الآيات التي قال عنها المفسرون هي الأصل في الباب - الصفحة 6
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter

صفحة 6 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة
النتائج 101 إلى 120 من 137
46اعجابات

الموضوع: الآيات التي قال عنها المفسرون هي الأصل في الباب

  1. #101
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    المطلب العاشر: (أصل في مدح الإنسان نفسه للمصلحة):
    قال تعالى: قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ يوسف: 55
    قال جمال الدين القاسمي: (أصل في جواز مدح الإنسان نفسه لمصلحته). محاسن التأويل: (6/ 192).

    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  2. #102
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    المطلب الحادي عشر: (أصل في الحث على الاستقامة):

    قال تعالى: فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ هود: 12

    قال الرازي: (هذه الآية أصل عظيم في الشريعة، وذلك لأن القرآن لما ورد بالأمر بأعمال الوضوء مرتبة في اللفظ وجب اعتبار الترتيب). مفاتيح الغيب: (18/ 406).

    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  3. #103
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    المطلب الثاني عشر: (أصل في إخراج أهل الفسق):

    قال تعالى: قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ الأعراف: 13


    قال الطاهر بن عاشور: (وهذه الآية أصل في ثبوت الحق لأهل المحلة أن يخرجوا من محلتهم من يخشى من سيرته فشو الفساد بينهم). التحرير والتنوير: (8/ 44).

    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  4. #104
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    المطلب الثالث عشر: (أصل في التحذير من اتباع الهوى):

    قال تعالى: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ الجاثية: 23

    قال الطاهر بن عاشور: (هذه الآية أصل في التحذير من أن يكون الهوى الباعث للمؤمنين على أعمالهم ويتركوا اتباع أدلة الحق). التحرير والتنوير: (25/ 359).


    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  5. #105
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    المطلب الرابع عشر: (أصل في تفاضل أهل الفضل):

    قال تعالى: وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ الفتح: 10

    قال الطاهر بن عاشور: (هذه الآية أصل في تفاضل أهل الفضل فيما فضلوا فيه، وأن الفضل ثابت للذين أسلموا بعد الفتح من أهل مكة وغيرهم). التحرير والتنوير: (27/ 376).

    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  6. #106
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    المطلب الخامس عشر: (أصل في أداء الأمانات):

    قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا النساء: 58

    قال المهلب بن أبي صفرة: (هذه الآية أصل في أداء الأمانات). شرح البخاري لابن بطال: (6/ 514).


    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  7. #107
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    المطلب السادس عشر: (أصل في أن السلم أصل في الإسلام):

    قال تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ البقرة: 208

    قال الطاهر بن عاشور: (الآية أصل في كون السلم أصلًا للإسلام، وهو رفع التهارج). التحرير والتنوير: (3/ 278).

    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  8. #108
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    المطلب السابع عشر: (أصل في ابتغاء ما فيه الصلاح للأيتام):

    قال تعالى: فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ البقرة: 220

    قال ابن الفرس الأندلسي: (هذه الآية أصل في ابتغاء ما فيه الصلاح للأيتام). أحكام القرآن: (1/ 283).


    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  9. #109
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    المطلب الثامن عشر: (أصل في قبول توبة المرتد):

    قال تعالى: إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ المائدة: 34

    وقال تعالى: فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ المائدة: 39

    قال ابن الفرس الأندلسي: (هاتان الآيتان أصل في تقبل التوبة من المرتد من كل معلن بما كان عليه). أحكام القرآن: (2/ 423)، لابن الفراس.

    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  10. #110
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    المبحث السابع: الآيات التي هي أصل في باب الفنون والعلوم عند المفسرين
    وفيه تسعة مطالب:
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  11. #111
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    توطئة:
    في هذا المبحث جمعت
    -الكلام للمصنف- الآيات التي أطلق عليها المفسرين أنها أصل في عدد من الفنون والعلوم، ويدخل فيها بعض الصناعات والمهن.

    المطلب الأول: (أصل في طلب العلم):

    قال تعالى: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ التوبة: 122

    قال القرطبي: (هذه الآية أصل في وجوب طلب العلم). الجامع لأحكام القرآن: (8/ 293).
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  12. #112
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي


    المطلب الثاني: (أصل في علم النفس والاجتماع):

    قال تعالى: مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا النساء: 79

    قال رشيد رضا: (هذه الآية أصل من أصول علم الاجتماع وعلم النفس، فيها شفاء للناس من أوهام الوثنية، وتثبيت في مقام الإنسانية). تفسير المنار: (5/ 220).

    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  13. #113
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    المطلب الثالث: (أصل في الطب):
    وفيه ثلاثة مواضع:
    الموضع الأول: أصل في الطب:
    قال تعالى: ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ النحل: 69
    قال السيوطي: (أصل في الطب). الإكليل في استنباط التنزيل: (صـ 163).

