.

قال سفيان الثوري:

كان يقال:
ليس بفقيه من لم يعد البلاء نعمة
والرخاء مصيبة.

قال عمر بن عبد العزيز:

قيدوا نعم الله
بشكر الله.

ولهذا كانوا يسمون الشكر:

(الحافظ)،
لأنه يحفظ النعم الموجودة،

و (الجالب)،
لأنه يجلب النعم المفقودة.

قال تعالى:

{ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا
وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ
وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }

[البقرة: 216].

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

«عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير،
وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن،
إن أصابته سراء شَكَر فكان خيرا له،
وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له»(1)،

==========
( 1 ) أخرجه مسلم (2999)، وابن حبان (2896)،
وأحمد (18934) من حديث صهيب.

وكلتا النعمتين ( السراء والضراء)
تحتاج مع الشكر إلى الصبر،

أما نعمة الضراء:
فاحتياجها إلى الصبر ظاهر،

وأما نعمة السراء:
فتحتاج إلى الصبر على الطاعة فيها،
فإن فتنة السراء أعظم من فتنة الضراء،

كما قال بعض السلف:

(ابتلينا بالضراء فصبرنا،
وابتلينا بالسراء فلم نصبر).

وفي الحديث:

« أعوذ بك من فتنة الفقر،
وشر فتنة الغنى »^([1])

===============
([1]) أخرجه البخاري (6386)، ومسلم (589)، وأبو داود (1543)،
والترمذي (3495)، وأحمد (24301) من حديث عائشة رضي الله عنها.