سبحان من لو سجدنا بالعيون له **
على حمى الشوك والمحمي من الإبرِ
لم نبلغ العُشر من معشار نعمته **
ولا العشير ولا عشرا من العشر
هو الرفيع فلا الأبصار تدركه **
سبحانه من مليك نافذ القدر
سبحان من هو أُنسِي إذا خلوت به **
في جوف ليلي وفي الظلماء والسحَرِ
أنت الحبيب وأنت الحب يا أملي **
من لي سواك ومن أرجوه يا ذخرِي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فراس السليماني
جزاكم الله خيرا
...وإياكم ...
لكَ الحمدُ حمداً نستلذُّ به ذكراً
وإن كنتُ لا أحصي ثناءً ولا شكرا
لكَ الحمدُ حمداً طيباً يملا السما
وأقطارها والأرضَ والبرَّ والبحرا
لكَ الحمدُ حمداً سرمدياً مباركاَ
يقلُُّ مدادُ البحرِ عنْ كنههِ حصرا
لكَ الحمدُ تعظيماً لوجهكَ قائماً
يخصكَ في السراءِ مني وفي الضرا
لكَ الحمدُ مقروناً بشكركَ دائماً
لكَ الحمدُ في الأولى
لكَ الحمدُ في الأخرى
لكَ الحمدُ موصلاً بغيرِ نهاية ٍ
وأنت إلهي ما أحقَّ وما أحرى
لكَ الحمدُ ياذا الكبرياءِ ومنْ يكنْ
بحمدكَ ذا شكرٍ فقد أحرزَ الشكرا
لكَ الحمدُ حمداً لا يعدُّ لحاصرٍ
أيحصي الحصى َ والنبتَ والرملَ والقطرا
لكَ الحمدُ أضعافاً مضاعفة ً على
لطائفَ ما أحلى لدينا وما أمرا
لكَ الحمدُ ما أولاكَ بالحمدِ والثنا
على نعمٍ أتبعتها نعماً تترى
لكَ الحمدُ حمداً أنتَ وفقتنا لهُ
وعلمتنا منْ حمدكَ النظمَ والنثرا
لكَ الحمدُ حمداً نبتغيهِ وسيلة ً
إليكَ لتجديدِ اللطائفِ والبشرى
لكَ الحمدُ كمْ قلدتنا منْ صنيعة ٍ
وأبدلتنا بالعسرِ ياسيدي يسرا
لكَ الحمدُ كمْ منْ عثرة ٍ قدْ أقلتنا
ومنْ زلة ٍ ألبستنا معها سترا
لكَ الحمدُ كمْ خصصتني ورفعتني
على نظرائي منْ بني زمني قدرا
لكَ الحمدُ حمداً فيه وردي ومشرعي
إذا خابتِ الآمالُ في السنة ِ الغبرا
لكَ الحمدُ حمداً ينسخُ الفقر بالغنى
إذا حزتُ يا مولاي بعدَ الغنى فقرا
لا إله الا الله،
وحده لا شريك له،
له الملك،
وله الحمد،
وهو على كل شيء قدير،
لا إله إلا الله
أنجز وعده،
ونصر عبده،
وهزم الأحزاب وحده،
أحسنتُ ظنِّـي بربـي فارتويتُ رضا
وكيف أسخط من ذي الفضل والمنِّ
أفضـالُـهُ كـلّمـا ناديـتـه انهـمـرتْ
لا يُحـرم الخـير إلا سيّءُ الظـنِّ
قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي
– رحمه الله –
عند قوله تعالى :
{ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ
نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً }
[ لقمان : 20]
( أي : عمَّكم وغمركم بوافر [ نعمه ظاهرة وباطنة ]
التي نعلم بها ، والتي تخفى علينا ،
نِعمِ الدنيا ونِعمِ الدين ،
حصول المنافع ، ودفع المضار ،
فوظيفتكم
أن تقوموا بشكر هذه النعم ،
بمحبة المنعم والخضوع له ،
وصرفها في الاستعانة على طاعته ،
وأن لا يستعان بشيء منها على معصيته ) (1).
===========(1) تفسير ابن سعدي (4/111 ).