    الموضع الثاني: أصل من أصول الدواء:
    قال تعالى: يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ الأعراف: 31

    قال أبو بكر الجزائري: (هذه الآية الكريمة أصل من أصول الدواء). أيسر التفاسير: (2/ 165).

    الموضع الثالث: أصل في تكوين الجنين:
    قال تعالى: أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ المرسلات: 20
    قال القرطبي: (وهذه الآية أصل لمن قال: إن خلق الجنين إنما هو من ماء الرجل وحده). الجامع لأحكام القرآن: (19/ 159).

    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  14. #114
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    فائدة: قال المصنف في الهامش: (يوجد موضعان آخران في نفس المبحث؛ لكن الدراسة لهما ليس لها كبير أهمية، وهما:
    الموضع الأول:
    قوله تعالى: وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ آل عمران: 49
    قال السيوطي: (أصل لما يقوله الأطباء: إن الأكمه الذي ولد أعمى والأبرص لا يمكن برؤهما كإحياء الموتى). الإكليل: (صـ 69).

    الموضع الثاني:
    قال تعالى: وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا مريم: 25
    قال القاسمي: (في الآية أصل لما يقوله الأطباء: إن الرطب ينفع النساء). محاسن التأويل: (7/ 94).
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  15. #115
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    المطلب الرابع: (أصل في علم المواقيت والحساب):
    الآية الأولى:
    قال تعالى: هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُو يونس: 45
    قال السيوطي: (هذه الآية أصل في علم المواقيت والحساب ومنازل القمر والتاريخ). الإكليل: (صـ 160).

    الآية الثانية:
    قال تعالى: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا الإسراء:12
    قال السيوطي: (هذه الآية أصل في علم المواقيت والهيئة والتاريخ). الإكليل: (صـ 166).

    الآية الثالثة:
    قال تعالى: وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ الحجر: 16
    قال السيوطي: (أصل في علم المواقيت). الإكليل: (صـ 160).

    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  16. #116
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    المطلب الخامس: (أصل في علم الرؤيا):
    وتحته موضعان:
    توطئة:
    جاءت مسألة الرؤيا واضحة في قصة يوسف عليه السلام، وجاء الحديث عن هذا الأصل في آيتين من كتاب الله:
    الموضع الأول: أصلٌ في تعبير الرؤيا:
    قال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ يوسف: 4
    قال السيوطي: (أصل في تعبير الرؤيا). الإكليل: (صـ 153).

    الموضع الثاني: (أصل في صحة رؤيا الكافر):
    قال تعالى: ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ يوسف: 48
    قال القرطبي: (هذه الآية أصل في صحة رؤيا الكافر، وأنها تخرج على حسب ما رأى، لا سيما إذا تعلقت بمؤمن). الجامع لأحكام القرآن: (9/ 204).


    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  17. #117
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    المطلب السادس: (أصل في الصوغ وفي الصناعة):
    الموضع الأول: (أصل في الصوغ):
    قال تعالى: أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ الرعد: 17
    قال السيوطي: (أصل في الصوغ والأواني المنطبعة). الإكليل: (صـ 157).

    الموضع الثاني: (أصل في الصناعة):
    قال تعالى: وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ الأنبياء: 82
    قال القرطبي: (هذه الآية أصل في اتخاذ الصنائع والأسباب، وهو قول أهل العقول والألباب). الجامع لأحكام القرآن: (11/ 321).

    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  18. #118
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    المطلب السابع: (أصل في مشروعية التجارة):
    قال تعالى: إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ المزمل: 20

    قال السيوطي: (هذه الآية أصل في التجارة). الإكليل في استنباط التنزيل: (صـ 276).


    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  19. #119
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    المطلب الثامن: (أصل في الفراسة):
    قال تعالى: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِ ينَ الحجر: 75

    قال السيوطي: (هذه الآية أصل في الفراسة). الإكليل في استنباط التنزيل: (صـ 160).

    قال مجاهد: (لِلْمُتَوَسِّمِ ينَ)، المتفرسين. تفسير ابن كثير: (4/ 466).


    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

  20. #120
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    13,903

    افتراضي

    المطلب التاسع: (أصل في إحالة الحكم من آية لأخرى):

    قال تعالى: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا النساء: 140

    قال السيوطي: (هذه الآية أصل لما يفعله المصنفون من الإحالة على ما ذكر في مكان آخر، والتنبيه عليه). الإكليل في استنباط التنزيل: (صـ 102).
    صفحتنا على الفيس بوك:
    https://www.facebook.com/albraaibnazep

صفحة 6 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •