الموضوع: الآيات التي قال عنها المفسرون هي الأصل في الباب

مما طالته يدي في معرض الكتاب هذا العام كتاب ماتع رائع، وهو: (الآيات التي قال عنها المفسرون هي الأصل في الباب)، جمعًا ودراسة، تأليف: سلطان بن فهد بن علي الصُطامي،

قدم له مؤلفه حفظه الله، بمقدمات نافعة، منها:
1 - إطلاقات الأصل عند المفسرين.
2 - أشهر من أطلق هذا المصطلح من المفسرين.
3 - تعريف المفسر والآية والأصل والباب.
4 - ملامح حول الأصل:
- الأصل وأثره في الترجيح وفي النسخ وعدمه بين الآيات.
- أوجه الاتفاق والاختلاف بين الأصل في القرآن والأصل في السنة.
- ضوابط كون الآية أصلًا.
- الأصل بين الاتفاق والاختلاف عند المفسرين.
ثم بدأ في الدراسة التطبيقية، فبدأها بالآيات التي هي الأصل في باب: العقيدة، ثم التي هي الأصل في باب: الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم عند المفسرين، ثم التي هي أصل في باب: العبادات، ثم التي هي أصل في المعاملات، ثم التي هي أصل في القواعد الشرعية، ثم في تهذيب الأخلاق، ثم ختمها بالتي هي أصل في باب: الفنون والعلوم عند المفسرين.

وقد لاح في خاطري نقل تلك الأبواب، مستعين بالله تعالى، هو حسبي ونعم الوكيل.

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا

وجزاكم مثله.

نفعك الله به أبا البراء.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعاصم أحمد بلحة

نفعك الله به أبا البراء.

آمين، وإيَّاكم.

أولًا: الآيات التي هي الأصل في باب:(العقيدة):

المطلب الأول: أصلٌ في الوعد والوعيد:

قال تعالى: ( إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا) [النساء:48]

قال ابن الفرس الأندلسي: (هذه الآية أصل في الوعد والوعيد). انظر: أحكام القرآن (2/ 214).

المطلب الثاني: أصلٌ في تكفير من استهزأ بالشريعة:

قال تعالى: (وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ) [المائدة: 58]

قال السيوطي:(الآية أصل في تكفير المستهزئ بشيء من الشريعة). انظر: محاسن التأويل: (4/ 179).

جزاك الله خيرا أبا البراء .
من أي مكتبة هذا الكتاب ؟

موضوع مفيد

الشيخ ابو البراء ليتك تكمل هذا الموضوع القيم

نكمل إن شاء الله عمَّ قريب

كتاب قيم ، نفع الله بكم.

المطلب الثالث : أصل فى تكفير من صدر منه تنقص فى جناب البارى
قال تعالى : ( وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا ... ) الآية
قال السيوطى : ( هذه الآية أصل فى تكفير من صدر منه فى جناب البارى تعالى ما يؤذن بنقص )
الإكليل فى استنباط التنزيل ص 113

المطلب الرابع : أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور :
ولهذا قال: { وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ } أي: أشده ألما وأعظمه نكالا . وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور، وهي قوله: { النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا } .
تفسير ابن كثير 7 / 146

قوله تعالى : (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً )
هذه الآية أصل في نصب إمام وخليفة يسمع له ويطاع، لتجتمع به الكلمة، وتنفذ به أحكام الخليفة. ولا خلاف في وجوب ذلك بين الامة ولا بين الأئمة إلا ما روي عن الأصم ، حيث كان عن الشريعة أصم، وكذلك كل من قال بقوله واتبعه على رأيه ومذهبه، قال: إنها غير واجبة في الدين بل يسوغ ذلك، وأن الامة متى أقاموا حجهم وجهادهم، وتناصفوا فيما بينهم، وبذلوا الحق من أنفسهم، وقسموا الغنائم والفيء والصدقات على أهلها، وأقاموا الحدود على من وجبت عليه، أجزأهم ذلك، ولا يجب عليهم أن ينصبوا إماما يتولى ذلك. ودليلنا قول الله تعالى:" إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً" [البقرة: 30]، وقوله تعالى:" يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ" [ص: 26]، ...أهـ
القرطبي في تفسيره 1 / 262

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني

جزاك الله خيرا أبا البراء .
من أي مكتبة هذا الكتاب ؟

وجزاك مثله شيخنا، هو كتاب ضمن إصدارات: كرسي القرآن وعلومه، جامعة الملك سعود.

المطلب الرابع: حسب ترتيب صاحب الكتاب:

أصل من أصول الدين: (علمه سبحانه بالغيب والشهادة):

قوله تعالى: ( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59) الأنعام: 59

قال ابن العربي: (هذه الآية أصل من أصول عقائد المسلمين، وركن من قواعد الدين). أحكام القرآن لابن العربي: (3/ 426).

المطلب الخامس: (أصل في بيان أولياء الله تعالى):

قال تعالى: (أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) يونس: 62 - 63

قال جمال الدين القاسمي: (هذه الآية الكريمة: أصل في بيان أولياء الله) محاسن التأويل: (6/ 38).

المطلب السادس: (أصل في عذاب القبر):

قال تعالى: ( فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (45) النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46) غافر: 45 - 46

قال ابن كثير: (الآية أصل من أصول عقائد المسلمين على عذاب البرزخ في القبور). تفسير ابن كثير: (7/ 132).