الْحَمْدُ لِلَّهِ ،
اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ كَمَا خَلَقْتَنَا ،
وَرَزَقْتَنَا ، وَهَدَيْتَنَا ،
وَعَلَّمْتَنَا ، وَأَنْقَذْتَنَا ،
وَفَرَّجْتَ عَنَّا ،
لَكَ الْحَمْدُ بِالإِسْلامِ ، وَالْقُرْآنِ ،
وَلَكَ الْحَمْدُ بِالأَهْلِ وَالْمَالِ وَالْمُعَافَاةِ ،
كَبَتَّ عَدُوَّنَا ،
وَبَسَطْتَ رِزْقَنَا ،
وَأَظْهَرْتَ أُمَّتَنَا ،
وَجَمَعَتْ فُرْقَتَنَا ،
وَأَحْسَنْتَ مُعَافَاتَنَا ،
وَمِنْ كُلِّ وَاللَّهِ مَا سَأَلْنَاكَ رَبَّنَا أَعْطَيْتَنَا ،
فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى ذَلِكَ حَمْدًا كَثِيرًا ،
لَكَ الْحَمْدُ بِكُلِّ نِعْمَةٍ أَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيْنَا
فِي قَدِيمٍ وَحَدِيثٍ ،
أَوْ سِرًّا أَوْ عَلانِيَةً ،
أَوْ خَاصَّةً أَوْ عَامَّةً ،
أَوْ حَيٍّ أَوْ مَيِّتٍ ،
أَوْ شَاهِدٍ أَوْ غَائِبٍ ،
لَكَ الْحَمْدُ حَتَّى تَرْضَى ،
وَلَكَ الْحَمْدُ إِذَا رَضِيتَ
أَوْلَيْتَـني نِعَـمًا أَبُوحُ بِشُكْرِهَـا
وَكَفَيْتَني كُـلَّ الأُمُورِ بِأَسْرِهَا
فَلأَشّكُرَنّكَ مَا حَيِيتُ وَإِنْ أمُت
فلتشكُرَنَّكَ أَعْظُمِيْ في قَبْرِهَا
. قال تعالى:
{ وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ
وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ
وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ }
جزاكم الله خيرا ، ونفع بكم .
{ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ
الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ }
{ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ }
بذاته الذي له الغنى المطلق التام، من جميع الوجوه،
ومن غناه،
أنه لا يحتاج إلى أحد من خلقه،
ولا يواليهم من ذلة، ولا يتكثر بهم من قلة،
ومن غناه،
أنه ما اتخذ صاحبة ولا ولدا،
ومن غناه،
أنه صمد، لا يأكل ولا يشرب،
ولا يحتاج إلى ما يحتاج إليه الخلق بوجه من الوجوه،
فهو يُطعِم ولا يُطعَم،
ومن غناه،
أن الخلق كلهم مفتقرون إليه،
في إيجادهم، وإعدادهم وإمدادهم، وفي دينهم ودنياهم،
ومن غناه،
أنه لو اجتمع من في السماوات ومن في الأرض،
الأحياء منهم والأموات، في صعيد واحد،
فسأل كل منهم ما بلغت أمنيته، فأعطاهم فوق أمانيهم،
ما نقص ذلك من ملكه شيء،
ومن غناه،
أن يده سحاء بالخير والبركات، الليل والنهار،
لم يزل إفضاله على الأنفاس،
ومن غناه وكرمه،
ما أودعه في دار كرامته،
مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت،
ولا خطر على قلب بشر.
{ الْحَمِيدِ }
أي: المحمود في ذاته، وفي أسمائه، لكونها حسنى،
وفي صفاته، لكونها كلها صفات كمال،
وفي أفعاله،
لكونها دائرة بين العدل والإحسان والرحمة والحكمة
وفي شرعه،
لكونه لا يأمر إلا بما فيه مصلحة خالصة أو راجحة،
ولا ينهى إلا عما فيه مفسدة خالصة أو راجحة،
الذي له الحمد،
الذي يملأ ما في السماوات والأرض،
وما بينهما، وما شاء بعدها،
الذي لا يحصي العباد ثناء على حمده،
بل هو كما أثنى على نفسه،
وفوق ما يثني عليه عباده،
وهو المحمود على توفيق من يوفقه، وخذلان من يخذله،
وهو الغني في حمده،
الحميد في غناه.
الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
[ والتوحيد يقتضي نفي كل ند ومثل ونظير،
وهو كمال التحميد وتحقيقه،
ذاك إثباته بغاية الكمال ونفي النقص،
وهذا نفي أن يكون له مثل أو ند. ]
قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات
يـا من إلـيه جميـع الـخلق يبتهـل *
وكـل حـيّ علـى رحمـاه يتكـل
يـا من نأى فرأى ما في القلـوب وما *
تـحت الثرى وحجاب الليل منسـدل
أنـت المنـادى بـه في كل حادثـة *
وأنـت ملجـأ من ضاقـت به الحيـل
أنـت الغيـاث لمن سُدَّت مذاهبـه *
أنـت الدليـل لمن ضـلت به السبـل
إنـا قصدنـاك والآمـال واقـعـة *
عليك ، والكـل ملهـوف ومبـتهل
فإن غفـرت فعن طَوْل وعن كـرم *
وإن سطـوت ؛ فأنت الحـاكم العـدل
رد مع اقتباس
